確定你的事工目標

確定你的事工目標

弟兄姊妹平安！請翻開《使徒行傳》六章1-7節：「那時，門徒增多。有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來，對他們說：『我們撇下神的道去管理飯食原是不合宜的。 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱傳道為事。』大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人；又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。神的道興旺起來。在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」阿們！

今天我們要學習的是《使徒行傳》六章1-7節。我們通過初期教會所發生的一些問題，來看當時的使徒們是如何來解決的。當問題解決之後，神的道日漸興旺，信的人數不斷增加，連許多祭司也信從了這道。我們將重點放在第4節上：「但我們要專心以祈禱傳道為事。」今天和父老弟兄姊妹分享的題目是：確定你的事工目標。我記得在一個多月前和弟兄姊妹分享的題目是「更新你的事工模式」，今天我們繼續學習「確定你的事工目標」，我想下一次會和弟兄姊妹探討「活出你的使命」——最近一段時間我在讀聖經時，不斷地得到一點亮光，在此和弟兄姊妹一同來分享。

弟兄姊妹，什麼是目標？我相信每一個人都知道目標，也都有目標。我們總結一下，目標可分為「長期目標」和「短暫目標」。長期目標，可以認為是一個終極的目標，是你一輩子要做什麼；短暫目標，是你在這一段時期內要完成什麼，是為終極目標而服務的。一個剛上一年級的小學生說長大之後要當科學家，也許這就是他的終極目標或者長期目標；但是只有終極目標還不夠，他需要每一個階段都完成自己所預期的目標：他要在小學的六年都讀得很好，初中、高中、大學一直到自己的專業，都讀得相當不錯，然後才能達到自己的目標。一個企業也是如此，如果你想使自己的企業成為世界500強，這是件不容易的事情，你需要有高效的管理隊伍、好的產品、在各個方面都要達到500強的標準，同時你在每一年的績效上有所評估，不斷地接近那個標準，有朝一日才能進入這個圈子。

同樣，如果我們想讓海淀教會成為神所喜悅的教會、一個活的教會、一個有使命的教會，也不是一朝一夕的事，需要我們每一年都上一個台階，需要在講道方面、弟兄姊妹在參與傳道、探望、奉獻每一個環節上都共同努力，就像一個個齒輪一樣咬合在一起，缺一環都不行。我們總是要聯合成為一體，轉動起來，推動教會的發展。說到底，教會的發展是每一個人的發展，教會的興旺就是你我的興旺。從小一點來講，對弟兄姊妹、對於你我，我們的長期目標或者終極目標是榮耀上帝，藉著我們的言行去影響別人，使別人也成為主的門徒。但是，我們也有自己階段性的目標。你的五年計劃是什麼？一年計劃是什麼？這一個月希望讀多少聖經？一天的計劃中，你希望早晨幾點鐘起床去靈修、去禱告，什麼時間去探訪？每一個人必須有一個清楚的目標，才能向目標奮進。大家都聽過一句話，「當一天和尚撞一天鐘」，就是形容在生活、工作中無所事事、得過且過的人——過一天算一天，憑著感覺走吧。一個有目標的人一定會成功，一個有目標的人生是一個有意義的人生。我今天下午想通過聖經記載的初期教會的這件事，和弟兄姊妹一起來分享：一個沒有目標的教會就會有問題；當有了問題之後，使徒們再一次確認自己的目標，然後教會得到合一，使徒們開始專心傳道，教會不斷興旺。

我們首先來看《使徒行傳》六章1節：「那時，門徒增多。」這句話里用的是「門徒」這個字眼。我們往往說自己是「基督徒」、「信徒」（受洗的信徒和沒有受洗的信徒），往往把自己停留在「信徒」的層面上。其實上帝要求我們、耶穌基督希望我們是「門徒」。門徒就是有使命、有責任、要完成大使命的信徒；不單單自己信，也去讓別人信。當時的十二個門徒，已經提升為「使徒」——有使命的門徒，他們是上帝親自呼召、親自差派的，完成巨大神聖、光榮的任務的。所以，弟兄姊妹，你們不要小看自己的身份。你是主的門徒，有責任、有義務去使萬人作主的門徒。門徒為什麼增多呢？我們在《馬太福音》二十八章可以看到：耶穌基督在復活之後、升天之前，向門徒們宣告了大使命。《使徒行傳》一章8節再一次啟示我們：聖靈降臨之後，我們每一個人要得到能力，要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作主的見證。在大使命的帶動之下、在聖靈降臨之後，初期教會是一個大大復興的教會。耶穌基督在世的時候，僅有十二個門徒。耶穌基督離開世界剛剛50天，五旬節這一天一下子就有三千人悔改，受洗加入了教會。這就是新得到福音的人第一次爆炸性地湧入了教會，這是神的美意。

