存在先於本質。

存在先於本質——薩 特【智海踏浪】二十世紀的薩特，雖然不能視為最深刻的存在主義哲學家，但無疑是最具代表性的。他有著與尼采絕然不同的風格，他很少用詩歌體來著述，而是用他的厚重的哲學專著和大量的小說和劇本來表述其思想，他雖然極富激情，但更多的卻是理性和冷靜。「行動吧，在行動的過程中就形成了自身，人是自己行動的結果，此外什麼都不是。」 在薩特的世界裡，沒有上帝，只有人，他們象《噁心》中的洛根丁一樣，「孤零零地活著，完全孤零零一個人」。薩特進一步把他的存在主義概括為兩大原則，第一是「存在先於本質」，即對「類本質」的一種全然背棄，他吃驚地發現，人作為「自為的有」，卻是一個「無」，除了自由，沒有既定不變的「本質」，你要成為什麼樣的人，那是你的自由；你要獲得什麼樣的本質，那要看你怎樣進行你的自由選擇。於是，自由就在這樣自主的選擇和行動中獲得了，奴役也便「顯然」地被排除出視野之外。第二是「人必須對他自己負責」。人是自由的，人成為各種價值的唯一根源，人可以也必須選擇價值尺度、理想和行動，但選擇的後果卻要讓自己來承擔，不管是痛苦還是焦慮，都只能自己獨自擔當。人必須為他所有選擇負上全部責任。【知心小語】說者輕鬆，薩特意義上的承擔在實踐中是何等的艱難！當上帝被此世再次棄絕後，自由是拋給人的，就象薩特所說，人「不得不自由」，人必須選擇，人也許可以躲避災難，但無法躲避自由，即便你不選擇，那也是你的選擇。然而，有限的個體無法參透未來，甚至連明天也無法把握，他又如何去承擔「選擇」的重負呢？選擇的困境，實則上成為了絕境。在一個無人的沙漠，儘管有無數的道路可以選擇或開拓，但沒有羅盤的指引，再多的選擇自由也是枉然，綠洲依然是一個海市蜃樓，依然是無路可走。在這個世界，不是缺乏道路，而是太多，正如何勇在歌中所唱的，「到處都是正確答案」。而這選擇的困境，必然導致焦慮，焦慮是一種「自由」短暫獲得後的徹底瓦解，這幾乎成了一種世紀心態，折磨著現代人。人們的步履是如此匆忙，但內心卻只是茫然；人們的言語快速而短促，但意義已在其中逃脫了；人們的眼睛貪婪地在挖掘著世界的每一個隱私，但心卻從未停留。這就是我們這個時代，一個商品化、機器化、數字化的時代。又以它獨特的方式，更沉重地奴役著每一個人。人，已不再是一個人，而已被重新命名，命名為一個符號、一個代碼，他被一套程序控制著，在一個嚴格的時間表裡生活勞作，正如前蘇聯作家扎米亞京的荒誕小說《我們》中的情形。現在，網路的出現，雖然極大地溝通了人類，方便了人與人之間的交流，創造了一個虛擬的自由王國，但網路的奴役之影已經開始遮蔽人類，虛擬世界對現實世界不斷地侵蝕，網民驕傲地向「網蟲」進化。他們，已經無法離開本是虛擬的網路世界了，成為一個個網中的獵物。奴役，正越加深入廣泛地滲透到人們的生活中。自由之路何在？存在主義者並沒有提供答案，薩特的戲劇《無出路》（NO EXIT）便預示著這樣的結局。生活被自由折磨著，被虛無包圍著，痛苦和掙扎在每一個心底駐留。個體自由的反抗之旅，竟是一條悲劇之途。
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