清代瓷器款識的特徵

[獎勵30藏幣] 獎勵理由：好文章，值得一讀！—陳蘋清代瓷器款識既多又普遍，無論官、民窯器除康熙初期一個短時間外，大多有各式款識。帝王年號款每朝都有， 康熙後期時興之篆書款，雍正時較為多起來，向乾隆篆多於楷過渡。篆書款有四字雙行、六字雙行、六字三行多種形式。由於雍正瓷胎、釉、彩、紋飾、造型都極為精美，後來各時期的身價都很高，不斷有仿造品現市，以清代道光、咸豐，及民國年間為多、為好。仿品的仿款，字體過大，筆道細弱無力，青花色澤不是過濃就是過談，難以達到真品款字之秀美、淡雅之特殊韻味。雍正朝仿古很成功，前文已講過其仿宋代官、汝窯、均窯。龍泉窯均不遺餘力。雍正仿明代官窯也很成功，仿宣德青花，仿宣德桔皮紋釉都極象，仿明代各朝瓷器都有一定功力。仿品款識一般也很象，如仿成化鬥彩的款就逼真，可用孫瀛洲先生之法鑒別。此時民窯器的齋堂款等同樣十分豐富。 乾隆款識 清代官窯年號款識到乾隆時為之一變，面貌煥然一新：書體由康、雍時楷書為主，變為以篆書為主，排列由六字二行為主，變為以六字三行為主，書寫材料以青花為主，變成多種材料並用。乾隆篆書款識，大多書寫規整，筆道嚴謹，根平豎直，書法生動。大部分書於器底。有少數款字比較草率。青花書寫者，青花色澤一般較為深沉。還有金彩、藍彩、紅彩寫款，亦有少量刻款。乾隆民窯器除大量吉祥款、讚頌款等外，也有不少寫年號款的，但一般字體草率，有的甚至只是半邊字，不可辨認，形同兒戲。此風流毒深遠，清後期歷朝不斷。 後來仿乾隆瓷器不少，至今不斷。仿品款識大多不如真品款識工整生動。光緒仿款字體租大，線條僵硬。民國仿品運筆柔弱無力，筆劃一筆連貫而下，不予斷開，青花色澤飄浮。乾隆仿前朝瓷器也很成功，仿款皆有本朝特徵，與被仿者形似而質異。 嘉慶款識 嘉慶瓷器款識基本承襲乾隆款識特點：以篆書六字三行為主。官窯款字體工整，結構嚴謹。多用青花書寫，也有紅彩、金彩及刻款。還有少量楷書款。民窯款識多為吉祥款、讚頌款、齋堂款之類，這些書寫工整。有寫年號款的，字體草率，任意描畫，亦有難以辨認的半邊字。 民國時有仿嘉慶瓷器的，仿品款多為篆書，寫得筆劃纖細，筆道多有間斷。用紅彩所寫仿款，彩色明亮如漆。嘉慶時興起一種篆書帶方框的款式，篆書比較工整，框線整齊，似圖章印鑒，故俗名印章款，或圖章教。此時興起，但為數不多，為清末此式款識之發展開了先聲。 道光款識 道光款的字體以篆為主，大多為六字三行式排列，也有極少一字橫列的。道光篆書款的字體為鐵線篆，行筆圓潤流暢。也有少量楷書款，字體工整。道光民窯器中，部分王公大臣燒制的齋堂款器，如"定府行有恆堂"器，質量頗高，款字書寫也見功力。其他如吉祥款等，為數不少。王公大臣、富商大賈到景德鎮定燒私家用瓷更多。清末民國年間，多有仿道光器物面市。仿品的款識大多運筆無力。光緒所仿道光款紅彩款色澤凝重，紅中泛黑。民國時仿品，款識字體更加纖細柔弱，紅彩款紅色鮮艷。青花款色澤飄浮暈散，筆路斷斷續續，字的結構鬆散，字左右兩部分向兩邊分離，形成字體中空。