【民間文化】胡說八道的由來

人們將沒有根據的亂說話俗稱為「胡說八道」，原來這一詞語的形成還有著一段深厚的歷史背景呢！「胡說」一詞始於東晉之後，當時鮮卑、匈奴、羯、氐、羌先後統治中原地區，人們稱這一時期為「五胡亂中華」。當時，中原地區將我國邊遠地區的少數民族稱為「胡人」。儘管這些少數民族文化較為落後，但他們善於作戰，兇猛無比，所以軍事力量很強。又因為西晉王朝的腐朽統治，使得胡人有機可乘，打進了中原地區，並趕走了西晉統治者。「胡人」統治中原以後，給中原地區帶來了很大的混亂。由於以前漢族統治者說話、辦事完全以孔子的儒家學說作根據，非禮勿言，非禮勿行。而胡人卻不講究這一套，完全按自己的意願行事，他們說話、辦事沒有任何禮法為根據。因而，漢人把亂說和沒有根據的說話，稱之為「胡說」。這樣，把亂鬧、沒有原則的鬧事叫做「胡鬧」。「五胡亂中華」也叫「五胡鬧中華」。在「亂」字之前加上一個「胡」字，稱為「胡亂」。「胡亂」者，胡人之亂也；「胡說」者，胡人之說也。後來人們用「胡說」來泛指沒有根據的言論。所謂「八道」，即八正道，也稱八聖道，為佛教三十七道品中的一類。它主要論述通向涅槃的八種正確方法和途徑。而聽不懂佛法，又看不懂佛文的人，把胡人講解佛經說成是「胡說八道」。故後世「胡說八道」、「一派胡言」等詞語比喻不可信。28.盧仝賦詩，喻「塗鴉」今天，我們把在牆上、地上、建築物上等地方的亂畫（或亂寫）稱之為「塗鴉」，有時也把小孩子在紙上的亂畫稱為「塗鴉」。大多數人認為這是一個新詞，其實不然，「塗鴉」一詞早已有之，至少可追溯到唐朝。唐代詩人盧仝有一個兒子，名叫添丁。添丁很小的時候有一個習慣，那就是喜歡塗抹父親的詩書，經常把盧仝的書弄得面目全非一團糟。但是，因為盧仝非常喜歡這個兒子，所以從未生氣，反而賦詩曰：「忽來案上翻墨汁，塗抹詩書如老鴉。」（《玉川子集·示添丁》）意思是說，他的兒子忽然來到書案之上，把墨汁弄倒，詩書被塗抹得像烏鴉一樣黑糊糊的。這首詩將兒童頑皮天真的神態活靈活現地表達出來，頗具生活色彩。後來人們便用「塗鴉」一詞稱隨意寫作或繪畫，也用來比喻書法幼稚，多用于謙辭。例如，清人徐枋《與楊明遠書》云：「外一扇乃幼兒塗鴉，亦以申敬。」
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