3. 屬神的教會 第一章 教會的真意

3. 屬神的教會 第一章 教會的真意歷代人們對教會有許多不同的看法和對待，連基督徒也是如此。但教會究竟是什麼?它與信徒有什麼關係?我們必須也只能由聖經中找答案。神的話語不能廢掉，神的旨意不能更改。人的看法和作法與神的啟示和教導不合，必定站不住，將來也不能逃避審判，首先我們要看一看在神的預定、目的和要求中，教會真正的意義和屬靈的實際是什麼，不明白這一點，而想建立教會，造就教會，在教會中事奉和工作都是徒勞無益，不蒙悅納的。一、父神的家人不喜歡孤獨、最低的要求，也是最基本的願望是有一個家，人是按著神的形象造的，在許多方面與神相似，人世間許多事情也為表明神的道而設立的。家的實質和含義，就是很重要的一項。因此，神要有一個家是不難理解的，家是人間社會的最基本的組織和單位，是人們生活的最中心環節和場所。古時候大家庭有家長、家眷、家園、家業、家宰、家丁、家規、家法等，小家庭也有人和家宅。神在天上有一個大家庭，天使是他的家僕，宇宙是他的家園，然而他只有一位獨生子，也是他所最心愛的(約一18)。是首先的，在一切被造的以先(西一15)。但神願意得著眾子，並為他獨生子找一個配偶，這就是教會(羅八29；來二10；創二18；弗五32)。神曾在地上有一個家，是選民以色列人(何九8；瑪二10；約十四2；弗三15)。但這只是外圍和表樣這個家，是很叫神失望，沒有滿足神的心意(何八1；瑪一6)。惟有教會才是神永遠計劃中，家的核心和目的。新約信徒因著主的救贖，作了神的兒女，成為神家裡的人(約一12；弗二19)，這真是超過我們所想求的。以個人來說，信徒是神的兒女(約壹三1；加三26)。以全體來說，教會是神的家(提前三15)。這個家今天雖然在地上，卻同時聯繫在天上，並貫通到來世(加四26；來十二22-24)。神是家長，基督為兒子和大祭司治理神的家(來三6，十22)，神的僕人以及一切事奉神的人是管家(林前四1-2；多一7；太廿五12；路十二42；彼前四10-11)。所有信徒都是家中的弟兄姐妹(加六10)，是憑許作兒女，可以承受神家中永遠的產業(加四28-30；來九15；西一12)，這是何等大的榮耀、福份和盼望，應當不住地讚美和感謝(弗一11-14)，直到將來進入天家與父神相聚，永遠在一起。教會既是神的家，就當以這個地位和標準來要求和衡量教會的實際作用和情況，否則虧欠神的榮耀，達不到神的目的，現在要受到神的管教，將來要受到神的審判(來十二7；彼前四17)。所以一個教堂或聚會的地方是不是能代表神的家，要看裡面人是不是神的兒女，是不是神在作家長，基督在那治理，弟兄姐妹彼此相愛，一同遵行父的旨意，將天家的樣式和實質表明出來，如果在教會中有嫉妒紛爭、騷擾混亂、人意橫行，沒有尊神為大，尊主為聖，讓聖靈來管理、運行，就不成為神的家。神何等寶貴、重視他的家，絕不容許有人破壞和混亂，神的僕人和使女應當在神的家中盡忠，知道怎樣行能討神的喜悅，合乎他的旨意(來三6；提前三15)。使教會真成為神的家，讓人在教會裡得到了神家的感覺和享受，讓神也得著快樂和滿足。家，應當是溫暖的、相愛的，充滿著平安、喜樂和安慰。二、基督身體教會是基督的身體，是基督與教會關係最主要的一個，這不是一種比喻和象徵，乃是一種屬靈的實際，說明教會與基督的同體與合一，基督和教會是出於一(來二11)，聯合為一(林前六17)，眾聖徒在基督里合為一(約十七21-23)，歸為一(弗二16)，就是成為基督的身體(羅十二5；林前十二13)。主耶穌在世為人，以及復活升天，有他個人的身體，但是作為神所立的基督，遠超過萬有之上，是神永遠計劃的承受者和執行者。