但是，弟兄姊妹，我們要知道，每當教會迅速增長、人數不斷增多的時候，也正是魔鬼撒但要趁機製造分裂的時候。因為得到福音的人多了，撒但不甘心、不樂意，要想辦法、使詭計，要使人與人之間有隔閡、有矛盾、有問題。第1節的下半節說：「有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。」請弟兄姊妹隨我思想這樣兩個小的問題：誰向誰發怨言？為了什麼事情發怨言？聖經告訴我們：「說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言」。說希臘話的猶太人就是在五旬節這一天剛剛信主、大大熱心的人；他們為了什麼事而向老信徒發怨言呢？「因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。」

初期教會是一個大公教會，使徒、門徒、以及眾信徒們將財產賣掉之後都拿到神的面前。我們今天的模式是每一個人都有自己的家，禮拜天聚會來到教堂，散會之後回到家裡。初期的教會不是這樣，而是每一個人將「房產證」和房子賣掉，「存摺」拿過來都帶到使徒面前，所有的錢都匯聚在一起，門徒吃喝住都在一起；那時最起碼有三千人在一起生活，但出現了問題：在天天的供給上忽略了剛剛信主的這些人的寡婦。也許年輕人身強力壯，能排隊排到前邊，甚至擠到前邊，往往年老的人、弱勢群體被忽略了。弟兄姊妹，你看擠公共汽車，最先上去的總是年輕人，真正能坐上黃凳子的人往往是年輕人，因為年輕人體力好。當時初期教會可能也是由於人本性的緣故，年輕人這樣做就能吃上飯，而老年人、寡婦卻吃不上，於是他們發怨言。或許他們一兩天、兩三天，也許是十個、二十個人吃不上飯。假如只有一個人沒吃上飯還好說，如果有十個人、一二百人，那問題就大了。因為在教會之中沒有「小問題」，不能忽略小問題。不要以為「發怨言」是件小事，如果你不立時堵住這個破口，必導致教會的不合一、使教會分裂。同時我們看到，當教會出現矛盾、問題的時候，也正是考驗教會這個集體、這個領導班子的時候。教會也許沒有抓住問題的根本，也許不知道如何處理，或許把問題的重要點給忽略了。我相信初期的教會不但人數會增長，管理也同樣需要不斷地提高。由此看來，當時的教會肯定沒有管理飯食的機構，只有講道人。有人講道可是沒有人管理飯食，所以就在這個環節上出現了問題。

有時我們會想到今天的教會，或者我們每一個人的家庭，總是多多少少會有問題。我相信我們每一個人都有親身的經歷。在你的家裡，也許夫妻關係不是一開始就很差的，而是因為一點點雞毛蒜皮的小事，今天沒有解決，明天惡化，後天擴大，再惡化，再增加矛盾，就麻煩了。婆媳關係也是如此，教會裡的問題同樣也是如此，一點點小問題沒有立時解決，就會慢慢地擴大。前幾天我和一個家庭聚會點的負責人交通，他說：「我認為大教會沒有小教會屬靈、沒有小教會溫馨、沒有小教會牧養得全面。我參加過很多次海淀堂的聚會，也在我們聚會點親自牧養過，我們聚會點的弟兄姊妹很熱心，在一起特別好，每一次來聚會，你帶一個菜，我帶一個菜，聚完會之後，一起聚餐。每到中午我們吃點兒點心、喝點兒咖啡，交通得很好，覺得很舒服，像一個家一樣。夏天我們可以吃個西瓜，在海淀堂那從來沒有過，弟兄姊妹都沒吃過。我們的牧師在每一次聚完會之後，總會站在門口跟弟兄姊妹握手，說：『張弟兄，你兒子今年高考怎麼樣？』或者『李姊妹，你丈夫的病好了嗎？』『張姊妹，你外孫上幼兒園了嗎？』或者『某某弟兄，你太太哪一個月生孩子？』牧師對我們關心得無微不至，我們真的感到是一個家。而海淀堂我們來多少次沒有牧師問我們，我們幾個禮拜不來也沒有人打電話。」

