《祝福》課堂教學實錄

許國慶

（鈴響）

師：上課。

生：起立！敬禮！

師：請坐！昨天我布置大家回去預習，現在我請兩位同學上前來做個練習，給加點字注音或寫出相應的漢字（打出幻燈：寒xuān 神cǎi 穴位 炮烙 朱拓，指點前面兩位上台），其他同學在下面做。一分鐘。

師：好，寫好請下去。大家看，「寒暄」，兩位同學都寫對了，這個「暄」不要寫成「喧嘩」的「喧」，「寒暄」是「問寒問暖」的意思。這個字出錯率相當高，報紙雜誌上經常可以看到。

「神采」的「采」，這位同學寫成了「 」，錯了。另外也不能加三撇寫成「色彩」的「彩」。表示「精神」的「采」是不能有三撇的，「神采飛揚」，「無精打采」，都用這個「采」。看，這位同學索性就不寫了。

「穴位」，兩位都注對了——「xué」。因為我們也常常可以聽到有人會把「穴位」念成「xuè位」，另外也有人讀成「xié」，譬如在「眼保健操」裡面那個女孩子讀成「揉天陰穴

（xié）」，調讀對了，音讀錯了。大家這一點要注意，「xué」「xuè 」「xié」很容易搞錯。記得有個廣告中把「頭皮屑（xiè）」念成了「頭皮屑（xuè）」。

「炮烙」，對了；「朱拓」的「拓」好像不太好，這個要鉤（指「扌」）。

好，看來，預習效果不是十分理想。

下面我請一位同學，你對中學裡最長的小說——《祝福》，作一個情節的複述。兩分鐘，好吧？請哪位呢？數學科代表來吧。來，你拿個話筒，響一點。

生1：這一篇課文講的是祥林嫂兩次進四叔家做工，後來因為丈夫死了再嫁；然後，第二個丈夫又死了，她因為旁人都看不起她，她去捐了門檻，結果旁人還是看不起她，她就最後淪為一個乞丐。

師：這位同學可以說複述得並不理想。好的，你請坐。應該說小說的情節還是相當清楚的。我們看（打出幻燈：

情節 內容

序幕 祝福景象

結局 寂然死去

開端 初到魯鎮

發展 被迫改嫁

高潮 再到魯鎮

尾聲 祝福景象）。

師：一開始是小說的序幕，寫了魯鎮的祝福景象，對吧？接下來，先把結局放在前面講，然後才是小說的開端。祥林死了以後，家裡又有一個嚴厲的婆婆，反正，她逃出來了，對吧？逃出來了，又抓回去，被賣嫁給賀老六。沒多久，第二個丈夫死了，再到魯鎮來。這個為什麼是高潮？因為第二次到了魯鎮以後，祥林嫂的精神在這裡受到了摧殘，尤其是不讓她備辦福禮。而這一點對祥林嫂來講是致命的打擊。最終呢？精神窈陷下去了，成了一個木偶人。所以小說的一開始，當「我」碰到祥林嫂的時候，她已經淪為一個乞丐了，在爆竹聲中，寂然死去。最後又寫了魯鎮的祝福景象。

我們說，儘管閱讀小說要能夠理清情節線索，這也是《語文教學大綱》規定的，而今天我們這一堂課的任務，倒不是主要地去理清情節，關鍵是要去體會，在一種怎樣的典型的環境當中去塑造人物形象？所以我們今天的目的就是要搞清一個問題，理解環境，典型環境，是魯鎮這一個典型環境。

下面我先請位同學談談看，你是怎麼理解典型環境的？（略頓）請化學科代表。

生２∶我覺得典型環境，就是祥林嫂死去的那個祝福夜晚的景象，它體現了祥林嫂悲慘的死去而一些封建衛道士他們卻過得很好，體現了那種封建制度社會的殘酷現象，揭露了封建社會這種不好的制度。

師：好了？我的意思呢，是想請你談談你對典型環境的理解。

生２：我覺得典型環境必須要能夠體現出這篇文章的中心。

師：請坐。金陵中學也是一個典型環境吧？像尖頂的鐘樓，科學館等等，這些很好，很漂亮，這只是一個方面，是自然環境；而更重要的是金陵中學的——

生齊：社會環境。

師：對。這麼多學生，你們聚在金陵中學，倒不是因為它的漂亮，漂亮的學校在南京肯定還有，關鍵是金陵中學的學風，一種氛圍，一種造就人才的氛圍，這就是社會環境。所以我們講典型環境，它包含兩個方面：自然環境和社會環境。　而社會環境則要能夠體現時代特徵和社會風貌。現在清楚了？

那麼，在如此豐富的素材面前，怎麼樣在短時間內獲得需要的信息呢？我給大家一個方法，這也是現代文閱讀過程中的一個重要方法：能夠辨別篩選文中重要的信息和材料（同時打出相應內容的幻燈）。下面我們就從這樣的角度去篩選，魯鎮這一個典型環境到底是一個怎樣的典型環境？

（學生思考，一會，老師插說）

師：也可以討論討論，把你認為重要的在邊上做個符號，圈圈，劃劃，都可以。

（學生翻書，思考）

師：請位同學談談吧。來，物理科代表。

生３：我感覺魯鎮這個典型環境是一個封建思想很濃重的小鎮。（略頓）

師：好，談了一點，已經很好了，請坐。我們再請生物科代表來談談。

生４：魯鎮是一個受封建禮教影響深厚的農村小鎮，是封建禮教籠罩下的社會縮影。

師：好，不錯。兩位同學認為魯鎮是封建迷信思想影響濃重的小鎮，是封建禮教影響深厚的一個中國農村的小鎮。再請語文科代表。

生５：我認為魯鎮是一個封建迷信和封建禮教影響集中體現中國農村的代表，從人們的思想上可以看出。（略頓）

師：好，她把剛才兩位同學的看法結合起來，強調一下。下面再請８號，班號是８號的同學談談。

生６：我沒有了。

（顯出幻燈：封建迷信的毒害

　　　　　　封建禮教的束縛）

師：剛才三位同學談得相當正確，魯鎮這個社會是瀰漫著濃重的封建迷信色彩的社會，魯鎮這個小鎮也是在封建禮教嚴重束縛下面的小鎮。既然大家清楚了這麼兩點，那我們要豁開去了，封建迷信體現在哪兒？你有了這個信息要材料說明，什麼樣的材料能說明這個信息呢？把有關體現封建迷信的都找出來。