他有一個更大的屬靈的奧秘身體，那就是教會(弗一21、23；西一16-18，三11)。基督就是藉著這個身體來彰顯他的榮耀，執行他的旨意，承受和管理萬有。教會一次與基督聯合為一就再不解體，乃是與他一同坐在天上，將來一同顯現在榮耀里(弗二6；西三4)，並要和他一同作王，不但千年，而且直到永永遠遠(啟廿6，廿二5)。教會作為基督的身體的實際意義:第一:基督是裡面的生命，好象人的外面有身體，裡面有靈魂一樣。裡面的生命是藉著外面的身體來表達，顯明和執行它的意思，性格和目的。聖經中一直提到基督是生命，生命在他裡面(約一4，五26，十10，十四6；約壹五12)。這生命不是指著屬地的、世人的、一般受造的生命乃是指神非受造的永遠的生命(提後一1、10；來七16；約壹一2；提前六12、19；多一2)。因此說你們的生命與基督一同藏在神裡面，基督是我們的生命(西三3-4)。教會在自己裡面沒有生命，若沒有基督作生命，就是死的。如果仍然表現為活的，那就不是表明基督的生命，而是一些人的生命，那也就不能算是基督的身體了。所以教會不是別的，乃是充滿並彰顯基督生命的器皿(弗一21，三21)。它應當是基督的形體和化身，而不應當有別的表現和活動，應當叫人看見教會就是看見基督。如同基督在世上時，人看見了基督，就是看見了父一樣(約十四9-10；腓一20-21)。基督當時曾在拿撒勒人耶穌里活在世上，今天是教會裡活在世上，那時道成了肉身住在人間，今天藉著教會住在人間，教會的真諦就是代表基督，彰顯基督在世上。第二:基督是教會的頭或元首(西一18；弗一22-23)那樣教會應與基督聯合，並遵行他的旨意。教會不能離開基督而獨立生存，或自由活動，猶如身體不能離開頭一樣，為此要連於元首，特定元首(弗四1、5；西二19)，否則身體各部份也無法聯絡合一。身體無頭，或有一個假頭是不行的，也是可憎的。照樣，教會必須以基督為元首，別無所屬，必須聽從於基督，一切照他的指示而行。第三:身體上有許多肢體，互相聯絡在一起。照樣，我們這許多人在基督裡面成為一體，互相聯絡作肢體。肢體也不都是一樣的用處(羅十二4-5；林前十17)。要彼此相顧，互相幫助，誰也不能缺少(林前十二12-27)。但必須藉著聯於元首基督，全身才能聯絡得合適，百節各按各職照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長(弗四15-16；西二19)。許多教會發生問題，肢體彼此不合，都是因為與元首發生問題，沒有很好的連接，那樣就必要脫節、解體。即或勉強聯在一起，卻不是生命有機的聯合，也不能代表基督。三、聖靈的殿神需要一個居所，在天上有神的殿(啟七15，十一19，十四17)，舊約時，在地上有所羅門為神建的殿，雖然神是無所不在的，天和天上的天，尚且不足他居住的，然而卻願意為他的名在地上有一個代表的居所，來見證神的聖潔和榮耀，並與他的子民同在。將來在聖城新耶路撒冷里沒有殿，神和羔羊為城的殿，那代表羔羊的妻，就是教會(啟廿一9、22)，是神永遠居住的所在。其他的殿不過是教會的預表和影象而已。基督曾以地上的殿喻指他在世時的身體(約二22)，而他復活升天后屬靈的身體，則用教會為代表。經上說信徒是神的殿，神的靈住在裡頭，也稱為聖靈的殿(林前三16，六9)。而且說，教會「被建在使徒和先和的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合適，漸漸成為主的聖殿，你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」(弗二20-22)彼得也說，「你們來到主面前，也象活石，被建造稱為靈宮」(彼前二5)。