探夢手冊（上篇）

夢

夢以及夢的工作，是分析心理學當中的核心方法之一。在本專題中，我們將用上中下三篇，逐步告訴大家，作為一個分析心理學取向的心理治療師，為什麼會重視夢，會如何對夢進行工作，並逐漸達成對夢的理解和解釋。本文編譯自：MaryAnn Matton，Dreams，TheHandbook of Jungian Psychology

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起

因

為什麼 分析心理學

重視夢

夢是通往無意識的康庄大道，而無意識，是比意識廣闊許多的心靈疆域。如果我們只關注意識，我們的知識，對自身的了解，就會局限在有限的意識領域，而錯失了擴展意識的機會。因此，關注夢，理解夢，有助於我們擴充對自身內在世界的了解，拓展意識的疆域。

夢之所以被忽略，不被重視，很重要的一個原因是，夢很少被完整地理解。榮格建議我們繞著夢走，反覆地從不同視角來看待夢。有時候，當我們把一個夢告訴一個朋友或者治療師的時候，就會產生某些頓悟，意識到一些事情。有時候，我們會對一個夢困惑很多年卻無從下手。

另一個人們忽略夢或迴避夢的原因是，人們認為夢會帶來不適的感受。有些時候，這個設想是正確的。然而，通常情況下，夢所指出的是我們的優勢，以及幫助我們解決生活中非常現實的問題的可能性。

有些時候，夢也有願望和幻想的含義，這就是所謂的白日夢。因此，我們有必要在這裡界定清楚，在這篇手冊中，我們所使用的夢這個詞，所指的是那些發生在睡夢中的意象和內容。

夢

是真實的嗎？

歷

史

夢的解析絕對不是近現代心理學的產物。

在西方，古埃及和古巴比倫時期，當時的人們就認為某些猶太人已經掌握了詮釋他們夢的方法和原則。聖經舊約中描述過法老的夢。新約中也有約瑟夫天使入夢的啟示。這些內容對於有猶太教和基督教背景的人們都會非常熟悉。在中國，易經當中的「咸」卦的卦象就是一個對於夢的描述。當然，還有偵探社推薦大家絕對不要去看的《周公解夢》。

是否所有的夢都有意義呢？我們很難證明這一點。然而，對於普通人來說，總會記得那麼一些夢，似乎從某種程度上證明夢有一定意義。對於心理治療師和其他夢工作者來說，夢是非常有意義的。沒有能夠發現夢的意義，並不是夢本身的錯誤。夢具有意義最顯著的例子就是來自於科學家和哲學家的夢。弗里德里希·奧古斯特·凱庫勒是一位化學家是在夢中看到了苯環的結構，並在有機化學上取得了突破性的發現。勒內·笛卡爾曾經做過三個夢，決定了他轉向哲學的研究。

榮格在1931年與弗洛伊德分道揚鑣，不僅僅是因為理論取向上的不一致，也是因為兩者人格上的衝突。在二者分手之前，榮格曾經接受了弗洛伊德許多建議，其中就包括這一觀點：顯夢和隱夢，既夢的文本和夢所隱藏的含義是分開。分手之後，榮格更傾向於對夢和其他心理現象形成自己的理解。榮格不再認為，顯夢是一種偽裝和矯飾，而堅持認為夢所呈現的即是它想要表達的內容 。

另一個主要的衝突在於，榮格不斷強調，夢的意象包含著象徵，而不是符號。符號是一個一一對應的解釋。例如，弗洛伊德可能會認為，夢中出現高聳的教堂代表著陽具。榮格會傾向於認為這一意象所表達的是一種創造性的神奇力量，某種終極的、深刻的宗教性力量。弗洛伊德認為夢僅僅是受壓抑的內容，但榮格認為，夢中許多意象，是從未在生活經歷中以及意識中出現過的。不曾有記憶，何來壓抑，夢有屬於自己的語言。

夢的語言，雖然不是由一對一的符號組成的，卻也有許多相對固定的母題（motif）。榮格認為，「夢中典型的母題，包括墜落、飛翔、被野獸或者敵人追趕 、在公眾場合衣冠不整或衣不蔽體、在人群中迷失方向、持有無用的武器對抗、努力奔跑卻走投無路等（Jung 1964）」

自從弗洛伊德1900年出版《夢的解析》以來，許許多多的人就開始了從夢中尋求來自於無意識的信息。正如榮格命名和探索了集體無意識，擴充了弗洛伊德的個人無意識。榮格1912年以來，對夢理論的發展也是對弗洛伊德釋夢理論的擴充和發展，豐富了夢的含義。在他們二人基礎上，阿爾弗雷德·阿德勒作為精神分析的三大代表人物之一，對夢的理論貢獻甚微。其他深度心理學家，如埃里克·弗洛姆，托馬斯·費倫奇等，都共享了弗洛伊德和榮格的概念。

