蘇州何以賢人輩出：傳承家風 名門世族有這三大追求

資料圖

細數蘇州先賢，一個獨特的現象不能不引起格外的重視，在滄浪亭五百名賢祠所列的594位先賢中，有許多先賢來自同一家族。

淳美家風，讓世族大家賢人輩出

蘇州名門望族很多，魏晉南北朝時期形成了「朱、張、顧、陸」四個大族，唐宋元明時期則有「歸、范、文、王」，清代又有「彭、宋、潘、韓」等。世家大姓的繁衍延續，堪稱蘇州文化的奇觀。至近現代，這些家族裡的優秀人物或任官為民，或精研科技，或潛心詩書，或投身革命，其人數之多，仍然讓人嘆為觀止。直到今天，蘇州擁有的一百多位院士，其中不少正是出於這些家族。

文化的繁榮，靠的是文脈的傳承。望族的賡續，靠的是家風的熏染。

五百名賢中，陸家入選人物眾多。早在東漢時，陸氏已是江東士族。陸家先賢早期以陸績為代表，陸績乃漢末廬江太守陸康之子。據《吳郡志》載，陸康「少篤孝悌，勤修操行」。陸績在這樣的家庭環境下成長，自幼知禮節、懂孝悌。陸績幼時曾在九江拜見袁術，袁術給了他幾隻橘子，他捨不得全部吃完，將三隻藏在懷裡。臨別告辭時，因躬身行禮，橘子掉落在地上。袁術問：「陸郎出來做客，怎麼還藏橘子？」陸績回答：「我想留三隻給母親嘗嘗。」袁術聽罷，驚奇不已，從此，陸績「懷橘遺親」傳為佳話。陸績後來任鬱林太守，為官廉明清正，從不接受下官禮物，也不索取當地特產，任滿回鄉，因為沒有東西可以壓艙，怕船經不起風浪，於是讓人搬了塊石頭作為壓艙之物，這個故事展現了他「廉」的一面。

孝是為人子的美德，廉是為人臣的美德，在家為孝，在國為忠。從此，孝與廉在陸家傳承不絕。

陸燿，乾隆時期清廉守節的楷模。他剛擔任湖南巡撫時，有位鹽商送來三萬兩銀子，說是老規矩，前任巡撫也收過，而且現在先送這些，以後的會按時送來。陸燿堅決不收，並且明言禁止再送。鹽商為難地說：「如果大人不收，那這些白銀就沒有去處了。」陸燿說：「那就用它來平抑鹽價吧！」結果一時間湖南的鹽價為之降低。從陸燿身上，可以清楚看到陸氏孝廉家風的一脈相承。

在歷史長河裡，蘇州的名門望族注重用家風培養後人的道德修養、處事能力與家國情懷。自宋代起，一些家族不滿足於用口耳相傳的方式傳承優良的家風，家訓著作開始大量出現，如袁採的《袁氏世范》、葉夢得的《石林家訓》、朱柏廬的《治家格言》等，這些著作都為後人治家提供了寶貴的歷史經驗。

詩禮家國，讓清風正氣代代傳承

從縱向上看，忠於國事、孝敬父母、友悌兄弟、和睦鄰里、嚴守規約等家風的世代傳承，顯現的是「一人義則一家舉義」。從橫向掃描，蘇州望族家風中所共有的精神，又組合成了蘇州區域文化的特質，推動著「一家善則一地向善，一地仁則一國興仁」。

從五百名賢涉及到的家風來看，以下三方面內容構成了蘇州望族的共同追求。

一是尚詩書。

入列五百名賢的宋代名臣葉夢得，是蘇州葉家的代表。葉家的《石林家訓》，在宋代就已經流傳，盡忠、保孝、力學是葉家立身行事的三大法寶。關於「力學」，葉夢得要求子孫「旦須先讀書三五卷，正其用心處，然後可及他事。暮夜見燭亦復然。若遇無事，終日不離几案。」

以明代宰輔申時行為代表的申家，也很重視勸學，在《蘇州申氏義莊條規》里規定，中進士者給赴任銀三十兩，准米六十石；中舉者給路費銀二十兩，准米四十石。以朱存理為代表的朱家更要求「子孫雖愚，經書不可不讀」。

二是善治家。

朱柏廬的《治家格言》，雖然才五百多字，但流傳極廣，被譽為《朱子家訓》。《朱子家訓》精闢闡明了修身治家之道，「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱」「宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井」「器具質而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈」「施惠無念，受恩莫忘」等已成為治家名言。朱柏廬還把家國相連，要求子孫「讀書志在聖賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家」。

葉夢得也要求家人理解「為家」與「為國」是緊密相連的。他說：「吾見世人未嘗能免於欺，愛子教訓，子面從而不行，欺也；己有過失，隱寂使不聞，欺也；有懷於中，避就不敢盡言，欺也；佯為美觀之事，未必出於情，欺也。」他由此得出「孝則勿欺」，而忠孝本是一體，在家為孝，在國為忠，其理均在勿欺。

三是急國課。在蘇州葉家，國課就表現在對國家盡忠。葉夢得說：「天下盡忠，淳化行也。君子盡忠則盡其心，小人盡忠則盡其力。儘力者則止其身，盡心者則洪於遠……臣盡忠，則君德廣矣。」

曾在蘇州做官、名列蘇州先賢的范仲淹，以「先天下之憂而憂」為世所稱道。他對從政的子孫後代要求「自家且一向清心做官，莫營私利」，要「謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情」，要做一代良吏。

家風對家庭成員和平處世、立德立業發揮了重大作用，是隱藏在家族發展與文脈傳承中的密碼。縱使滄海桑田，物是人非，但家風就像精神臍帶一樣，為後世供應著營養。一句詩說得好：「一千五百年間事，只有灘聲似舊時」，社會變化的是人事，但不變的是精神，是這些代代相傳的家風。

推薦閱讀：