《入中論》第五次課程 第十講之：四地修行中的大小乘差別

《入中論》第五次課程總第十講之：四地修行中的大小乘差別

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禪學社

　　時間：2009年4月19日晚

　　地點：北京大學二教407室

　　四地修行中的大小乘差別

　　事實上，到了第四地就已經有著很多大乘跟小乘人的不同之處了。我們看：

　　第一：只有四念處是大小乘共同認為是資糧道而沒有爭議的。因為後面的道都有穿插不同，只有這個四念處，大小乘都認為是資糧道，是來培養和鞏固我們資糧必須要有的法要，必須要有的一個修行。這個修行我們可以查閱資料，我們還可以參考一些具備修行經驗的人的一些說法，我們來認真學習，比如說阿姜查尊者和阿姜曼尊者。在中觀見的指導下，我們去援引這些尊者的一些修行經驗，一點都沒有錯，絕對有好處。而且會讓我們直接獲得「一空一切空」的成果。

　　第二：大乘資糧位中，中上層次的四正斷與四神足，成為小乘得到暖位和頂位的加行位。第二部分就是說大乘道有一個部分成為小乘道的加行位所使用的方法。從這條可知，大乘對於人無我空性的修習已經超過小乘，已經比他們要殊勝了。

　　第三：大乘加行位依五根修習，而獲得證悟，而這是小乘人獲證加行忍位的一種修習。

　　第四：大乘加行的忍位和勝法位(也就是世第一位)，修五力獲證的這樣一個果位，這在小乘人是加行的勝法位的階段。這從表格里都看得出來，這其實只是對於表格的一個說明。

　　第五：大乘以七菩提分法的證得為見道，小乘以此為修道，這就是區別。

　　第六：大乘人以八聖道分證得為修道，小乘人以此為見道。

　　第七：大乘人的暖位平級於小乘的忍位，大乘人的修習已經超越小乘人了。

　　第八：大乘人的見道位相當於小乘人的修道位，也超勝之。

　　第九：大乘的修道位每天正思和正見的這個地方，乃是小乘的見道位。小乘獲得正見和正思的那一剎那，也就見道了。他們在見道之前一直都埋藏在自己的五蘊大海當中，在潛修。所以小乘人關注五蘊之外的相關世界的力度遠不如大乘人的廣大，這是原因他們修法的特徵所致，似乎也是他們不願去關注六度萬行的原因。

　　第十：三十七道品乃是大小乘修行人無我空性的共法，大小乘共用。此前的三地，修行的是四靜慮和四無色定。二地是以十善業為主。初地是初預流道。加行位證的是暖、頂、忍、勝法位的四項，資糧位修學的是戒定慧。初發心的時候，我們所修習的是四聖諦(苦集滅道)。就這些名相而言，都是共法。就使用的方式而言，都有區別。

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