弟兄姊妹都發現有這個問題吧？但是我跟他講，其實最好的牧養模式不是像海淀教會這麼大，而是耶穌基督所牧養的模式：一個人就帶12個人，多了帶不好。每一個人的事情都了解，每一個人的問題都曉得。因為海淀教會有6000位弟兄姊妹，但只有12位牧師、傳道，每個人帶500個，顧不過來，就算丟幾個都不知道。弟兄姊妹，我跟他講：「你不要以為你的牧養方式很好，有朝一日，你的教會從30個人變到300個人、3000個人，你也會同樣想到大教會的難處，也同樣會經歷別人對你的不理解和批評。」父老弟兄姊妹，我不是要為大教會推卸責任或找一個借口，乃是說當弟兄姊妹看到教會的難處之後，邀請大家一同參與到福音事工中來。當你聽到教會中有一點點問題的時候，如何去堵住這個破口？每個人都是堵破口的，如果你解決不了，如何將問題告訴牧師、傳道？如何將問題化到最小，為我們的教會盡上你自己的本分？

我們接下來看使徒們是如何處理這個問題的。《使徒行傳》六章2-3節說：「十二使徒叫眾門徒來，對他們說：『我們撇下神的道去管理飯食原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。」我們看到，初期的使徒們沒有否認教會存在問題，而是積極地面對問題。於是他們招聚了所有的門徒來進行民主選舉，說我們要揀選七個人來做這樣的事情，並且也提出做這樣事情的人需要具備什麼條件。他們也說「但我們要專心以祈禱傳道為事」，並且特別向門徒們聲明：「我們撇下神的道去管理飯食原是不合宜的。」

弟兄姊妹，什麼是管理飯食？其實管理飯食就是關心弟兄姊妹物質上、肉身上的需要。這並不是說管理飯食比講道、傳道低一級——二者乃是平等的——而是說，如果我們放下講道、傳道、禱告，去管理飯食，就有悖於主耶穌對我們的呼喚，有悖於主所託付我們的使命。我們看到，使徒們沒有顧此失彼，乃是在重大問題面前重新確認自己的身份，重新告訴自己、也向別人宣告說：我們的責任就是「專心以祈禱傳道為事」。使徒曉得問題的優先次序，也明白問題的輕重緩急，他們知道哪一個更為重要。我要給弟兄姊妹一個小測驗：在你的家裡同時發生兩件事情：第一、煤氣著火了（當然大家都不願意看到）;第二、剛買的一瓶香油也倒了（現在油很貴），你會先處理哪個事情？我相信弟兄姊妹會說：先關好煤氣，相比之下這瓶油不值錢。可是我們現在是在測驗，這裡很涼快，你頭腦很清醒，能處理得很正確；如果真的在你面前出現這兩件事情，我相信會有一半人先扶油瓶，有一半人先關煤氣。因為在你措手不及的情況下，思路就亂了，就不知道該先處理哪件事情了。你處理對了，問題就會小一點兒；沒弄對、沒抓住問題的根本，問題就會惡化。所以弟兄姊妹，也許現在每一個人都很清楚，但關鍵是在問題發生的時候，你應該如何去做。

我們再來看，使徒們說，我們要揀選七位同工來管理我們的飯食。這七個人的條件是什麼呢？三個：第一、有好名聲，第二、被聖靈充滿，第三、智慧充足。「有好名聲」就是有好的見證。好名聲不單是在教會裡，別人都說「張姊妹為人處事真不錯，從你身上能看到耶穌基督的形像，從你身上能看到你是耶穌基督的門徒」，更重要的一點，好名聲、好見證是在你生活的方方面面，不單在你的教會所侍奉的崗位上，更是在你的工作崗位上、生活之中，甚至生活的每一個環節之中。如果別人都認為你不錯，那才是真的不錯。弟兄姊妹，如果你們都說我好，我不認為我好；如果我的妻子說我好，我感到很驕傲。弟兄姊妹，明白我的意思嗎？你的家人最了解你。我們在這裡還可以隱藏一點兒，多多少少可以裝扮一下，把最飽滿的精神、最好的姿態拿出來，展示給大家看。其實，生活才是我們真實的寫照，好名聲是在生活的方方面面一個美好的見證。

第二個條件是「聖靈充滿」。一個聖靈充滿的人是被聖靈佔據全部的人，是一個過聖潔生活的人，是一個耶穌基督在他生命之中坐首位、掌王權的人。此外，「智慧充足」是有才幹、有能力，給你五千還能賺五千，給你兩千還能賺兩千（參：太二十五14-23）。你不單有好的見證，還要有聖靈的澆灌，要有管理事情的才幹，這樣的人可以作執事來管理飯食。

