人生最不可缺四個字：人文精神(彭林教授)

主講人：著名禮學家、清華大學歷史系教授彭林先生《明德講堂》第四期之四：人文精神為何不可或缺

//v.qq.com/cover/r/rywlmku1rrr2n5d.html?vid=f0014ctf4v4好，我們講講第二個問題，那麼這個人生為什麼一定要跟禮樂扯上，能不能不扯上？那麼在中國人看來呢，不行，這不行。我這地方談談我自己的一個理解。大家想過沒有，我們這社會老在講改革講發展，大家想過沒有，這個改革和發展，說一千道一萬，是什麼東西的發展。我們現在都理解成物質發展，大城市，高樓大廈，我們忽略了一個最重要的東西——人自身的發展。在我看來，一部人類社會的發展史，最本質的是人的發展史，因為人是這個社會的主宰。那麼這個人的發展在我看來，有兩個階段，第一個階段走完了，這一階段是一個體質的發展，我們只要念過中學的都知道，人是從古猿變來的，現在我們所能見到的年代最早的古猿是在東非的肯亞，有一件編號為1470的一個古人類的頭蓋骨，它的測年是兩百萬年。我們講人類發展史，我們從這地方（看）因為更早的材料我們還沒看到，前面還有多少不知道，我們從200萬年開始走，走到距離現在一萬年，就是北京的山頂洞。你們去過周口店沒有？周口店有一個猿人洞，當時北京猿人就生活在裡面。那麼後來清理這個洞的時候，最後發現山頂上還有一個洞，這裡面也有人的遺骸，那麼這個人的遺骸跟北京猿人的那個相貌完全不一樣，跟我們現在人一模一樣。裴文中先生——著名的人類學家，他說，山頂洞人如果穿上我們的衣服到王府井，你認不出來，他這個體質的進化完成了，跟我們長成一樣。那麼這個中間的所有的人，他如果走到王府井，大家要害怕的，我們經常看北京猿人長那樣。那麼中間的任何一種人，印尼的爪哇人，我們的山頂洞人，長陽人，馬壩人，河套人，外國的海德堡人等等等等，這些進化過程當中的人，他身上既有猿的舊質，他又有人的新質，他不斷在朝這邊走，所以這個當中的人我們叫他猿人，或者我們乾脆叫他半人——他一半像人，一半像猿，所以叫他猿人，他屬於半人。那麼他走了199萬年，如果籠統地講他走了200萬年，他把這個體質上的進化這一步走完了。我們就說了，走到山頂洞人，跟我們一樣，這是第一步，那麼走完了是不是人類進化的任務已經完成了？只要吃，只要喝，只要享受，有了黑白電視不夠，我們要彩色的；有了彩色的不夠，我們還要高清的；有了高清的不夠，我們還要什麼的。現在我們的興奮點全在這個上面。那麼是不是這樣呢？我們體質上已經進化到人了，我們還有什麼好追求呢？追求物質。那個時候這物質條件確實不如現在，所以一萬年我們進入到新石器時代之後，人要生存，要繁衍，要發展。

那麼這個人類最早的創造的一個科學，就是農業。農業是人類文明之母，所有的分工都是有了農業之後，農業跟手工業，農業跟畜牧業，這個農業一直到今天是我們社會不能少的。所以世界上最早的文明，都是最早發明了栽培植物的地區。你比方說兩河流域他最早培育成功了小麥和大麥，中國人最早培育成功了小米和大米，印第安人最早培育成功了玉米。人類文明就從這個地方開始起步，印第安跟兩河流域地方很小的，你到地圖上看有多大。中國這個文化是很大的，說是中國，實際上是兩大農業區，北方的旱作農業區跟南方的水田農業區。

