（原創視頻）金剛般若波羅蜜經【11無為福勝】（講經通俗版）

search金剛般若波羅蜜經【11無為福勝】【須菩提，如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧為多不？須菩提言：甚多，世尊，但諸恆河尚多無數，何況其沙？須菩提，我今實言告汝，若有善男子善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？須菩提言：甚多，世尊。佛告須菩提：若善男子善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。】上一節講到大身的問題，就是指一切眾生的生命、肉身後面，那個形而上的 那個根本的身，叫做法身，是不生不死的大身。人要找到自己生命的本源，得到那個不生不死的大身，那是有條件的。 金剛經的【11無為福勝】就是討論這個問題。「無為」在梵文就叫「涅槃」，無為之道就是最上等的成就。無為福 屬於清福，「無為福報」就是說：清凈的福氣高過世間一切功名富貴的福氣。「勝」就是超越的意思。清福遠遠地超過鴻福。如何才能得到清福或鴻福？這裡再次談到布施的問題。【須菩提，如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧為多不？須菩提言：甚多，世尊。但諸恆河尚多無數，何況其沙？】佛問：須菩提，就如同恆河中所有的沙粒，每一粒沙再作一條恆河。你想想，這些恆河中所有的沙粒再加起來多不多？須菩提說：「很多的，世尊。只算恆河，尚且多得無法計算，更何況河中的沙粒呢！」在這裡你就理解成為多的數不清就可以了。恆河是印度的一條主要的大河，就像中國的黃河一樣。【須菩提，我今實言告汝，若有善男子善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？須菩提言：甚多，世尊】佛告訴須菩提，我現在就實話告訴你：「如果有善男善女，用可以填滿你所住的，像恆河沙粒那樣多的，三千大千世界的七寶來布施，他們所得到的善報福德多不多呢？」須菩提回答說：「很多的，世尊。」【佛告須菩提，若善男子善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。】佛告訴須菩提：「假如善男善女們在這部《金剛經》中，不要說講全部經文，甚至只領受、受持其中的四句偈語等，為他人解說，這樣所獲得的福德，就會比用那麼多的七寶來布施所獲得的福德還要多。」「受持」是什麼意思？即接受了，真正的懂了，並且能按照經典上的意思堅持修鍊。再進一步說，就是對於金剛經的道理、義理、了解了，功夫證到了，有所領受；但是，只是道理上領受了還不行，要真正的懂佛法，身心有感受，有轉變了，這個才叫受。只是受還不夠，要永恆保持那種感受的狀況，那個境界，才叫做受持。受持二字不要隨便把它看過去了，有的人每天讀一卷金剛經，也叫受持，那是普通的，因為你念完金剛經，就不管了。其實，你不念金剛經都沒有關係的，只要你真的懂得，並永恆保持那種狀態，那個境界，那才真叫受持。我們現在回憶一下《開經偈》，這裡面就提到了「受持」。無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。這四句偈的作者是武則天。武則天是虔誠的佛教徒，她對於華嚴經非常地喜愛，就題了這四句"開經偈"。這四句偈，作得實在太好了，後來的許許多多的高僧大德想再做一首《開經偈》，但一直沒有人能超越這一首，所以，就一直延用到今天。【無上甚深微妙法】，這是讚揚佛法的教理無上甚深，無上就是指世間沒有一種學問可以超越佛教的義理。譬如：現代量子力學已經揭示，人類的心念波動與宇宙是全息一體的關係，所以，人體也叫小宇宙，人們發現了這個妙有秘密後，所以，在打坐前都給自己加一個意念：在茫茫的宇宙空間，我與宇宙融為一體，我願意與宇宙交換能量，把我體內用不著的一切能量交還宇宙，同時，接受宇宙給予的，對我身體有用的能量……這就是佛法，於細微處見自性。