這給我們看見新約神的殿不是指著有形的、物質的建築，乃是一班的人被建造成為靈宮，世上許多高大美觀的教堂，並不是聖靈的殿。神所要的教會，作他的殿乃是屬靈的，是信徒聯合而成的，不過要具備幾個條件，一個是根基的問題，要建造使徒和先知的根基上。這裡所說的先知乃指新約時代的先知(弗四11；徒十三1，十五32，十一27，廿一10)。他們是神所特別揀選和差遣的，藉著聖靈的啟示，使他們知道基督福音的奧秘(弗三3-8)，這啟示到啟示錄為止(啟廿二18-19)。雖然使徒和先知的工作仍繼續，但使徒的職份已停止(猶17；林後十二11-12；林前九1-2)。使徒所傳的乃是主的命令(彼後三2)。具有絕對的權威(加一8、11、15；彼後三15-16)。他們所立的根基乃是基督(林前三11)，是教會的房角石，一切以他為準，他們所傳的是出於聖靈的啟示，記載在聖經上。所以凡不建造在使徒和先知所傳復活的基督和聖經的啟示上的，不能成為神的殿，也不是主所建立的教會，此外，以人的權威和理論為基礎，都是建造在沙土上，終必要倒塌。教會這個殿是用活石建造的，不但不是用屬物質的石頭，也不是用沒有新生命的人。主耶穌基督是匠人所棄的石頭，因從死里復活成了房角的頭塊石頭(徒四10-11)。照樣必須是與基督一同復活的人才是活石，能一同被建造成為靈宮(弗二6；西二12-13)。如果沒有重生，如死的人，不能有分成為聖靈的殿、神真正的教會。作為聖靈的殿，教會必須有聖靈居住在內，充滿在內，猶如會幕和聖殿造成後，有雲遮蓋，神的榮光充滿在內一樣(出四十34-35；王上八2、10-11)。若只有人的活動，沒有聖靈的運行；只有人的組織，沒有聖靈的權柄；這些都是神所不許可的。同時，神的殿必須是聖潔的(林前三17)，絕不允許有作買賣的人，兌換銀錢的人。神的殿應當是禱告的地方，不能變成賊窩，否則，要被主的鞭子趕出去(約二14-16；太廿一12-13)，甚至最終要被拆毀一塊石頭不留在石頭上(太廿四2)。四、祭司國度神在舊約時曾揀選拯救以色列人作屬神的子民歸神作祭司的國度為聖潔的國民(出十九5-6)。但以色列人卻失敗，沒有達到這個目的。新約時，神藉著耶穌基督的救贖，使我們脫離一切罪惡，又潔凈我們特作自己的子民(多二14)。彼得書上說「唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前二9)啟示錄中也提到「他愛我們用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民(原文作國度)作他父神的祭司。」(啟一5-6)用自己的血從各族各方各民各國中買了人來，叫她們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權(啟五9-10)。以上的經文，講到蒙救贖的人成為國度，作祭司，這不但指信徒個人，也是指全教會是一個祭司國度，象以色列人所預表的那樣。這有幾個重要的意義，首先教會是被寶血所救贖，買來歸給神的脫離原來的聯屬，再沒有其他地位和關係，它不是一個屬地的團體和人的組織，乃是成為神的國度，一切由神管理，為著遵行神的旨意，榮耀神的名字，如以色列人一樣是從萬民中分別出來的，特作神的子民(申七6，廿六18-19；民廿三9)。教會是天國在地上的代表，是神國度的核心。