（學生翻書，找尋）

師：好，請前面兩位同學談談有關封建迷信的內容。

生７：首先是魯鎮進行祭祀的時候很隆重，還有柳媽和祥林嫂談話時也體現出來了：「你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭。你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。」

師：剛才這位同學談了兩點：冬至的祭祀和有關地獄的談話。正是因為有了地獄，增添了祥林嫂的恐怖，所以去捐了門檻來贖罪。還忽視了一個很重要的（學生在下面小聲議論，指點一位學生站起），來，你來說。

生８：就是魯鎮每年年底的祝福。

師：很好，請坐。那我要大家體會一下，魯鎮這個「年年如此，家家如此」，「今年自然也如此」的祝福，這上面怎麼來體現出封建迷信相當濃厚的。又要從信息回到材料了。因為小說中三次出現祝福：開頭；中間，也就是祥林嫂來到魯鎮以後魯四家的祝福，這個時候祥林嫂又白又胖，臉上也有了笑影；最後還有一次。下面請位同學談談開頭的祝福景象中透露出來的封建迷信思想是相當濃重的。

生９：在第２小節中，「這是魯鎮年終的大典……今年自然也如此。」（以上學生朗讀，此略）「拜的卻只限於男人」，忙的只限於女人。

師：這裡說明一個什麼道理？

生９：反映了重男輕女的封建思想，女子沒有一點社會地位，她們只有忙這個份，拜的卻只是男人。

師：對。「祝福」這一景象中透露來的是一種等級，對女子的蔑視，這其實也是一種封建禮教的體現。在這裡，二者結合起來了，正像剛才那位語文科代表講的。再說，「祝福」這一活動是「年年如此，家家如此」，說明魯鎮這一社會風俗關係沒變吧，依舊！這裡的階級關係沒變吧，還是依舊！人與人之間的這樣一種等級關係沒變，一切依舊！而祥林嫂就是生活在這種一切依舊、充滿著封建迷信色彩的社會裡，是吧？

我們再來看最後一節。我們一起來先把它讀一遍。（學生朗讀課文最後一節）

師：好。讀了以後感覺怎樣？這裡面又一次的提到祝福的景象，作者有什麼用意？難道純粹是為了與祥林嫂的死構成一種對比嘛？對比的作用肯定是相當明顯的。我要請同學們仔細體會體會，除了這個對比的強烈的反襯作用，還有什麼？（略頓）這位男同學。

生１０：我覺得封建思想在這個鎮蔓延得還很重，因為他說：「從白天以至初夜的疑惑，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地聖眾歆享了牲醴和香煙」，這個鎮封建思想還是很重，封建思想在這個鎮佔據了統治地位。

師：請坐。還是強調一個封建思想。其實我們仔細體會一下，魯迅在這裡他是有暗示作用的。祥林嫂在這個祝福的爆竹聲中寂然死去，可是魯鎮的人們沒有因為她的死而改變他們對幸福的這種祈求的做法，他們還是把對幸福生活的嚮往或者說某種願望寄托在對天地聖眾的祈求上，這個是沒希望的，祥林嫂的死就是一個答案。是吧，我們要理解到這一層。好，這個是我們看了「祝福」得出的結論。

祭祀就不用說了，冬至的祭祀迷信色彩更明顯。而我們這裡的祭祀不一樣。第一次我們不講，關鍵看後面。祥林嫂第二次來到魯鎮，魯四老爺就告誡四嬸，「不乾不淨」，「敗壞風俗的」，祭祖的時候千萬不要讓她動手。所以，課文中提到四嬸的兩次話。當四嬸第一次看到祥林嫂去繫上桌帷，去分配酒杯，去放筷子的時候，四嬸講了兩句話：「祥林嫂，你放著吧！我來擺。」「祥林嫂，你放著吧！我來拿。」到下面，當祥林嫂捐了門檻之後，她很坦然地很高興地再去拿酒杯筷子的時候，四嬸說的是：「你放著吧，祥林嫂！」我們不妨打個比方：「站起來！語文科代表」這個話什麼語氣？「語文科代表，站起來。」兩種語氣一比較我們可以體會出四嬸在這裡的「你放著吧，祥林嫂！」這一句可以說是對祥林嫂的當頭棒喝，把祥林嫂那種免去生前的污辱，死後能夠免遭鋸刑的願望粉碎了。從此以後的祥林嫂，怎麼樣？課文上找出句子（學生照，師讀）：「第二天，不但眼睛窈陷下去了，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴遊行的小鼠；否則呆坐著，只是一個木偶人。」所以我們講，冬至祭祖把祥林嫂推向了死亡的邊緣，接著被魯四趕出了家門，最後淪為乞丐。

這是我們討論的第一個問題，從祝福的景象當中，祭祀和捐門檻的行為當中都可以感覺到封建迷信思想的毒害。下面我們討論封建封建禮教的束縛。所謂禮教，說白了就是一種男女之間的不平等，對女子的某種舒服。我們先來討論一下祥林嫂這個稱呼，能不能體現出某種封建禮教的色彩，能吧？嫁了祥林稱祥林嫂，這還可以。可是第二次嫁了賀老六還是叫祥林嫂，你們想想看？（略頓）你來。

生１１：當她嫁給祥林的時候叫祥林嫂，可她嫁給賀老六的時候還叫祥林嫂，這裡面可以看出在古代，在封建社會，一女只能嫁一夫。

師：請坐。一女只能嫁一夫，「從一而終」（板書：從一而終）；另外，我們還可以再看。祥林嫂第二次嫁人的時候不是有一個很出格的動作嗎？（學生在下面講：撞）對，撞。同學們這個字找得很准。一頭撞在香案角上，為什麼要撞？除了可以反映出祥林嫂有某種倔強的性格，關鍵我們還看到什麼？（略頓）還是請這位同學回答。

