《論語》譚（十二）

111、孔子識一人而識一國——《論語》譚 公冶長篇 「子謂子賤：君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」孔子評論子賤說：君子就是這個人呀！如魯國沒有君子的話，其是從哪裡學到君子品德的呢？孔子識一人而識一國。112、孔子能識治國安邦之才——《論語》譚 公冶長篇 「子貢問曰：賜也何如？子曰：女器也。曰：何器也？曰：瑚璉也。」子貢問孔子：我這個人怎麼樣？孔子說：你呀，好比一個器具。子貢又問：是什麼器具呢？孔子說：猶如瑚璉，是治國安邦之才呀。孔子能識治國安邦之才，但孔子不能為官何也？113、孔子認為仁者不辯——《論語》譚 公冶長篇 「或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？」有人說：冉雍有仁德但不善辯。孔子說：何必要善辯呢？靠伶牙利齒和人辯論，常常招致別人的討厭，不知做人的仁德，何必要善辯呢？孔子認為仁者不辯。善於花言巧語之人乃佞人。114、孔子認為亂世還是不做官為好——《論語》譚 公冶長篇 「子使漆雕開仕，對曰：吾斯之未能信。子說。」孔子讓漆雕開去做官。漆雕開回答說：我對做官這件事還沒有信心。孔子聽了很高興。孔子認為面對亂世非棟樑之才還是不做官為好。115、孔子之道就是做人之道——《論語》譚 公冶長篇 「子曰：道不行，乘桴浮於海，從我者其由與？子路聞之喜，子曰：由也好勇過我，無所取材。」孔子說：如我的主張行不通，我就乘上木筏子到海外去，能跟從我的大概只有仲由吧！子路聽到這話很高興。孔子說：仲由好勇超過了我，其他沒有什麼可取的才能。亂世做人難，孔子之道就是做人之道呀！亂世如何行得通？116、孔子認為做官不等於有仁德——《論語》譚 公冶長篇 「孟武伯問：子路仁乎？子曰：不知也。又問，子曰：由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」孟武伯問孔子：子路做到了仁吧？孔子說：我不知道。孟武伯又問。孔子說：仲由嘛，在擁有一千輛兵車的國家裡，可讓他管理軍事，但我不知他是不是做到了仁。孔子認為能為官不等於有仁德。117、孔子認為能力不等於仁德——《論語》譚 公冶長篇 「求也何如？子曰：求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」孟武伯又問：「冉求這個人怎麼樣？」孔子說：「冉求這個人，可讓他在一個有千戶人家的公邑或有一百輛兵車的采邑里當總管，但我也不知道他是不是做到了仁。孔子認為能力不等於仁。118、孔子認為表現不都是仁德——《論語》譚 公冶長篇 「赤也何如？子曰：赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」孟武伯又問：公西赤又怎麼樣呢？孔子說：公西赤嘛，可讓他穿著禮服，站在朝廷上接待貴賓，我也不知道他是不是能做到了仁。孔子認為仁德會表現出來的，但表現出來的不都是仁德。119、孔子對學生不偽善的師德——《論語》譚 公冶長篇 「子謂子貢曰：女與回也孰愈？對曰：賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。子曰：弗如也，吾與女弗如也！」孔子對子貢說：你和顏回兩個相比，誰更好一些呢？子貢答：我怎麼敢和顏回相比呢？顏回他聽到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知兩件事。孔子說：是不如他呀，我同意你說的，是不如他。孔子對學生不偽善的師德。120、孔子認為不應無目的責備——《論語》譚 公冶長篇 「宰予晝寢，子曰：朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅？」宰予白天睡覺。孔子說：已經腐朽的木頭無法雕琢，滿是糞土的牆壁無法粉刷。對於宰予為何要責備呢？孔子認為不應無目的責備，本不具備此能力的人。
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