福音書中主耶穌所講的許多天國的比喻和道理，都可以應用在教會的外表和實行上，書信中所講到的神的國也都是以教會為對象和範圍的，啟示錄所講將來神的國，雖然範圍更廣大，但仍以教會為主體，並有作王的地位和權柄。教會作為祭司國度，正如信徒個人作祭司一樣，是為著事奉神，並在神與人之間作中人和媒介，起著有如舊約在以色列人中祭司的作用。他們一方面獻祭、燒香，抬守約櫃，在聖所伺候，同時宣講律法，教導百姓(利一7-17；耶十八18；結四十45-46；瑪二7；路一8-9)。照樣，教會應當盡祭司的職任事奉神，有唱詩、讚美、禱告、敬拜和尊榮維護主名，同時也宣傳神的話語和旨意，教導人歸向神，認識神。彼得書上所說成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌奉獻神所悅納的靈祭(彼前二5)。靈祭有幾種:1.頌讚的祭(來十三15)2.行善的祭(來十三16)3.捐輸的祭(腓四18)4.獻身的祭(羅十二1)5.福音的祭(羅十五16)6.感謝的祭(詩十五23)7.禱告的祭(詩一四一2)這些雖然信徒個人要獻上，而教會全體也要獻上，如果在教會中沒有奉獻、感謝、頌讚、祈禱、行善、捐輸和傳福音將人獻給神，就沒有盡到祭司的職責。一個教會的屬靈情況，是可以用這些祭來衡量的。不能作為祭物獻給神的，其他一切工作、活動、事物都不為神所悅納，對人也沒有益處。對祭司和供職的要求，最重要的是聖潔和按神的規定，祭司不先分別歸主為聖，供職時不先潔凈自己，或者不按神所指定的方法律例來供奉作工的都有嚴重的後果，決不可輕忽妄行(出廿八36，廿九1；利十12；王上十二31，十三2；代下廿九34)。五、真理柱石真理是神做事的原則和依據，真理是根據神永遠計劃而制定的，並藉著聖經啟示出來的，叫人知道神的話就是真理(約十七17；詩一一九43)。有關神救恩的真理都集中在耶穌基督身上，可以說，他是真理的化身。主耶穌自己說，他就是真理，真理是從他來的，他來是為真理作見證(約一17，十四6，十八37)。主耶穌升天之後，差聖靈來，稱為真理的靈(約十四17，十五26)。聖靈就是真理(約壹五7)他來了要引導人進入一切真理(約十六13)。三一的神是與真理分不開的，是真理的根源、貫徹和歸結。我們的一切信仰，規模和實行都在於真理，離開真理，基督教就不能存在，否則也是一個錯誤的，虛假的教會。同時真理在世上的具體承當，表顯和見證是在教會身上，所以教會稱為真理的柱石和根基(提前三15)。柱石是代表見證、紀念，也是承當和堅固的意思(創廿八18，卅一52；加二9；啟三12)。所羅門曾製造兩根銅柱立在聖殿前面(王上七15-22)。這給聖殿帶來莊嚴、榮耀、堅定、力量。它們象徵聖殿的獨特性見證神名的同在。照樣的教會是真理的見證，真理也是教會的特徵。沒有教會，真理無法向世人顯明，沒有真理，教會不能在上建立，教會失去真理，就沒有存在的價值，因為它的功用就是為真理作見證，為真理打那美好的仗(提前六12)。教會歷史證明，什麼時候教會背離真理就墮落、腐敗，甚至被撒但所利用，什麼時候為真理爭戰、站立，就更堅強發展，為神所祝福。教所堅持、維護、見證的乃是神完全的啟示，包括所有基本的信仰，記在聖經上的一切話語，而不是片面的，局部的，某一人物或派彆強調，高舉的道理和講法。有關基督的身份、道路和工作是真理的基石和中心，是教會所最當維持和固守的，猶如以色列人對約櫃一樣。在論到教會是真理的柱石和根基時，保羅提到「大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然，就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服被接到榮耀里。」