生１２：說明她有一女只能嫁一男的想法，否則就失去了做女人的貞節。

師：好。這裡可以用封建理學家的一句話來概括，叫：「餓死事小，失節事大」（邊講邊板書），所以她這一出格的撞，我們多多少少是可以看出她的這種反抗的一面，但關鍵的還是封建禮教對女子的束縛。沒有這個束縛也就無所謂撞不撞了。還有在文章中我們可以看到，魯四老爺之所以認為祥林嫂是個「不乾不淨」，「敗壞風俗的」，不能參加祭祀的，更不能備辦福禮的，還是因為理學的這一原則，女子不能嫁第二個丈夫，要「從一而終」。所以當她第一次來到魯家時，我們的魯四老爺還是比較寬宏大量的，儘管也皺了皺眉，當然，這個背後主要的還是因為祥林嫂這個廉價勞動力，力氣不惜，食物不論。那時候的祥林嫂相當幸福，滿足得很，她「做穩了一個"奴隸』」，她為自己能暫時做穩奴隸而感到滿足。而後來，她連暫時做奴隸的資格也沒有了，所以她的精神更加不濟了。

這是我們討論的魯鎮這一個典型環境所體現出來的兩點，都是同學們挖掘出來的。還能不能挖掘第三點第四點呢？大家看，我後邊還藏著呢（指幻燈片下面還遮蓋著的部分）。

魯鎮這個社會還有沒有典型性？（略頓）１８號同學。

生１３：這是一個非常黑暗的社會。他們人與人之間沒有一種同情心，顯得特別的冷漠。

師：對了，這位同學正是１８號（同學笑），請坐。被他「發」出來了。魯鎮群眾表現出來的令人顫慄的涼薄與冷漠（顯出幻燈：群眾的涼薄與冷漠），我們要通過場面來理解。哪些場面可以看出群眾的涼薄與冷漠？

（學生思考）５號同學。

生１４：「我」在剛剛知道祥林嫂死了以後，有一段魯四老爺家的短工的對話。祥林嫂是「怎麼死的？」「怎麼死的？——還不是窮死的？」他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。

師：很好。短工的一段話和當時的表情。還有嗎？（略頓）最驚心動魄的一個場面在哪兒？我用「最驚心動魄」這幾個詞來形容。（略頓）好，這位同學先請坐，邊上那位。

生１５：就是鎮上的人們問祥林嫂頭上的傷疤是怎麼回事，對它發生了興趣。

師：這是第二次興趣，魯鎮人們對祥林嫂發生的第一次興趣在哪兒？

生１５：她的兒子被狼吃了。

師：祥林嫂講述阿毛被狼吃了的故事。請坐。同學們注意到了吧，這個場面看上去作者是用一種敘述的語氣，但是給我們的感覺它就像一面鏡子，折射出了，映照出了魯鎮社會人們的一種令人顫慄的涼薄和冷漠。這裡我們還給它加了一個修飾語「令人顫慄」，怎麼講？

這些多魯鎮的人們把阿毛被吃的故事背後的祥林嫂的痛苦，作為一種興趣，他們對祥林嫂的不幸表現出的是一種特別的敏感，特別的興趣，他們在鑒賞祥林嫂的痛苦時自身得到一種（學生在下面講：滿足），滿足，自己通過欣賞別人的痛苦使得自身的痛苦得到一種轉移，甚至精神上面得到一種愉悅。你們看看，群眾這樣一種涼薄的心態體現出來了吧？所以我們要講，這是一個驚心動魄的場面。魯迅在這裡不單單是讓我們感受到了魯鎮群眾的涼薄，我說得更嚴重一點，魯迅是在這裡表現了人的殘忍性。怎麼講呢？欣賞別人的痛苦，對人家的不幸表現出一種特別的敏感和興趣，你們說，這不是人性的一種殘忍嗎？當然，我們也可以看出這裡面的「我」在觀照這一事件的時候一種悲憫的態度。這個不是我們今天第一堂課的任務。

最後，我們再要請大家看一下（顯出幻燈：封閉的農村社會），魯鎮是一個封閉式的農村社會。前面同學們都提到魯鎮是一個農村社會，一個小鎮，我們說是一個「封閉的農村社會」，怎麼講？材料裡面告訴我們的，不是我硬加上去的，大家還是去篩選材料，可以看出這個封閉性。（略頓）來，後面這位女同學。

生１６：我覺得從魯四老爺大罵其新黨的地方可以看出這個小鎮的封閉性。因為這時候的社會已經是辛亥革民以後，而康有為作為新黨的時候是戊戌變法，在１８９８年。而這個魯四老爺還局限於戊戌變法那個時候的情況，所以說魯鎮這個社會是封閉的。

師：對，康有為這個時候已經成為保皇黨了。好，你請坐。魯四老爺見了面寒暄之後還在大罵其新黨，封閉吧？還有「我」來到魯鎮的感覺是什麼？這裡的什麼都沒變，單是老了些。這些畫在書上划出來（並讀），「他們也都沒有什麼大改變，單是老了些。」沒變，什麼都沒變，包括我們前面講到的祝福，依舊，還是「年年如此，家家如此」。

所以我們講，魯鎮這個典型環境是一個落後的、愚昧的、被封建迷信和封建禮教緊緊束縛著的小鎮，是一個偏僻的封閉式的農村社會，而祥林嫂的悲劇就發生在這一個典型環境里。

那麼，我們要問了，為什麼叫「祝福」呢？（板書：祝福）取名「祝福」我們現在可以明白了吧？不叫「魯鎮的故事」，不叫「祥林嫂」，也不叫「一個女人的死」，就叫「祝福」，為什麼？（略頓）剛才我們已經知道「祝福」是一種怎樣的行為？（學生在下面小聲議論）對，它是封建迷信和封建禮教的結合物（板書：封建迷信和封建禮教的結合物），作者通過這樣一個結合物來揭示主題（板書：主題）。祥林嫂這個悲劇在其他環境當中就不可能產生，是在魯鎮這一個典型環境產生的。這一個環境剛才我們已經分析了。之所以叫「祝福」，小說開頭，中間，結尾三處提到，而祥林嫂就是在「祝福」——封建迷信和封建禮教的結合物——的精神摧殘下面死去的，四十歲上下，就老死掉了。魯迅他不去寫收租逼債，不去寫殺人放火來揭露這個封建社會，而是寫這一把軟刀子——封建迷信和封建禮教——的毒害，因為這個軟刀子它所毒害的人比收租逼債——楊白勞——多得多，你看魯鎮的整個的群眾就是在這樣一種毒害下生活著，他們表現出來的一種格外的涼薄與冷漠就是當時社會的一個寫照。所以我們講魯迅他之所以取名為「祝福」，目的是為了揭露這個社會，揭露這個封建專制制度和封建宗法思想統治下的社會，所以祥林嫂這樣一個人物的命運在這樣一個典型環境當中，我們也就可以知道了吧，她是必然的，在這樣一個環境當中祥林嫂肯定要死，她連作穩一個奴隸也不能。是吧？