【百千萬劫難遭遇】，人們常說「人身難得，佛法難聞」，今世得人身 來到有佛與佛法的婆娑世界，是多大的機緣？百年後舍了人身時，來生是否還能再來做人那就難保了。一切要看我們所造的是什麼業，萬一造了惡業，很容易就進入沒有佛的世界、或畜生、餓鬼、地獄道等，根本沒有機會聞修佛法，或不懂得聞修佛法，就很難得道解脫，所以，要珍惜當下。【我今見聞得受持】，既然人身難得今已得，佛法難聞今已聞，從現在開始要好好地追求與研究佛法，依照佛的教法永遠保持那種清凈的狀態，那個空靈的境界，來奉行與修持。【願解如來真實意】，學佛者受持佛法的唯一心愿，就是希望能徹底了解如來的真實教理，信、解、行、證，趣入佛道。如來是什麼？就是人人本來就具有的自性。《開經偈》的作者武則天，遵守佛教戒律，嚴於律己德行高尚，站在中華民族發展史的頂峰上，也就是唐朝盛世時期的皇帝，她屈身敬畏佛法，誠心一念禮佛，足見佛教哲理魅力之所在。《開經偈》塑造了眾生誠向佛法的生動情景。這首偈語，可以說是充分地表達了輪迴迷途的眾生有幸見聞佛法時的歡喜。數百年來雖然有許多人曾經試圖修改其中的文字，但都比不上原著，可見這首偈頌之精妙。讀誦流傳至今，並成為眾多修行人頌經之前必不可少的發願文。千百年後的今天，大凡佛教寺院，每天在未誦經文之前，都要先念這四句"開經偈"。給大家講一個佛教故事：兩千五百年前，釋迦牟尼佛傳法的時候，有一天，釋迦牟尼帶著弟子們托缽外出乞食。一群小孩在路上玩沙子。其中一位小女孩子，遠遠看見釋迦佛帶領弟子們走過來，就半戲半真的用雙手從地上捧一捧沙子，走到佛陀面前，往佛陀的飯缽內一放。釋迦牟尼客氣地接受了她的布施。大弟子舍利佛看不過眼，心想這個小女孩豈有此理，怎麼可以用沙土戲弄世尊呢。就問:"世尊，剛才那個小女孩子，把沙土放到您的缽里，您怎麼能讓她這麼胡鬧?"，世尊微笑回答:"你不知道，這個小女孩，千百年後，因緣成熟，要在東震旦國為王。現在我如果不接受她布施的沙子，她將來會試圖去破壞佛法的傳播。現在我接受了她布施的沙子，與她結下善緣，她將來做王時將會弘揚佛法的。"這個女孩子，就是後來中國歷史上的一代女主武則天。她一出世就有帝王的龍鳳之姿。武則天做皇后之前曾經作了四、五年尼姑。她不但虔信佛法，而且精通佛理，所以，才能寫出前無古人後無來者的《開經偈》。好，我們書歸正傳。再退一步說，假使有這樣一個人，不要說受持全部的金剛經，只要中間的四句偈，能夠真正領悟了，有所領受，而保持境界，然後再來教導別人，為他人解說，這個人的福報，比布施全宇宙財寶所得到的福報還要大。這個福報是無為之福，清凈的福，可不是世間的鴻福。關於這個四句偈等，前面已經提過，是千古以來研究金剛經 經常問的問題！因為金剛經里四句偈不止一個，經裡頭好的句子，都是四句連起來的，沒有說究竟是哪個四句偈，譬如：3章「我相，人相，眾生相，壽者相，」。5章「凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。」後面還有很多，究竟是哪四句呢？禪宗各宗各派，經常提到一句話，要「離四句，絕百非」，這樣才能夠研究佛法。離開了四句，絕掉了百非，一切都不對，都要把它放下。離四句絕百非，也就是一切的否定。意思是那四句在金剛經上，也不在金剛經上，因為一切世間法皆是佛法，就是「空」「有」「亦空亦有」「非空非有」，這四句。世界上的事情、道理，都是相對的，正，反；不正，不反；即正，即反。所以說，離四句絕百非，才是真正受持了金剛經的要義，四句偈的道理，就是這個要義。這一章是說明無為福的重要，也就是說學佛修道的結果，是求無為之果，無為之道就是最上等的成就。真達到了無為，那就是成道的境界。那要怎麼樣才能成道呢？成道是需要資本的，佛教稱為資糧。