咸豐款識 咸豐款識的書體，處於由清代中期以篆書為主，楷篆皆有，向清晚期以楷為主，篆楷皆有的過渡階段，大體上是楷篆並用，楷書略多。款式也有所變遷，有六字三行、六字雙行，以六字雙行為主。嘉慶朝始興的篆書圖章式款，此時大為盛行。咸豐官窯楷書款，字體工整秀麗，但顯板滯，不及康熙、雍正款字秀麗中藏剛勁。清末民國時有仿咸豐器。仿品款識字體租拙，無真款清秀味。仿品的紅彩款，紅彩紅中泛黑，真品的紅彩淺談，顯得鮮艷。 咸豐朝仿前代瓷器不少，以仿成化、雍正為多。仿品多寫"成化年制"、"雍正年制"，也有刻款。仿款無論刻、寫，均字跡馬虎，排列無章，一望便知其為偽。比如，最多見的是一種底部為鐵釉地的黑色刻款，即是典型。同治款識 同治官教以楷書六字兩行為主。楷書字體工整，布局嚴謹，但運筆拘束，缺少生氣。青花書寫者色調濃艷，略有暈散。民窯器除大量吉祥款等，也大量年號款，民窯年號款多為六字二行，也有四字雙行者，均為紅彩印章式篆書款，大多字跡草率，極欠工整，又色澤暗澀，字的筆劃也斷續不全。光緒、民國均有仿同治款，仿款字體更為拘謹。光緒仿紅彩款紅中泛黑，民國仿紅彩款色澤鮮紅，太顯光亮。光緒款識 光緒時的款識，官窯款楷篆並用，以楷為主。楷書字體修長，工整中略顯清秀。款式多為六字二行。青花寫款的色澤有深有淺，深者略多。民窯器多為篆書圖章式款，篆書十分草率。而民窯器中的齋堂款器，製作可屬上乘，款識也較精工。 光緒本朝瓷業無大創新，但仿前朝，特別是仿康熙瓷器卻多有較為成功的器物，如仿康熙青花、五彩、素三彩。仿品的款識也較為逼真。民國時有仿光緒器物，仿品的款識字體柔弱，過於纖細，書寫也不甚規整。宣統款識 宣統是清代，也是整個中國封建社會最末一個皇帝，雖然歷時僅三年，又值清王朝行將就木之際，但官窯之制仍在，官窯仍在燒造。宣統官窯款僅見楷書，六字雙行，以青花書寫，字體工整秀麗，青花色澤明快，無圈欄。宣統官窯畢竟時間短，生產器物少，官窯款器也很少，所以十分珍貴，並不多見。民窯同光緒風格相同，極不易區別。所謂洪憲瓷 民國初年，袁世凱復辟稱帝。袁在陰謀稱帝時，亦仿效清朝制度，設御窯，曾派古玩商人郭世五字葆昌的到景德鎮，監製"洪憲瓷"。郭世五到景德鎮後，曾邀集遜清官窯各方面高手，燒制了一批高級瓷器，胎體精緻細膩，圖案繪畫精工，彩色嬌艷。為袁世凱所燒者署"居仁堂制"款，為他自己燒者，署"解齋"款。袁世凱逆歷史潮流而動，只當了八十三天皇帝就一命嗚呼，"洪憲官窯"尚未見眉目就完全停燒。所以，若說有"洪憲瓷"，那就是指"居仁堂制"款瓷（這其中自然有後人為投一些獵奇者所好而作偽者）。市場上出現的有"洪憲年制"款的瓷器，乃1916年到1940年間的作偽品，與洪憲皇帝毫不相干。幾千年中國古陶瓷史，以是似而非的洪憲瓷鬧劇而結束。中國古陶瓷鑒定，最後結束在洪憲款瓷的真偽區別上，可嘆又可悲。
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