好，這是我們今天講的《祝福》這一個典型環境，主要的方法是在如此繁雜的豐富的材料面前，如何去篩選它，獲得有用的信息，可以說，同學們表現得相當的好。好，現在我們下課。

生：起立！敬禮！

師：下課，解散。（鈴響）

附板書設計：

　　　「從一而終」　　　　　　　　　　祝　福

　　　「餓死事小，　　　　　封建迷信和封建禮教的結合物

　　　　失節事大」　　　　　　　　　　主　題

附幻燈片內容：

１、給下列加點詞注音或寫出相應漢字

寒xuān 穴位

神cǎi 　　　　炮烙 朱拓

2、 情節 內容

序幕 祝福景象

結局 寂然死去

開端 初到魯鎮

發展 被迫改嫁

高潮 再到魯鎮

尾聲 祝福景象

3、 夠辨別篩選文中重要的信息和材料

４、 典型環境

封建迷信的毒害

封建禮教的束縛

群眾的涼薄冷漠

封閉的農村社會

深圳市南頭中學 劉超

師：上課！

生：老師好！

師：同學們好!請坐

師：今天我們繼續來學習魯迅先生的小說《祝福》。（板書：祝福 魯迅）

在學習之前，我們引入一個概念：悲劇。關於悲劇這個概念，魯迅先生自己曾經有這樣的解釋，他說：「悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。」我們說，祥林嫂的故事是一個悲劇，那麼，請大家思考一個問題：祥林嫂的悲劇「悲」在何處？（幻燈片放映：祥林嫂的悲劇「悲」在何處？）請大家在課文中找出你認為「悲」的地方，作一些圈點勾畫，然後小組討論一下。（板書：悲劇）

學生討論

師：哪位同學來說一下，你覺得祥林嫂的悲劇「悲」在何處？

生：祥林嫂的悲劇悲在她被封建禮教和思想迫害的一個過程。比如說23頁這裡，祥林嫂嫁了兩個男人，柳媽就對她說「將來下了地獄，閻羅王要把你鋸成兩半」，祥林嫂就顯出恐怖的神色。接著祥林嫂又去捐了門檻，結果還是……

師：把這一段給大家讀一下吧。

生1：（讀）「我想，你不如及早抵當。你到土地廟裡去捐一條門檻，當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。」祥林嫂就是被這種封建思想，封建……

師：迷信思想。

生1：對，迷信思想害的，結果花去了一輩子賺來的……

師：一輩子？

生1：也不是，就是許多年換來的十二元鷹洋，結果還被拒絕參加祭祀。

師：當時是怎麼拒絕她的？

生1：認為她晦氣，所以拒絕讓她參加祭祀

師：祥林嫂有什麼反應？

生1：祥林嫂非常失望，24頁這裡寫了「她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭台，只是失神的站著。」這就是她的失落（的表現）。

師：好，說得很好。

生2：我覺得祥林嫂的悲劇從兩方面來看：一個是她自身的遭遇，在18頁有寫「年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。」 年紀大約二十六歲，說明她很年輕，卻「死了當家人」，年紀輕輕就當了寡婦，而且第20頁，她被她的婆婆抓回家之後，再嫁了一次，但是還好，她嫁的那一家人對她還不錯，「母親也胖，兒子也胖；上頭又沒有婆婆，男人所有的是力氣，會做活；房子是自家的。——唉唉，她真是交了好運了」，但是她的好運並不長久。她的男人斷送在傷寒上，她的孩子又被狼叼去了。這本身就是一個悲劇。

接著再從她身邊的人對她的遭遇（的態度）上來看，就舉一個例子，21頁最後一段「有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。」從這一段我們可以看出，她周邊的人那種（態度），只是把她當成是一個笑柄，來調劑一下自己乏味的生活而已。

師：好，說的非常好。第一，祥林嫂自身的遭遇是一個悲劇；第二，更可悲的是，別人在面對祥林嫂的悲劇的時候是什麼樣的態度。並沒有把它當成一個悲劇來看，只是把它當成自己無聊生活的調劑。說的很好。其他同學，誰還能說一下？

生3：我覺得祥林嫂的悲劇不僅是她一個人或者她自身經歷的悲劇，而是當時一個封建時代的悲劇。《祝福》這篇文章主要描寫的是封建社會、封建禮教對一個勤勞善良的樸素的婦女的迫害，這篇文章作者無處不穿插著一些對封建社會、封建禮教的諷刺和批判。全篇文章從第一自然段開始就是由一個描寫舊曆年底的祈福方式這麼一個封建慶祝方式開始，然後逐漸地把祥林嫂受迫害的過程敘述給大家看。然後看24頁，最後的時候，四嬸說：「你放著罷，祥林嫂！」四嬸慌忙大聲說。這一句話無疑是在祥林嫂經受了無數的封建禮教迫害之後壓垮祥林嫂的最後一根稻草，祝福的禮節也就是整個封建社會的縮影。這才是真正的悲劇所在。

師：這位同學剛才的回答把我的問題提升到了一個高度，我剛才問「祥林嫂的悲劇悲在何處」 ，他告訴我，這不是祥林嫂一個人的悲劇，而是當時整個封建社會的悲劇，是當時像祥林嫂一樣受封建社會迫害的人的悲劇。

好，剛才幾位同學回答的都很好，有一位同學說得更好，非常全面，她說了兩個方面：一是祥林嫂自身的遭遇，另外一點是其他人對她的態度。那麼我們看一看，她自身的可悲之處都有哪些？我們看書，她自身的可悲之處，哪裡有？

生4：首先是她第一任丈夫死了，然後她本可以過上平靜的生活，但是她的婆婆讓她再嫁。再嫁這一點就非常嚴重了。首先我們可以扯到當時是以夫權為主的，丈夫死了後是婆婆為主，所以她一定要聽婆婆的話。