一個是智慧資糧，一個是福德資糧。智慧+福德=成道那麼，如何才能獲得兩種資糧呢？1、 獲得智慧資糧的方法是：學習佛經（自己學習受持，增長智慧）；2、 獲得福德資糧的方法是：布施——布施財富，布施佛法。行善，諸惡莫作，眾善奉行。注意：這裡的布施佛法與前面的學習佛法，所得功德是不同的，前者收穫智慧，後者收穫福德。有人一聽就有點擔心了，我也沒有那麼多錢去行善呀？那我的福德不是永遠也沒有了嗎？請記住，你可以布施佛法呀，讓眾生滅煩惱度苦海，這是行大善呀！下面，我們就把財布施與法布施所得福德 進行比較。財施與法施，利益之比較財施法施不一定收穫智慧沒有智慧也不能布施；對方沒有智慧也接受不了你的布施。只能得到與所布施的量 相對應的有限福報。收穫無限福報。有益於他人的身命。有益於人的慧命。能降伏 貪念。斷掉見惑與思惑。施方與受方 都出不了六道輪迴。雙方均可了生死。雙方受用有盡。雙方受用無窮。施小 則收益小。小施可得大收益。財布施不可無，但宗旨在行法布施。金剛般若，直指本性。若能見性，便可成佛。不但自己了生死，還可令眾生了生死。可度無量無邊眾生，皆令成佛。收穫無為福，莫過金剛經。所以，要布施佛經。財布施=有為福=鴻福=有漏=有限；法布施=無為福=清福=無漏=永恆；無漏的福德勝過 有漏的福德。也就是法布施勝過財布施。大家還要知道一個問題，那就是要正確認識我們這個娑婆世界，「娑婆」是梵音，意思是「堪忍」是一個有缺憾的世界。有人也叫婆娑世界。娑婆世界裡，沒有一個人的人生是圓滿的，假使圓滿他就該走了，也就是死掉了，因為佛稱的娑婆世界，是一個缺陷的世界；所以要保留一點缺陷才好。曾國藩到晚年，也很了解這個道理，他自己的書房就叫求缺齋，一切太滿足了是很可怕的，希望求到一點缺陷。因此在這個有缺陷的世界，有福報的人沒有智慧，有智慧的人沒有福報。書讀得好的，多半是福報差一點；命運好一點的人，多半在智慧上少一點，有了這一面就少掉那一面。所以，我個人認為：老年學習佛法是最佳時間段，如果能做到無缺陷更好，便可以無疾而終了吧？現在我們共同學習南懷瑾老師為這一章寫的總結偈頌：萬斛珠量鬥富豪，江山無主月輪高娑婆淚海三千界，爭入空王眼睫毛「萬斛珠量鬥富豪」。古代有錢的人用斗量珠寶。有錢人家都愛跟別人比斗自己的財產。在普通人眼裡，這個人福氣大，有那麼多財產；不過，有人比他還厲害，就是皇帝。如果皇帝發了脾氣的話，一概沒收，斗那些豪富，他也就沒有了，所以皇帝的福報比他還要大。「江山無主月輪高」，但是我們看看歷史，大福報的皇帝們，現在都過去了，也沒有了。這個江山世界，誰能夠做得了主啊！一代一代，一個一個都換過去了。但是幾千年前那個月亮，今天出來，明天還是出來，漢朝出來，唐朝還是出來，它管你世界上的人鬧些什麼！以帝王之富貴，也不過是一場春夢。「娑婆淚海三千界」，可是這個世界上的眾生，對於富貴的福報，看得很重，由生追求到死，到死還不肯放手。所以，常啼菩薩永遠在哭，悲痛這個眾生的愚痴，愚蠢。這個世界叫娑婆世界，娑婆淚海啊！個個都是可憐人。「爭入空王眼睫毛」，空王就是釋迦牟尼佛，成佛了的人稱空王。成了空王的人，眼睛這麼一眨，看一下，一切皆空；一萬年的歷史也是彈指過去了，這一切的富貴像灰塵一樣的過去了。但是，要想證到這個道果，就要超越人世間的福德，要有真正大福報的人，才能了解金剛經的經義，有智慧成就的人，才能成佛。由此我們可以了解，這一章里所講的福德，才是真正的福德，是智慧的福德，大智慧就是大福德，這個智慧的福德不是錢可以買的。世界上最值錢的東西也最不值錢，最值錢的東西沒有價錢，智慧是絕對無價；但是智慧也一毛錢都不值，這就是佛常說的眾生顛倒。爭入空王眼睫毛，大家爭先恐後的想成佛。祝大家在學習佛法的路上，布施佛法，收穫無為福德！如來再講行布施，有為無為誰稱奇，實物有為終有了，佛法無為福無際。下集 金剛般若波羅蜜經【12尊重正教】putongVideo
推薦閱讀：