(提前三16)基督是神，與聖父和聖靈是一體，但卻有分別的，如經上所說，「奉父，子，聖靈的名給它們施洗」(太廿八19)「聖靈卻是一位...主卻是一位...神卻是一位。」(林前十二2-6)「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師...就是真理的聖靈。」可見神有三位都歸為一(約十四16-17)。此外，很清楚的地方還有林後十三14；弗二18。基督不是受造的，因為他太初就有，凡被造的沒有一樣不是藉著他造的(約一1-3)。他乃在一切被造的以先(西一15-16)。基督雖取了肉身，卻沒有罪性。教會的立場就是站在聖經所記載神的話語上，唯獨神的話是真理(約十七17)。人的一切高深道理、奧妙的講法，新近的啟示，特別的亮光都不足為憑，不可信從。而應當為「從前一次交付聖徒的真理竭力爭辯。...並在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了又將人所有的心意奪回，使他順服基督。」(林後十4-5)。六、精金燈台使徒約翰在拔摩島上得到耶穌基督的啟示，他最先看到的異象就是七個金燈台和有基督站在中間。這七個金燈台是代表七個教會(啟一12-13、20)。這裡給我們看見教會的真正意義，在神面前所當有的功用。在舊約的會幕和聖殿都有燈台(出廿五31-40；王上七49；代下四7)。燈台的主要作用是為發光、照亮殿的內部，為著祭司的事奉，並在神面前發光。撒迦利亞書中論到一個金燈台，燈台上有七盞燈，旁邊有兩棵橄欖樹，(亞四1-6、10-14)。這兩棵橄欖樹也是兩個燈台，立在世界之主面前。他們傳道向全世界作見證(啟十一3-10)。照樣，教會作為燈台，一方面照亮教會內部，使本身的工作在真理的光中，而不是在暗中摸索，又一方面，也是世上的光(太五14-16)在全世界面前為主作見證(路廿四47-48；約十五27，十八3、7；徒一8，十39-43，十三47)。燈台是純金的，金子在聖經中代表出於神，屬乎神，有神的性情在內。照樣，教會稱為神的教會，是他用自己的血所買來的(徒二十28；林前一2)。應當完全重生有神性情的人所合成的(徒後一3-4)。要成為一個燈台，是要錘出來的(出廿五31、36)。表明教會是神的工作，需要經過苦難和試煉，才能成為精金，作發光的器皿(弗二10；彼前一7；伯廿三10；提後二21)。如果教會中滿了人的意見，人的情感，人的活動，人的工作，人的成份，就不是精金的燈台，不配安置在神的殿中，更沒有真光發出來。就是純金的燈台，仍需要有油的供應、流通，充滿才能發光。油是代表聖靈，沒有聖靈仍然是暗淡無光是會滅盡的。今天教會可能有許多人才、金錢、方法、計劃，然而「萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」(亞四6)五旬節的教會所以有那樣大的能力為主作見證，收到那樣大果效，不是別的，就是因為有聖靈的降臨，同在和充滿，否則，那些加利利的漁夫，膽小的彼得和沒有學問的小民是不能成什麼大事的。燈台中間有作大祭司的基督在其中行走、管理、維持(啟一13，二1)，如果燈台由人照顧管理，是不行的，可是許多地方的教會是以人為首，由人操縱，唯人的命令是從，不管這個人是多麼敬虔、屬靈，曾為神所重用，更不用說那些根本就不是神的僕人，來代替基督在教會中手拿著七星，向燈台發號司令，都是神所不允許的，只有基督是教會的元首(西一18)，是治理神家的大祭司(來三1、6)。