還有當時從古代到祥林嫂這個時代是以「女子無才便是德」（來要求婦女的），我在想，假如祥林嫂是有知識、有文化的人，她就不必在別人家裡幫工，她可以自己闖出一片天地。事實上再嫁後她也可以過上平靜的生活，非常諷刺、非常可憐的是，她的丈夫又死了，她的兒子還被狼給叼走了，所以這體現了祥林嫂非常可悲的歷程。

師：我問你一個問題，大家也考慮一下：祥林嫂為什麼要反抗再嫁？

生4：因為當時女子再嫁是道德問題，就是「三從四德」。

師：「三從四德」，女子要從一而終。女子改嫁這是舊社會（道德）不允許的。這是她不想改嫁的原因。但是，是誰在逼著她改嫁呢？

生4：她婆婆。

師：那麼也就是說，這其實是一對矛盾，她本身不願意改嫁是在遵循著……

生4：她婆婆的意願。

師：她婆婆的意願？是在封建社會遵循著封建社會的道德要求。而逼迫她改嫁的又是誰呢？

生4：她婆婆。

師：總之祥林嫂在這件事上她怎麼做……

生4：都是錯的。

師：都是錯的。這是她的悲劇。誰還能再說一說？

生5：我覺得她悲的地方還有過於隱忍。例如23頁的最後一段。她知道大家都在嘲笑她，但是她沒有表態，而是默默地掃街掃地，這樣就有助於助長那類風氣，而對於她自身卻是有百害而無一利的。

師：就是說她對別人的嘲笑不加以反抗，對吧？

生5：她是有反抗再嫁的意願，但是對這些流言蜚語或是嘲笑都默默地隱忍，在這方面她做得不太夠。

師：她應該奮起反抗，對吧？好，請坐。

生6：我覺得她是不可能反抗的，她沒有資本。

師：沒有資本。

生6：整個氛圍都是封建禮教的氛圍，是完全沒有可能反抗的，只能默默地忍受。

師：這也是一種（悲劇），是不是？

生7：其實我認為是沒有人支持她，就連吃素不殺生的柳媽都在這方面壓迫她。基本上沒有什麼人同情她，即使她反抗，也沒什麼用，甚至引來人們的唾罵。也就是說，最終的結局是沒法改變的。

師：我想起來《狂人日記》裡邊的狂人。當一個人瘋了的時候，或者說當所有人都覺得你這個人有問題，你這個人就是有問題了。好，羅昕同學說一下。

生8：先拋開前面同學說的，我請大家想一下賣豬的時候怎麼賣。就是把腿全部綁起來扔到豬車上。那麼大家可以看19段（頁），下面這裡：「祥林嫂竟肯依？……」 「這有什麼依不依。——鬧是誰也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠……」到這裡「用繩子一捆」大家可以非常容易聯想到賣豬的情景。然後前面再看這一頁第七段：「我們山裡人，小戶人家，這算得什麼？她有小叔子，也得娶老婆。」等於說把祥林嫂當牲口一樣賣掉，為了賺錢，給她小叔子娶老婆。這就是她的悲劇。

師：說的非常好，總結一句話：別人把祥林嫂當成什麼？

生8：牲口。

師：當作牲口，就是沒有把她當成一個有血有肉，有……

生8：感情。

師：有感情，有尊嚴的人。是不是？好，請坐，說的非常好。這個比喻用得非常恰當。但是我要糾正一個字，文章裡面的字是nài還是……

生齊：nà。

師：對，是nà上花冠。好，說的非常好。我們說祥林嫂的悲劇有這麼多方面，有她個人的遭遇，別人對她的態度。著名作家丁玲曾經有這樣一段話（幻燈片放映）：

「祥林嫂是非死不行的，同情他的人和冷酷的人，自私的人，是一樣地把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。」同學們剛才所說的，所有人，包擴柳媽，包括這些嘲笑她的人，這些人本來沒有特別地故意地想把祥林嫂置於死地，但是他們的言論，他們的所作所為，在不經意間在把祥林嫂往死里趕。這是祥林嫂的悲劇。魯迅曾經有一個詞來形容這些人,就叫做「無主名無意識的殺人團」（板書：無主名無意識的殺人團）。你不能說他們說是主謀，誰是主要的兇手，你不能說他們是故意的，但是在不經意間他們把祥林嫂推向了死亡。這就是我們讀魯迅的小說里一貫可以看到的一些看客的身影，他們在不經意間害死了很多人。這是我們所說的祥林嫂的悲劇，那麼我們考慮這樣一個問題：剛才我們提到「祝福」，這篇課文寫的是祥林嫂的悲劇，為什麼要以祝福為題？大家考慮這個問題，下面小組討論，一會請小組長推薦一位同學來發言。

（此處幻燈片放映出現了問題，由於操作失誤本應進入下一問題，結果卻返回了上一問題，至學生討論過程中才改正過來）

學生討論

師：（板書：祝福）怎麼樣？看大家討論得很熱烈，而且呢，的確有些同學的見解有獨到高明之處。誰來說一下：以「祝福」為題，怎麼理解？

生9：我覺得祥林嫂的悲劇是起於祝福而終於祝福，中間祥林嫂的悲劇跟祝福是密切相關的。還有整個文章的情節發展也跟祝福密切相關的。而且在祝福的歡樂氣氛中祥林嫂悄然死去，這樣的對比突出了小說的主題。

師：深化了主題。說的很好，推動情節的發展。

生10：首先，這篇文章發生的大的背景是在他們要舉行祝福的情況下的，在這樣的大的背景之下，更能顯示出祥林嫂命運的悲慘。而且在這樣的祝福的情景當中，魯四老爺說了一句話：「不早不遲，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種！」他對於祥林嫂的悲劇，對於祥林嫂的死他不但不感覺到這是一件令人痛心的事，反而稱祥林嫂在這個時候死是一個「謬種」，足以見到當時人們的麻木的心情，這種社會的黑暗，還有封建禮教的束縛之深。

師：我問你一個問題：「祝福」是什麼？

生10:祝福，我覺得可以從兩方面來講。一方面從做表面的意思來講，就是當地的一種習俗。

師：它的目的是……

生10：為了讓大家過得更加開心。

師：讓誰過得更加開心？、

生10：所有人過得更加開心。

師：所有人？這所有人裡邊包不包括祥林嫂？

生10：不包括

師：我們把祝福的概念大家理清楚，祝福是一種什麼?