所以，父老弟兄姊妹，我們看到，初期教會揀選了這七個人之後，使徒們就讓他們站在使徒面前，為他們禱告，並且按手。按手，表明分賜給他們恩賜、與他們認同說：你們可以和我們一樣，這是授給你們的權柄，你可以做這樣的事情。父老弟兄姊妹，讓我們每一個人都預備自己，作一個好執事，因為教會缺乏這樣的人。每一個弟兄姊妹都應該將這樣的使命放在自己的心上。作好執事，真正去治理神的教會、堵神家的破口，不單如此，我們還要及時地處理教會所發生的問題，否則，我們會花出幾倍的代價去彌補。這也是很多教會歷史的教訓所告訴我們的。

我們今天想到海淀教會只有牧師、傳道十二位，比起耶穌基督牧養的方式，還相差很大的距離，那麼，弟兄姊妹，我們應當如何去做？我昨天在算，假如有六千位弟兄姊妹，我們就需要五百位牧師，一個人帶十二個肯定會很好，但是的確沒有。我們應該為自己禱告，讓自己站起來成為主的門徒，讓自己去帶領身邊的十二個人，這就是上帝今天藉著他話語來啟示給我們的，讓我們每一個人都去作一個小牧者，去帶領別人。

我們把重點放在《使徒行傳》六章4節上：「但我們要專心以祈禱傳道為事。」在此我們特別看到的是「專心」。專心，是指一心一意地、努力地做好一件事情，也指我們恆久不斷地、堅忍不拔地做一件事。作為神的僕人，我們要不斷地禱告、研究聖經、傳講真理，絕不能放鬆、絕不能懈怠。神的僕人需要專心，社會各行各業都需要專心。現在每一個專業、每一個領域、每一個行業都需要頂尖的人，如果你不作頂尖的，就會被淘汰；你作可有可無的人，那就沒有生存的空間。你要作一個專一的人、專心的人、專門的人。我忽然想到，在我小的時候家裡做飯是燒大柴鍋的；每一次做飯，一邊放玉米秸，一邊拉風箱，做一頓飯大概需要兩捆玉米秸，煙囪里不僅冒煙，也冒出很多火苗，浪費很多。後來隨著人們思維方式的改變，慢慢也改變了做法，說這樣做太浪費資源，我們燒煤好了，於是就盤一個大煤，用煤火，每次用的時候，切一點兒，打開一個口就可以燒飯，不用的時候就封上。人們慢慢又覺得燒煤也浪費，就改用蜂窩煤，打幾個窟窿眼兒，節約多了，一天三塊煤可以做飯、燒水，省事又乾淨。但是慢慢地，蜂窩煤又被煤氣取代了。煤氣根本不用點火，用的時候打開電子火，不用的時候就關上，很省事。現在，我相信每家都換代升級了，有人都在用電磁爐了，看不到火就把飯燒好了。這樣看來，我們是不是可以把能量一點兒都不浪費地用在一個地方？有人講，如果你將一根玉米秸的熱量全部收集在一起，就能燒開一壺水，我感到很驚訝，但是仔細想想，也不奇怪，因為按照傳統的方式來燒，每次確實浪費很多。

所以，父老弟兄姊妹，生命的價值不在乎生命的長短。耶穌基督只活了三十三年，但他做了自己當做的事情；也許有人長命百歲，但是沒有做多少事情。我相信每個弟兄姊妹都認為上帝在時間上是最公平的，他給我們每人的，都是二十四個小時，就看你如何去使用。我個人的經驗是，平時我還能自律、能節制，但是一到節假日我就管不住自己了：這邊拿著講章預備，那邊拿著遙控器看電視。早晨吃完飯說，我看看有沒有重要的新聞，作為牧師得關注時事政治吧。看完新聞了，又說我看看有沒有好節目，如果沒有，我一定要看聖經。一打開，有好節目，說看半個小時好了；半個小時之後十點多了，說趕緊準備講章吧，別把上午給耽誤了，但心裡又發癢說，「再換個台，如果沒有好節目我一定要看聖經。」翻、翻、翻……又出來個自己喜歡的節目，翻過來翻過去，一上午就翻進去了。