我們都應當看見約翰所看見的異象，就是看見燈台中間的那一位眼目如火焰，腳象光明的銅，口出兩刃利劍的主耶穌。如果燈台不能發光，他就要將燈台從原處挪去，燈台所以不能發光，是因為失去起初的愛心(啟二4-5)。有人貪愛現今的世界，就要失去愛主的心(提後四10；約壹二15)，就是愛教會，工作，某種「真理」，過於愛主也是不對的，許多人失去起初愛主的心，也失去彼此相愛的心，違背了主的新命令(約十三34-35)，或者只愛自己的小圈子裡的人，對其他主內的弟兄，則加以批評、攻擊、毀謗，還自以為比別人聖潔、屬靈、正統(賽六五5；林前十四37)，真是非常可惜。七、羔羊新婦在神的永遠計劃里，也是根據最美好的心意，要為他兒子找一個配偶就是教會，這是歷代以來隱藏在創造萬物之神里的奧秘(弗三9)。夏娃是在人墮落之前，從亞當身上造出來的，是他骨中的骨、肉中的肉，作為他的妻子，二人成為一體，這是極大的奧秘，是指基督和教會說的(創二18-23；弗五30-32)。人間千千萬萬對的配偶不過是那將來更大婚姻關係的小影而已。人間幾十年的結合,簡直如同作一場夢、演一幕劇，就是最圓滿的婚姻，不久也將瓦解，所留給人的不過是一些難忘的痛苦回憶而已，真正的婚姻乃是基督和教會的關係，這裡面的榮耀、福份、喜樂是無窮的。舊約有不少的婚姻事例，可作基督與教會的預表和象徵，亞當和夏娃是很清楚的預表，說明教會的來源和基督成為一體，將來一同管理全地(創一26-27，二18-25)。撒拉表顯教會對基督的貞節與順服(彼前三1-6；弗五24)。以撒娶利百加，描述教會是神為他兒子所揀選的配偶，在老僕人預表聖靈的引導下，離開家鄉走一條曠野的路程去與天上的新郎相會。雅各與拉結的結合，說明基督對教會的愛，為她辛勞。摩西娶西坡拉是預表基督在什麼情況和地方娶外邦女子，教會為妻，大衛和所羅門的婚姻也有一定的教訓在內。最動人的故事就是舊約有二卷以女子命名的書一路得和以斯帖了，路得投靠波阿斯，以斯帖被選為王后都有預表教會與基督的婚姻意義在內。教會已經預定和許配了基督(林後十一2-3)，最基本的要求是如貞節的童女，不能被引誘失去純一清潔的心，不只在生命和道路上要持定他跟隨他(提前六12、19；彼前二2)。在真理上也不能越過、偏離他(約十四6；弗四21；約貳6、9)。所以不能另信一個耶穌，另受一個靈，或另得一個福音，和起初所聽、所受的，所得的不同(林後十一4)。教會雖沒有正式被迎娶，卻已經有了做妻子的地位，所以現在就要順服基督，凡事討他喜悅遵他而行。教會並不是已經完全了，基督仍要用水藉著道把教會洗凈成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會毫無沾污皺紋等類的病，乃是聖潔，沒有瑕疵的(弗五23-27)。這是主今天在教會身上所要作的工作，我們需要與他合作，那就是順服他，讓他在我們身上自由地作，如果有抵擋和攔阻，就使主在我們身上的工作受到虧損，結果是對我們無益的。現在讓主在我們身上作工的成效與將來的羔羊的婚娶和永遠的情況有關。聖城新耶路撒冷被稱為羔羊的妻(啟廿一9)，那時是何等的光明、聖潔、榮耀、美好。而現今教會在地上仍是隱藏的、卑微的、受苦的，我們就是等候那一天來到。可是，今天在屬靈的關係和交通上已經作了新婦，如雅歌所顯示的，良人已經稱女子為新婦，教會是不是能滿足主的心，象書拉密女子一樣，與主一同離開利巴嫩，...讓他進入園內，采了沒藥和香料，吃了蜜房和蜂蜜...並且請朋友也吃、也喝。教會應讓主和別人都有享受(歌四8-12，五1)。")