生齊：儀式(活動、慶典)。

師：儀式、慶典。它的目的是為了祈求自己的福運，但是，是不是所有人都可以參加祝福？

生齊：不是。

師：是不是所有人都有資格祈求自己的福運？

生齊：不是。

師：這裡面不包括祥林嫂。好。請坐。剛才他提到了這一點非常不錯，他找到了書中一個關鍵的地方，魯四老爺在祥林嫂死之後還說「偏偏要在這時候，可見是一個謬種」，那就是說，我們的「祝福」已經失去了它本身的意義，而僅僅成為封建禮教的一個外殼而已。好，其他同學，誰還能說一說

生11：我們小組討論之後總結了三點。第一點是文章以祝福為線索穿起全文，第二點是批判了當時的封建禮教，第三點是從祝福來反襯祥林嫂的悲劇。

師：反襯？怎麼反襯的？

生11：因為祝福是祈求自己福運的的嘛，但是祥林嫂卻不能夠再參加這個祝福這個祭祀。而且她命運的悲，從祝福這個本來是褒義的詞語來反襯出祥林嫂命運的悲。

師：好，請坐。我們大家考慮一下剛才她所說的話，注意一個詞：反襯。我們還經常地說要製造一個氛圍叫烘托。那麼整個的氛圍和祥林嫂的死形成了一種反襯，我們大家都讀過課文，文章的開頭和結尾寫祝福的這一段文字，我們一起讀一讀，感受一下當時的氛圍是什麼樣的。那我們是一起讀，還是哪位同學來讀一讀？

生齊：一起讀。

師：一起讀。祝福，魯迅，開始。

生齊讀。

師：這有一個地方，大家讀得有些障礙：只覺得天地聖眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮的人們以無限的幸福。我們把這一句在重新讀一遍。只覺得天地聖眾……開始！

生齊讀：只覺得天地聖眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮的人們以無限的幸福。

師：非常好。你們知道世界上最美麗的聲音是什麼嗎？是你們讀書的聲音，真的非常好聽。那麼我問大家一個問題，現在魯鎮在祝福，整個的氛圍用一個詞來形容一下，你覺得應該是什麼？

生：喜慶、熱鬧、歡樂、祥和、幸福、和諧。

師：大家剛才說了很多的詞來形容現在魯鎮的場景和氛圍，那我想問一下，在這樣一個歡樂祥和的幸福的時刻，誰獨獨不能享受這種歡樂祥和幸福？

生齊：祥林嫂、以祥林嫂為代表的人。

師：有同學說祥林嫂，還有同學說是以祥林嫂為代表的……

生12：以祥林嫂為代表的底層被壓迫的群眾。例如，做祝福（準備）的傭人，還有14頁「拜的卻只是男人」，即使是在貴族和有錢人家裡，太太做的祝福，但是拜的也只是她的丈夫，男權還是至上的。

師：具體到課文當中，你剛才說的話，誰能參加誰不能參加？

生12：能參加的是男人。

師：男人。課文裡邊能參加的是誰？

生12：魯四老爺。

師：魯四老爺的太太，作者所說的「四嬸」，她能不能參加？

生12：能做準備，但是實際上不能。

師：好，請坐。在這樣的時刻，不只是祥林嫂不能夠享受這樣的氛圍，那些同樣受壓迫、受剝削的底層人民，甚至像魯四老爺的夫人——四嬸這樣身份的女人，依然不能參加。我們說這也是封建社會女性的悲劇。

我們今天探討了祥林嫂這樣的人的悲劇，我們再思考一個問題：結合特定的時代背景，說說《祝福》有著怎樣的價值？魯迅先生寫這篇文章有什麼意義？好，這位同學說一下吧？

生13：這祝福在文中是一個封建迷信和夫權色彩的一個慶祝儀式，它通過祥林嫂一生的悲慘遭遇反映了封建社會的矛盾，也深刻揭露了地主階級甚至同樣是勞動人民的每個人之間的隔膜。在這種殘害下，揭示了封建禮教吃人的本質，也指出了反封建的必要性。

師：這個問題大家不妨再仔細地思考一下，有可能的話，結合課文內容和時代背景仔細地考慮：《祝福》有著什麼樣的價值，魯迅先生寫《祝福》有著什麼樣的意義？個小組討論一下，一會還是小組長推薦同學發言。

學生討論

師：怎麼樣？我看大家剛才的討論非常細緻，深入到各種各樣的問題，什麼時候寫的啊，那個時候發生了什麼事啊，想的非常的深刻。那一組說一說？好，那一組，王昱煒同學說。

生14：我覺得他寫這篇《祝福》，結合那個時代，人們都是非常冷酷的，有一種看客的心理，我們可以在21也那裡找得到。最後一段「那些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來」那一段，她們不覺得祥林嫂的經歷是一個悲劇，只是覺得祥林嫂的經歷是她們的消遣而已了。結合我們以前學過的《藤野先生》，他看到那些中國人，看到影片那些俄國人、日本人殺掉中國人，而看的人都是中國人說「好也」，這句話就是說明，當時的社會是非常麻木的。魯迅的棄醫從文也是想要喚醒這個世界的麻木。

還有就是課文選自《彷徨》，「彷徨」的意思就是大家都是彷徨的人那種情況之下找不到一個出口，找不到一個方向，魯迅要寫這篇文章就是讓我們找到一個方向，幫我們指明方向，讓我們不再彷徨。

師：說得非常好，王昱煒同學讀書是非常細緻認真的，初中學過的課文的原話都能夠說出來而且還能夠考慮到，我們這篇課文選自《彷徨》，聯繫這些背景來考慮問題，回答得非常好。

生15：我想問一下王昱煒同學一個問題，她說魯迅寫這篇文章的意義在於為彷徨的人們指明一個方向，我想問一下這個方向到底是什麼？

師：王昱煒同學，你回答一下他的問題吧。

生14：魯迅他比較深沉嘛，當你讀到這篇文章的時候，你是不是感覺那種看客的心理讓你感到非常地寒心，讓你感到那些「無主名無意識的殺人團」，讓你覺得你自己不會陷入他們的那種境地當中呢？他就是想要喚醒人們的麻木，喚醒人們的彷徨，所以才寫了這篇文章。他指明了方向，這個方向是什麼是不重要的，它只是一個途徑，就是「殊途同歸」吧，他的最後的目標就是讓人們不再變得那麼麻木，變得那麼寒冷。

