圓運動學說:人秉大氣的五行而生臟腑

圓運動學說人秉大氣的五行而生臟腑

摘自彭子益《圓運動的古中醫學》

人秉大氣的木氣而生肝臟與膽腑。造化的木氣，乃太陽射到地面的熱，由秋季降入冬季，再由冬季水中，升出春季而成。人身的木氣亦然。肝膽的體質，均在右。肝經的作用在左，膽經的作用在右。必膽經相火，則右降入下部水氣之中，再由下左升，然後發生肝經作用。人身處處有疏泄作用，處處有木氣。

秉大氣的火氣而生心臟與小腸腑。心與小腸主血，有宣通作用。人身處處有宣通作用，處處有火氣。

秉大氣的金氣而生肺臟與大腸腑。肺與大腸主皮毛，有收斂作用。人身處處有收斂作用，處處有金氣。

秉大氣的水氣而生腎臟與膀胱腑。腎與膀胱主骨，有封藏的作用。人身處處有封藏的作用，處處有水氣。

秉大氣的土氣而生脾臟與胃腑。脾與胃主肉，有運化的作用。人身處處有運化的作用，處處有土氣。

秉大氣的相火而生心包臟與命門腑。命門亦稱三焦。心包與命門主油膜，有燔灼的作用。人身處處有燔灼的作用，處處有相火之氣。右腎內的白油，即是命門相火。心房為心臟，油膜包住的心尖，為心包臟。燔灼，即是燃燒。

胃為脾之腑，脾為胃之臟。臟者，藏也。腑者，化也。陽性化，陰性藏。藏者藏其所化，化者化其所藏。人身秉造化的陽氣而生腑，秉造化的陰氣而生臟。腑為陽，其色明。臟屬陰，其色暗。陽而明，故能化。陰而暗，故能藏。此臟腑二字之意也。他臟他腑仿此。

人身肝木之氣，疏泄不及，則現無汗、尿少、糞難、腹痛、脅痛、婦人月經來遲等病。疏泄太過，則現自汗、尿多、遺精、發熱、頭暈、耳鳴、婦人白帶，月經來早等病。疏泄不及者，水中的火氣不足；疏泄太過者，金氣不足也。

人身肺金之氣，收斂不及，則現汗多、頭暈、發熱、咳逆、上氣、遺泄、尿多、痿軟等病。收斂太過，則現惡寒、糞艱、胸悶、無汗等病。收斂不及者，木氣過於疏泄；收斂太過者，火氣不能宣通也。

人身心火之氣，宣通不及，則現血痹，神倦、口淡、血寒等病。宣通太過，則現舌痛、喉痛、心跳、心煩等病。宣通不及者，木火之氣虛。宣通太過者，中氣虛，金氣不降也。

人身腎水之氣，封藏不及，則現陽越，頭暈、發熱、足腫等病。封藏不及者，金氣收斂之力衰，木氣疏泄太過也。腎水無封藏太過之病，腎水愈能封藏，陽根愈堅固也。

人身脾土之氣，運化不及，則現腹滿、停食、上吐、下瀉、四肢不舉、全身倦怠等病。土氣填實，則不能運化也。

人身相火之氣，燔灼不及，則現下寒、腎寒、脾胃衰弱、二便不固等病。燔灼不及者，相火的本氣少也。相火無燔灼太過之病，有相火不降之病。相火降於水中，水中有火，則生元氣。相火不降，則燔灼於外，而發燒熱也。外之燒熱愈大，內之相火愈少也。

圓運動的五行，是融合不能分析的。五行之病，皆運動不圓，作用分離，不能融合所致。以上各病，略舉數端，以概其餘。

大氣的五行，是融合的，分析不開的，人身亦然。五行融合，中氣之事，造化個體的中氣，在地面之際，而分布於整個造化之間。人身的中氣，在胸下臍上之際，而分布於整個人身之間。中氣如軸，四維如輪。軸運輪行，輪運軸靈。軸則旋轉於內，輪則升降於外。此中醫的生理也。中醫的病理，只是軸不旋轉，輪不升降而已。中醫的醫理，只是運動軸的旋轉，去運動輪的升降，與運動輪的升降，來運動軸的旋轉而已，由輪而軸，是為先天，由軸而輪，是為後天。《易經》河圖所以表示先天後天的生理的運動，病理醫理，都在其間矣。河圖詳生命宇宙。

由輪而軸者，由升降而成中氣也。由軸而輪者，由中氣而成升降也。大氣是實在的物質，大氣的物質運動，有一定的方法，有顯明的程序，有各別的作用，由各別而共同，由共同而各別，此圓運動的河圖，所以立造化之極也。

太陽射到地面的熱，經秋金收降於土下的水中。經水氣的封藏，陽熱與水化合，升出地面而成木氣。木氣再升而成火氣，是為四象。四象運動而成中氣，中氣亦名土氣，土氣在四象之中也。此一個五行的圓運動，稱曰宇宙。宇乃大氣圓運動的個體，宙乃大氣圓運動的範圍。此宇宙不過地球與日球公轉之間，地面上之際，極小極小的段，是尋常的，是現成的，是自然的，是簡易的。人身個體，是宇宙圓運動的大氣生的，為宇宙的遺傳體。故曰，人身一小宇宙也。