《人生百字銘》之第七集 待 人

默認分類 2008-10-10 06:30:30 閱讀103 評論4 字型大小：大中小訂閱

61要善待他人 62要尊己愛人

63要博愛眾人 64應捨己為人

65寧損己利人 66平心以容人

67寧讓而損己 68要學會忍讓

69應謙恭虛己 70待人要寬平

61要善待他人

人之為人者，善待他人也①。人善我，我亦善之；人不善我，我則引之②。與人當寬，自處當嚴③。但攻吾過，勿議人非④。不誘於譽，不恐於誹⑤。不畏強，不凌弱⑥。好事須相讓，惡事莫相推⑦。成人之美，不成人之惡⑧。投我以桃，報之以李⑨。若「人皆有不忍人之心」⑩，則自成理想之社會也⑾。

注 釋

①筆者語。

②引自漢朝韓嬰《韓詩外傳》。「我則引之」有的本子作「我亦愛之」。「引之」有引導教育、改進改善的意思。

③引自清朝唐甄《.潛書·取善》。與人：對待他人。寬：寬容，不苛求。自處：對待自己。

④引自清朝陳確《辰夏雜言·不亂說》。攻：此指醫治，克服。

⑤引自《荀子·非十二子》。譽：讚譽。誹：誹謗。

⑥未查明出處。

⑦引自唐朝王梵志《好事須相讓》詩。

⑧引自《論語·顏淵》。意為，成全人家的好事，而不支持別人的醜惡行為。

⑨引自《詩·大雅·抑》。投：投贈。報：報答。

⑩引自《孟子·公孫丑上》。忍：殘忍，傷害。不忍人之心，即不傷害別人之心。

⑾筆者據上意撰。

62要尊己愛人

夫惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；恭敬之心，禮之端也；是非之心，智之端也。是故，倘無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無恭敬之心，非人也；無是非之心，非人也。

注 釋

本文系用《孟子》中的兩段話組成。「人皆有之」段引自《孟子·告子上》，「非人也」段引自《孟子·公孫丑上》。「惻隱之心……智之端也」，兩書都有。《告子上》為「仁也」「義也」……。《公孫丑上》為「仁之端也」「義之端也」……。「恭敬」二字，《公孫丑上》為「辭讓」。惻隱之心，人皆有之：憐憫同情之心，人人都具有。羞惡：羞恥，憎惡。「人皆有之」，實際上孟子強調的是「人應有之」。人人都應該具有、都必須具有，非常肯定，不容置疑。不然，孟子怎麼說無則「非人也」，說得那麼肯定，那麼斬釘截鐵？因此，不管你是否先天就具有，有則更好，無則需要培養補充。總之，人人都必須具有，否則，就不成其為人。

63要博愛眾人

仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之①。人必自愛，然後人愛諸；人必自敬，然後人敬諸。自愛，仁之至也；自敬，禮之至也。未有不自愛、敬，而人愛、敬之者也②。若天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚③，則天下太平也④。

注 釋

①引自《孟子·離婁下》。

②引自揚雄《法言·君子》。自愛：指自己從人格道義上愛護自己，自尊、自重。人愛諸：諸，第三人稱代詞，人愛諸即別人都愛護他。至：極至。

③引自《墨子·兼愛中》。「若」字為筆者所加。執：持也，有威懾之意。

④筆者據上意撰。

64應捨己為人

臨事肯替別人想，是第一等學問①。一個人如果只想到自己，那是可恥的；一個人如果只為自己活著，那就不如死掉②。善的定義，就是有益於人類③。苟無濟世心，獨善亦何益④？做人「莫大乎與人為善⑤」。能犧牲自己的小我來為大我謀福利的人，才配得上人的稱號⑥。

注 釋

①引自清朝《史典·願體集》。

②彭德懷語。

③英國人培根語。

④引自唐朝李白《贈韋秘書子春》。

⑤引自《孟子·公孫丑上》。

⑥俄國人屠格涅夫語。

65寧損己利人

凡作事，第一念為自己思量，第二念便替他人籌算。若彼此兩利，或於己有利，於人無損，皆可為之。若利於己者十之九，損於人者十之一，即宜躊躇。若人與己之利害正半，便宜輟手。若利全在己，害全在人，則萬不可為。若損己以利人，尤上上人事，願共同圖之。

注 釋

本篇源自清朝《史典·願體集》，後兩句原文是：「況利全在已，害全在人者乎？若損已以利人，尤

上上人事，願同志共圖之。」

66平心以容人

人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓三分之功①。忍得一時忿，終身無惱悶②。太強必折，太張必缺③。人生何處不相逢，莫因小怨動聲色④。覺人詐而不形於言，方有餘味⑤。暫時胯下何須恥，自有蒼天鑒赤誠⑥。饒人不是痴漢，痴漢不會饒人⑦。