生15：其實剛剛王同學的意思還是這篇文章的意義在於為人們指出方向，而在於為當時時代彷徨的人們（覺醒），讓他們去反思去思考去自己發現這個時代的悲劇。

師：說的都很好。

生16：在那段時間正好是鬧「維新」，進步青年……

師：鬧「維新」？

生16：就是有很多進步青年，他們就希望用他們自己的（力量）去建立一個社會，所以呢，魯迅寫了《吶喊》，他們要建立一個新的社會。他們心潮澎湃，血氣方剛，後來經過辛亥革命這一系列的（運動）包括維新變法的失敗，於是魯迅他就開始彷徨，方向在哪裡呢？因為他找不到方向，為什麼呢？比方說，他們這些進步青年，遇到祥林嫂問這樣的問題「人到底有沒有魂靈」的時候，他沒辦法回答，也就是說，就算是他們這些所謂的進步青年，但他們卻不能解救這廣大人民群眾，這就是說他們青年也是有一定局限性的。所以魯迅的這本集子叫《彷徨》，方向是什麼，正是因為不知道方向，所以他才彷徨。找不到方向。

師：找不到方向。我記得魯迅在《<吶喊>自序》裡邊有這樣一段話：錢玄同，當時說叫「金心異」，這個老朋友跟他說，你抄這些古碑文有什麼意義，沒什麼意義，你不如做一些文章。魯迅說，現在呢比如中國就是一個大的鐵屋子，現在所有的人都悶在這個鐵屋子裡，馬上就要死去，那麼我站起來喊幾聲，我把一些人吵醒了，讓他知道，讓他能夠感受得到自己這種將死的痛苦，你覺得這有意義嗎？他問錢玄同。錢玄同說，你把他吵醒，你就不能說我們沒有毀滅這鐵屋子的希望。我把這段話說給大家，大家可以考慮，魯迅的目的，他並不是說我們一定能夠馬上把這鐵屋子毀掉，但是我至少要喚起一種希望。我們至少要起來反抗，我現在不知道路在哪裡，但是，我們的意志是要堅決的。我們是要有希望的。好，剛才同學們說得都非常好。

我還有這兩段資料給大家看一下。（幻燈片放映：魯迅《我怎樣做起小說來》資料）這是魯迅在《我怎樣做起小說來》的一句話，他說：「我的取材，多采自病態社會的不幸的人中間，意在揭出痛苦，引起療救的注意。」這是剛才幾位同學爭論的焦點，魯迅說我是「揭出痛苦，引起療救的注意」，魯迅沒說，我現在就能解救大家的痛苦，我只能「揭出痛苦，引起療救的注意」。用我剛才的話說，他在喚起一種希望。

另外還有一段資料是來自我剛才所說的魯迅《<吶喊>自序》（幻燈片放映：魯迅《<吶喊>自序》資料），這個同學們應該聽說過，他說：「凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是要改變他們的精神。」魯迅寫這篇文章的意義，它在當時時代的作用，我們可以從這幾段話和幾位同學剛才的討論中得出。

簡單地作一個小結。在我認真地讀了一遍《祝福》之後，心裏面有很多的感觸，結合一些材料得到了這樣一段話，拿出來和大家共勉（幻燈片放映：小結）：

魯迅先生在小說里為我們塑造了一個這樣祥林嫂，她善良、勤勞、樸實，一心想用自己勤懇的勞動，換一種最起碼的「人」的生活，甚至於她以自由的喪失為代價，來換取在這世上活命，可她最終仍沒能逃脫「想做奴隸而不得」的這樣的命運，在魯鎮人們迎接新年、祈求福運「歡樂祥和」的祝福的鞭炮聲中，她寂然死去。這是她的悲劇，更是當時中國無數的我剛才所說的跟她一樣的被壓迫的人們的沒有覺醒的人們的悲劇，「祥林嫂們」的悲劇。

然而，這場悲劇更深遠的意義在於：祥林嫂的被吃與「祥林嫂們」的吃人——它在於「祥林嫂們」的被吃與「祥林嫂們」的吃人。幾千年的中國封建史，就是在這樣的輪迴中繼續的：人們不斷被摧殘、被異化，進而在不自知中摧殘和異化著下一個不幸者。

幸運的是，在這樣一個時代，有魯迅先生這樣的鬥士，他用自己的筆，作投槍作匕首，向這些封建思想發起了攻擊。他用自己的冷峻得近似手術刀般的如椽巨筆解剖著一個一個衰朽的靈魂，可以說，魯迅先生他的偉大之處就在於此。這是時代賦予他的使命，也是時代造就了這位現代中國的「至聖先師」。

好，這節課我們上到這裡，下面布置作業（幻燈片放映：作業）：第一個，再讀課文，划出文中「祥林嫂們」的言行，就是對她們的描寫，對「他（她）們」的精神世界作一次解剖。我們下節課重點分析這些人物的形象和魯迅先生高超的寫作手法。第二個呢，大家寫一段文字，這一段文字的話題是「現代社會的"祥林嫂』」，大家思考一下，現代社會有沒有「祥林嫂」？有沒有需要我們拯救的「祥林嫂」？要求重點活畫出她們的靈魂。