弟兄姊妹在笑，我相信這是在告訴我：你也有同樣的經歷。我們很難去把握、有效地利用時間。但是，上帝啟示我們、使徒保羅告訴我們，要專心地做一件事情。再也沒有比這個世代更需要專業的、專門的人才了。有人說十年專心做一件事——不管什麼事——就必使你成為專家。同樣，使徒保羅在《羅馬書》十二章6-8節也告訴我們：「按我們所得的恩賜，各有不同。」他列舉了七樣恩賜：「或說預言，就當照著信心的程度說預言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」一再強調，神給你的每件事情、每樣恩賜，都要專心、專一、甘心地做。這就是啟示給我們的真理，讓我們每一個人甘心樂意、專心做每一件事情。所以該誰做的事兒誰做，效果最好；該什麼時候做什麼事兒，效率最高，你要把握這個真理。所以使徒們知道自己該以祈禱傳道為事，他們去做了，就做好了。

由此也讓我們看到，我們每一個弟兄姊妹也許都對「利用時間」感到很困惑，因為現在手機、電腦、網路、媒體、報紙的很多信息都涌到我們面前，不知道看什麼信息好。以前我們希望有信息，現在信息太多，需要篩選。所以弟兄姊妹，我們每個人都要記住一件事：要善待我們的大腦。大腦是很寶貴的資源，要善待它，不要裝沒有用的東西。我相信每個弟兄姊妹都知道什麼是沒有用的：凡是對你的專業沒有用的，都是沒有用的。你不要以為自己是個萬事通，什麼知識都知道，這樣的人，在社會上卻會被淘汰，你要把你的專業、把你所學的東西搞清楚。其實不單單是針對祈禱傳道，針對每一個行業都是這樣。

我們再看，使徒們是「專心以祈禱傳道為事」。首先談到的是「專心」。使徒們只專心做兩件事兒：祈禱、傳道。其實兩件事也是一個事情的兩面：祈禱是將人的問題告訴上帝，傳道是將神的旨意、吩咐、命令、計劃告訴每個弟兄姊妹——二者是一上一下的問題。你要先上去、後下來，所以他們就專心地做了這個事兒：祈禱傳道。

你有沒有看到，順序是祈禱在前，傳道在後？所以我們要多祈禱，再去講道；只有多祈禱，講道才有果效。有人會說，我少祈禱也可以講道，這隻能是一種屬靈的墮落。或許你說，我不祈禱也能講道，這必定是屬靈的死亡。弟兄姊妹，我們說我們每個人都要作傳福音的人，我們首先以祈禱為開始，其實不管你做哪一樣事情，都要首先用祈禱托著你的事情：先祈禱再學習，先祈禱再工作，先祈禱再開車，如果兩個人有了衝突，先祈禱再去與他和解……生活的方方面面，都要先祈禱，所以說要先祈禱再去傳福音。我今天要特別告訴你：不要以為祈禱是傳道人的專利品，這是每一個人的！每個人都有責任、有義務、有使命去祈禱，有責任去傳福音。

使徒們說「以祈禱傳道為事」。「為事」不是為一件事兒、為一個行業、為一個謀生的手段、為一個職業，乃是一生的追求和奮鬥目標。它並不是說我一個月、一年、兩年這樣做，乃是一生之久。這就是你一生的終極目標、一生為事。也許你不是一個傳道人，沒有辦法登上講台，但是你總可以「以祈禱傳道為事」。再舉例說，你已經是牧師傳道了，你是否以祈禱傳道為你工作的第一點和重點？這值得我們反思。所以我鼓勵每一個弟兄姊妹，你都有資格、有信心做牧師要做的事情。如果他不肯把這個事情放在前面，你將要奪走他的榮耀。我相信每個弟兄姊妹都是有挑戰的，對於牧師、傳道人更是有挑戰。

父老弟兄姊妹，你是否肯將祈禱、傳道作為你工作的重點？是否肯用祈禱去完成上帝所託付你的任何工作？通過這段聖經，我們看到，使徒們沒有偏離他們工作的重心與目標，而是說「我們要專心以祈禱傳道為事」。在混亂中，他們再一次確認自己的目標，確定自己的方向，知道自己是幹什麼的。他們是用「以不變應萬變」的心態來解決教會的矛盾和問題。在教會出現問題的時候，他們沒有慌了手腳、顧此失彼，乃是知道該做什麼。