注 釋

①引自明朝洪應明《菜根譚》。

②引自清朝曹雪芹《紅樓夢》第九回。惱悶：煩悶，不痛快。

③引自《六韜·三疑》。折：斷。

④引自《增廣賢文》。動聲色：發怒而惡聲惡氣的樣子。

⑤引自《薛文清公讀書錄·接人》。詐：欺騙。

⑥引自唐朝韓幄《息兵》。胯下何須恥：漢初名將韓信年青時，曾因貧受欺，忍辱從一個無賴的兩腿之間鑽過去。

⑦引自《增廣賢文》。

67寧讓而損己

天地間，萬事萬物，惟善可以養性，惟善可以延壽命，避夭折①。為人寧公而貧，不私而富；寧讓而損己，不兌而損人②。人邪我正，人惡我良；人生事，我息事；人害人，我為人赤心誠意③。但行好事，莫問前程④。縱有凶災橫禍，亦心安理得⑤。「善」之一字，真生生世世受用不盡也⑥。

注 釋

①引自清朝石成金《傳家寶》。夭折：英年早逝。

②引自元朝張養浩《牧民忠告》。兌：爭逐之意，此處指搞不正當的人際關係。

③引自清朝石成金《傳家寶》。

④引自五代時期馮道《天道》。

⑤源自清朝石成金《傳家寶》：「縱有凶災夭折，亦心安理得」。

⑥引自清朝石成金《傳家寶》。

68要學會忍讓

忍讓，為居家美德、做人訣竅①。若必以相爭為勝，乃是大愚不靈，自尋煩惱②。忍欲，則不屈於物；忍劇，則不擾於事；忍撓，則不屈於勢；忍窮，則不苟於進③。莫大之禍，起於斯須之不忍④。惟寬可以容人，惟厚可以載物⑤。雪忿，不若忍恥之為高⑥。士有忍死之辱，必有就事之計⑦。

注 釋

①源自清朝吳汝綸《喻兒書》。「做人訣竅」四字為筆者所加。

②引自清朝吳汝綸《喻兒書》。

③引自明朝《薛方山紀述》。

④引自《王文公文集》。斯須：一時，很短的時間。

⑤引自明朝《薛文清公讀書錄》。

⑥引自明朝洪應明《菜根譚》。

⑦引自《後漢書》。

69應謙恭虛己

有一道，大足以守天下，中足以守國家，小足以守自身，謙之謂也①。人道惡盈而好謙②。滿招損，謙受益③。虛己者，進德之基④。常存不如人之心，則有進⑤。若自以為至足，乃是自暴、自棄⑥。一切真正有道德、有學問的人，都是純樸而謙虛的。成大事者，皆從戰戰兢兢之心來⑦。

注 釋

①引自漢朝劉向《說苑·敬慎》。

②引自《周易·謙》。惡：討厭，憎恨。盈：滿，驕傲自滿之意。好：喜愛。

③引自《尚書·大禹謨》。

④引自明朝方孝儒《侯域雜賦》。

⑤引自明朝薛宣《續讀書錄·卷五》。

⑥引自明朝黃宗羲《宋元學案》。

⑦引自清朝魏裔介《瓊琚佩語·敬畏》。戰戰兢兢：小心謹慎。

70待人要寬平

恕為德之則①。藏身以恕，終身可行也②。故君子賢而能容羆，智而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜③。己之所無，不以責人；我之所有，不以譏彼④。尊賢而容眾，嘉善而矜不能⑤。氣血之怒不可有，理義之怒不可無⑥。以直報怨，以德報德⑦。遇方便時行方便，得饒人處且饒人⑧。

注 釋

①源自《左傳·隱公十一年》：「恕而行之，德之則也。」德之則：德的準則。恕是德的準則。

②引自《朱舜水集·雜著·恕》。藏，收藏，引申為收斂。此句意為，用恕道來收斂自身，是終身可行的。

③引自《荀子·非相》。羆：軟弱無能。賢而能容羆：君子有賢能而又能夠寬容懦弱無能的人。智而能容愚：明智而又能寬容愚昧無知的人。博而能容淺：胸懷博大而又能寬容淺薄的人。粹而能容雜：純粹而又能寬容駁雜的人。

④源自漢朝王符：《潛夫論·交際》：「己之所無，不以責下。我之所有，不以譏彼。」意為我做不到的不要求別人必須做到；也不能把我的長處拿去譏刺別人的短處。

⑤引自漢朝韓嬰《韓詩外傳》。嘉：稱讚，誇獎。矜：憐憫，同情。意思是，君子尊重賢能的人而又接納普通的人，讚許好人而又憐憫同情無能的人。

⑥引自《史典·願體集》。氣血：血氣，義氣。

⑦引自《論語·憲問》。以直報怨：直，公而無私。這句是說，對待仇怨要從原則出發，該怎樣對待就怎樣對待，不以別人對自己有仇怨還是有恩德為轉移。

⑧引自明朝吳承恩《西遊記》。