好，這節課我們上到這裡，同學們，下課！

生：謝謝老師，老師再見！

師：同學們再見！

師：上課。（師生問好）師：（板書：「祥林嫂死了！」感嘆號寫得很誇張，上面如一把匕首，下面似滴著鮮血。）上一堂課，我們從魯迅先生筆下獲知，淪為乞丐的祥林嫂在一片祝福聲中寂然死了。一個人死，無非有這麼幾種情況，一是自然死亡，二是意外死亡，三是自殺，四是他殺。這堂課我們討論一下，祥林嫂屬於哪一種死亡？生：（感到新奇，交頭接耳）師：有結論的同學站起來說一說。生1：這還用說，肯定是他殺。師：是他殺？那麼，誰是兇手？（板書：「誰是兇手？」）生2：魯四老爺唄！生3：還有四嬸。生4：柳媽也是的。生5：衛老婆子多少也沾點兒邊。生6：別忘了祥林嫂的婆家人。生7：我看「我」也脫不了干係。（眾笑）我這個「我」可是帶引號的，你們別瞎笑。（又笑）生8：總之，魯鎮的一群鳥男女唄！師：（笑）魯鎮人統統是兇手？我看你們得說說理由。生9：魯四老爺肯定是兇手。祥林嫂初到魯鎮的時候，他皺了皺眉，討厭她是一個寡婦，祥林嫂被婆家搶回，他一句「可惡！然而……」多少帶了點支持的味道。祥林嫂再到魯鎮，他說她「敗壞風俗」、「不乾不淨」，祝福時不讓她沾手；就是祥林嫂死了，他還罵她是個「謬種」。他在精神上把祥林嫂一步步逼上了死路。生10：這個傢伙自私偽善、冷酷無情。生11：魯四老爺還有一個幫凶，就是四嬸。生12：我贊成。「你放著罷，祥林嫂！」四嬸一聲喝令，把祥林嫂在死亡邊緣掙扎的勇氣和希望都給粉碎了。師：我打斷同學們一下。「你放著罷，祥林嫂！」是個怎樣的句式？生13：感嘆句。師：好。這是從語氣上說。從語序上說呢？生14：倒裝句。師：對了。這一倒裝，就突出了四嬸要祥林嫂趕快放手的迫切心情。這裡要注意，感嘆號要放到句子的最後，而不是中間。請大家繼續發表高見。生15：祥林嫂的婆家人也是殺人犯。他們強迫祥林嫂改嫁，改變了她的命運。生16：柳媽講陰司故事給祥林嫂聽，讓她害怕，把她推向了恐怖的深淵。生17：「我」沒有正面回答祥林嫂關於「靈魂有無」的問題，也有一份罪責。師：有沒有不同意見？生18：我覺得柳媽不是兇手。因為她自己也和祥林嫂一樣，是魯四老爺家的幫工，階級出身決定她的階級意識，她不會殘害祥林嫂的。生16：那她為什麼要講陰司的故事給祥林嫂聽？還給祥林嫂出「捐門檻」的餿主意！生18：講故事是因為她自己也相信；出主意則完全出於善意。師：我來說吧，從總體描寫上看，柳媽還是同情祥林嫂的一個。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之可悲。就算柳媽是兇手，也是無意識殺人。你們同意我的說法嗎？生：（點頭）生19：「我」不是兇手。他是同情祥林嫂，憎惡魯四老爺的。他只是沒有辦法救祥林嫂於死地。師：用你們歷史書上的話來講，這叫什麼？生20：小資產階級知識分子的階級局限性。師：很好。現在還有沒有不同意見？生21：有。師：你認為「我」也是兇手？生21：不，我認為祥林嫂不是他殺。師：（笑）殺出程咬金來了。好，你說說你的觀點。生21：我認為祥林嫂是自殺！生：（一片嘩然）師：講講道理。生21：（振振有詞地）如果當初祥林嫂不從婆家逃出來，是不是也就不會改嫁？生22：（自發起立反駁）我認為還是會被迫改嫁。——就是不改嫁，也會被虐待而死。生21：那她再到魯鎮之後，魯四老爺家還是收留她的，不讓她沾手祝福，她不沾手就是了。——心理承受能力太差。生23：這不是心理承受能力差與不差的問題，這是精神打擊，比肉體折磨更痛苦！生21：捐門檻也是她自己要去捐的。生24：不捐門檻她會更痛苦。生21：那她淪為乞丐，也可以到魯鎮以外的地方去呀，幸許李鎮、王鎮什麼的，還能讓她謀到一份幫工呢！生25：你以為。「天下烏鴉一般黑」，李鎮會有李四老爺，王鎮會有王四老爺。（眾生笑）[經過一番激烈辯論，21號同學開始處下風。師：打住，請你們打住。這其實已經牽涉到小說的一個重要問題——當時的社會環境。你們說是不是？生：（齊）是。師：請大家把小說開頭兩小節齊讀一遍，想一想當時是怎樣的一個社會環境。[生齊讀。生26：當時是辛亥革命以後。師：你怎麼知道的？生26：因為魯四老爺大罵新黨。新黨也叫「維新黨」，辛亥革命前後，用它稱呼革命黨人和擁護革命的新派人物。師：注意到了課文注釋，很好。生27：文中說「年年如此，家家如此」，「今年自然也如此」，我想是有深意的。師：什麼深意？生27：祝福是「魯鎮年終的大典」，富人們要在這一天「迎接福神，求來年一年中的好運氣」，而製作「福社」的卻是像祥林嫂一樣的女人，她們「臂膊都在水裡浸得通紅」，沒日沒夜地勞動。師：很好。女人除了勞動，當時還要受到「三權」的統治，這「三權」就是，神權、族權、夫權。女子有「七出」，也就是說七種被丈夫休棄的理由。無子當然是一條，生重病也是一條。你看，這是多麼可怕的遭遇！這樣看來，祥林嫂之死是被殺是毫無疑問的了，不知道剛才那位同學還有沒有意見？生21：（害羞地搖頭）師：可是，元兇——我是說元兇——到底是誰，卻值得大家認真地思考一下。生28：是封建禮教。師：為什麼？生28：正因為有了封建禮教，魯四老爺才會那麼自私偽善，冷酷無情地逼迫祥林嫂。生29：也正是因為有了封建禮教，柳媽也會在不知不覺中用迷信思想把祥林嫂往懸崖邊推了一把。生30：還是因為有了封建禮教，祥林嫂教務長掙脫不了命運的絞索。師：祥林嫂和命運抗爭過嗎？生31：抗爭過的。師：請你詳細說說。生31：先是逃出婆家，到了魯鎮；後是頭撞香案，抗拒改嫁；再又捐了門檻，試圖贖罪；最後是問「我」靈魂有無。師：說得很好。確實是這樣，這一「逃」一「撞」一「捐」一「問」構成了祥林嫂追求生活、抗爭命運的發展圖。可惜的是，她的追求最後是幻滅了，她的抗爭當然也徒勞。這是因為，封建禮教害人太深了。正像丁玲同志所說的那樣：「祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。」我提議，我們下一堂課公開審理「祥林嫂被殺」一案。屆時請同學們對包括罪魁禍首封建禮教在內的兇手提起「公訴」，並下達「判決書」。生：（躍躍欲試）師：這堂課就上到這裡。下課