人文精神不可或缺（資料圖 圖源網路）我們今年年初，我到河北武安縣有一個磁山遺址，那個地方發現了七千年前的一個村落遺迹，發現了幾百個地窖，現在沒有挖完，發掘的那個部分裡面有幾百個地窖，其中大概有一百個左右，這個地窖裡面裝滿了粟，就是小米。它擺了七千年都變成灰了。我們現在有句話，你燒成灰我都能把你看出來，你是什麼東西變的。那麼現在科學上有一種技術叫灰像法，你燒成灰我能把你復原，最後證明那裡面全是小米。那個窖有的很大很深，算了一下大概有十幾萬斤，七千年前一個名不見經傳的村落，能夠有十幾萬斤的小米儲存在那裡，你想想發達到什麼程度。南方的河姆渡，浙江餘姚河姆渡，七千年，那個吃不完的稻米埋在地底下，十幾萬斤！這兩大農業區經過幾千年的交流融匯，到四千多年前的時候，就形成中國的青銅文明叫夏朝。夏朝再到商朝，農業進一步發展，發展到什麼程度？那糧食吃不完。吃不完怎麼辦？做酒。這個酒拿來祭祀鬼神。我們看到甲骨文裡面有一個單位叫鬯，一種容器，祭祀一次一百鬯。我想那個是現在根據殷墟出土的青銅器那個形制都是特別巨大的，那個鬯絕對小不了。祭祀完了，那鬼神實際上不會吃的。我們古人講，這鬼神他和我們不一樣，他叫聞，這叫「歆」，不是一個劉歆嘛，西漢東漢王莽那個時候，劉歆。他一吸就知道，「嗯，不錯！你們來祭祀我」，這就可以了。好，鬼神聞了一下，那麼下來那個肉啊酒啊誰喝？太多了，酒池肉林啊，就腐敗啊，腐敗到最後是國家滅亡。

這個裡面我們中國的先賢很智慧，中國人最重視歷史，世界上沒有一個國家像中國這樣，這史書成體系的，汗牛充棟，更僕難數，就能到這種程度！印度也是文明古國，但是印度人不太重視史書。據說多年以前我們在印度到處可以看到破敗了的古代建築在哪兒，但當時人都不知道這什麼東西，沒有人去學。後來一個英國學者到那裡去，他很好奇這是什麼建築，什麼朝代的。後來他終於發現一本書，上面很詳細地記載了哪個到哪個，哪裡到哪裡，清清楚楚，他根據這本書全部把這些東西說清楚，這本書叫《大唐西域記》。你看這中國人到哪裡，他都很重視這個。好了，後來就發現這個社會要是過度地貧窮，它會引發社會動蕩，好多農民起義，就是吃不飽，要餓死了，揭竿而起。但是，在社會財富極度豐富之後，要是沒有人文精神的引領，這社會同樣要出問題。現在我們這個社會吃喝嫖賭包二奶，不是因為窮，而是因為太有錢了。那麼這些問題出來之後，他這個難搞的程度不亞於造反，這個社會要爛的。那怎麼辦？古人就意識到，物質跟精神兩個東西要並重，所以我們讀《周易》不要老是去關心那個裡面怎麼算命，那叫「江湖易」。這個「易」其實是「哲學易」、「史學易」。《周易》裡面有一個卦叫「賁」，賁卦的《彖傳》裡面有這樣兩句話，叫「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下」。一個執政者，他要做兩件事情，一個你要有科學知識——要觀乎天文，這個天文不是今天的天文學，就是天上的文，那個「文」跟絞絲旁的「紋」差不多的，就是天上那個星象變化不是要組成不同的文嘛，我們中國世界上最早的這種曆法，二十四個節氣，我們把這叫做農曆，為農業服務的。你要觀察這個節氣，芒種了，穀雨了，清明了，你該幹什麼，這樣才能保證這個社會有很好的收成，社會有很堅實的物質基礎，但僅僅這樣不夠，還要「觀乎人文」。迎接北京奧運的時候，這報紙上說人文奧運、綠色奧運、科技奧運。什麼是人文奧運？有的人就講，嗨！讓老外看看天壇、看看長城、看看頤和園。這不是人文，這哪叫人文？人文是人，這個《周易》的注說得清清楚楚，人受到禮樂教化身上所洋溢出來的文采，這叫「人文」。人文要日新的，那天壇怎麼日新啊？苟日新，日日新，又日新，一個人的這個境界不斷變化。長城怎麼日日新呢？那是物，它不是人。所以一個執政者除了關注天文，還要關注人文。一個公司的老總也是這樣，要看看我們這員工有沒有精氣神，除了關心這個（錢），他們還關心一些什麼其他的東西不？他的終極關懷在哪裡？所以要觀乎人文，不斷地提升他們，這樣才能達到天下大化。所以古人很重視用禮樂來化成天下，主要的不是靠刑法。主要的靠刑法就秦始皇跟商紂王都試過，不行的，這個人哪要教育，是不是？本文系騰訊儒學獨家原創稿件，轉載請註明作者及出處

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