我們中間很多是開車的弟兄姊妹，當你駕車經過一段很不好走的路時，看到前面圍了很多人，似乎是出了一樁什麼事兒，又看到這個路不好走，這時你在車裡是慌了手腳還是更加鎮定？慌了手腳的人也會跟著出事。這時你應該更加安靜地告訴自己，一定要安靜度過這個難關，前面就是平坦大道。所以父老弟兄姊妹，越是在你生活、經歷中遇到波浪、動蕩的時候，越是你需要確定自己目標的時刻。假如在你的工作、婚姻、家庭、情感，任何方面有了問題、矛盾，你應該如何去面對？如何重新確認自己的目標？我到底是幹什麼的？我最終的責任和使命又是什麼？

在聖經中我們看到，當初期教會的怨言、矛盾、問題除去之後，使徒們就可以專心地「以祈禱傳道為事」了。不單如此，教會不再有怨言、矛盾、隔閡，人與人彼此和睦了，同時肢體們也能各盡其職、恪守本位，開始彼此服侍。

所以我們說，教會的問題如果能及時地處理，就必帶來一個屬靈的大復興，正如聖經告訴我們的，「神的道興旺起來。在耶路撒冷門徒數目加增的甚多」。我認為這是教會的第二次大復興，也許又超過了三千人。同時聖經說「也有許多祭司信從了這道。」（徒六7）祭司是最反對福音的，是抵擋者、不信者，是控告耶穌基督的。但是看到教會好的見證，人與人之間的友好，神恩典的彰顯，他們就因此而加入教會，也成了主的門徒。

弟兄姊妹，放眼看一下你的家庭、我們的教會，也許還有很多「祭司」在觀望。你如何使你的家庭更有彼此相愛的氣氛，使更多觀望的「祭司」都能走入神的教會，成為神的門徒，使我們的教會更加有凝聚力、吸引力，成為一個興旺的教會？所以說，一個有目標的教會一定是興旺的教會。目標，對於我們每一個人來說，都是一件十分重要的事情。有目標的人生，能使你的生活更加有意義；使你知道每天應該做什麼，並且按部就班地去做；使你的工作更加專註，也使你的生命更加有動力，作工更有果效——這是一個有目標的人生。

我在《標竿人生》這本書中讀到了華理克牧師（Rick Warren）的話：「你是為神而被造，神卻不是因為你而存在。神使用你去成就他的目的，不是你用神去達到你的目的。」今天神要藉著我們完成他的目的，而不是我們靠著禱告達到我們私人的目的。弟兄姊妹，今天我們要確定目標，去為神而做，而不是讓神為我們而做。

在聖經中我們也看到，耶穌基督是有目標的，保羅是有目標的，十二個門徒也是有目標的。耶穌基督在《馬可福音》十章45節向我們宣告說：「因為人子來，並不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價。」耶穌的目標和使命就是每一步都要完成父神的旨意。他服事人、捨命、作贖價，最終要完成父神所定的旨意。保羅也是如此。《使徒行傳》二十章24節記載，當他從大馬士革的路上被光照、被上帝揀選之後，說：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」我們看到，他一生都向這個標竿在奔跑。他不是以為自己已經得到了，已經完全了。而是努力地、竭盡全力地向著標竿直跑。（參：腓三12-14）

父老弟兄姊妹，我們再次想到了耶穌基督、十二使徒以及保羅，他們都朝著既定的目標在奔跑，並不是要完成自己的目標，或體現自身的價值，乃是要完成上帝所交託他們的使命，完成上帝在他們各自身上所成就的使命、所預定的目標，使神的名大得榮耀。

在座的父老弟兄姊妹，我相信今天你成為一名基督徒絕非偶然的事情，而是有上帝特別的美意和託付、神聖的旨意和使命。今天上帝安排你在你的生活圈子裡，在你的家庭之中、在海淀教會、在某一個聚會點，都有神的美意。你如何活出你的使命，如何向著你的標竿、朝著你的目標向前奔跑？但願上帝憐憫我們！

最後我們以《彼得前書》四章7-11節作為我們的結束——彼得說：「萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，警醒禱告。」（這裡再次提到禱告的重要性。）「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」人與人之間有問題的時候，要用愛彼此切實地相愛。不單如此，他繼續強調說：「你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服侍，作神百般恩賜的好管家。」神的恩賜也許有一百樣，甚至更多，每一個人都有神所賜的恩賜，如何來彼此服侍？彼得特彆強調有兩大方面說：「若有講道的，要按著神的聖言講；若有服侍人的，要按著神所賜的力量服侍，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！」