所以，迄今為止，榮格夢理論是最為廣博和靈活的，並且包含了幾乎所有夢的類型和夢者的類型，其釋夢的方法也與其理論相匹配，兼具了廣闊性和靈活性。

Sophie Taeuber-Arp, O.T. / Grasse - Linien geometrisch und gewellt, 1940. (Farbstift auf Papier, 26 x 34,4 cm) Vektorzeichnung von Myriam Thyes nach Sophie Taeuber-Arps Werk

孵

夢

如何

進行夢的工作

儘管我們已經深信夢具有意義，但如何發現一個夢的意義呢？是有過程可循的。通常情況下，我們可以在一個信任的朋友，一個團體，或者一個具有經驗的治療師協助下進行夢的工作。分析心理學夢的工作，可以用四個簡單的字來概括：繞著夢走。那麼，讓我們一起來開始探索夢的花園吧。

o 第一步：記夢

準備好本子和筆，或者手機，在醒來後立刻把夢盡量完整地記下來。在半夢半醒的時候記下夢是最佳的，那時候夢的氛圍仍在，夢的感覺最貼近夢本身。當起床活動之後，意識和語言就會逐漸佔據優勢，夢中的意象就會逐漸消失。我們試著把夢中的意象視為星光，在太陽還未升起的時候，我們尚可以辨析星光，但是當太陽逐漸升起，星光就會淹沒在過強的陽光之中。在記夢的同時，你也可以畫下一些簡單的形狀。因為許多夢都像是一個有著許多場景的故事，畫下其中一個場景，有助於使夢的意象更加生動。對夢的繪畫並不要求具有繪畫功底或繪畫訓練。

o 第二步：個體擴充

立刻寫下對夢的反思，包括出現在腦海中和夢有聯繫的事實、想法和感受。根據這些想法和感受出現在腦海中的順序來記錄。比如，我們可以用一個兩列的本子來記錄，其中一列來記錄夢，另一列記錄下對夢的反思。

例如夢到了父親和伯父。那麼夢中的父親意象可能會令你想起和他相處的經歷：父親如何對待你，你們之間的關係如何，你對他有怎樣的情緒；他具有怎樣的態度，他現在是怎樣的狀態。對伯父的聯想可能會涉及到自己與伯父的關係親疏，伯父與父親、與自己有著怎樣不同的態度；他們之間的關係如何，你對伯父有怎樣的情緒？

對夢中場景的反思和聯繫也是釋夢中一個重要的因素。通常情況下，夢的場景是含糊不清的，但在另一些情況下，夢的基調也會非常清楚。例如，如果夢發生在高中的學校，那麼這個場景會讓你聯想到高中時候的生活、學習、考試，最好的朋友，以及對高中這段經歷的感受。

所有這些都被榮格成為「個人聯想（personal association）」，或者用一個更為寬泛的術語：「個體擴充（individual amplifications）」。通常情況下，對於成年人來說，這些聯想都不難獲取。兒童的夢所反映的狀況往往和家庭、學校生活有關，所以從父母那裡獲得相關的聯想，有助於對兒童夢的理解。

個體聯想並非是弗洛伊德所說的自由聯想。自由聯想是由一個聯想引發另一個聯想。這一方法很容易就將思緒帶離夢境。榮格認為，自由聯想所導向的最終將會是情結，但用其他任何一個刺激，比如詞語，作為刺激，都能夠導向情結。正如榮格在詞語聯想測驗的研究中所證實的，僅僅是用一系列簡單的詞，就能夠識別情結。用夢去發現情結，會低估夢的價值。 所以，榮格所倡導的聯想，圍繞著夢來進行，不要遠離夢，相當於「繞著夢走（circumambulating）」。

如果是在心理分析的情境中，治療師並非是儘快說出來夢的含義的那個人。治療師的角色是幫助來訪者，繼續擴展和深化個人聯繫的範圍：包括在夢者的生活中，與夢意象有關的事件、夢中的情緒與感受（尤其重要）。例如，一位來訪者夢到了自己回到了老家，父親坐在屋子裡，在與他談論命運和未來。在分析師的鼓勵下，夢者說到，在做夢之前的這幾天，感覺到情緒非常壓抑。他的父親已經去世了。父親對於他來說，既是一個權威、家長，但也賦予了他許多讓他既想驗證又想對抗的預言。這些預言從他出生起就存在，他對此感覺非常矛盾。尤其是當他的生活中遇到阻礙的時候，他總是會想起這些預言。這些聯想，都是重要的個體擴充，用放大、延伸和豐富的方法來理解夢的含義。

o 第三步：明確意識處境

夢並非是一個孤立的現象，而是根植於一個整體的背景之中，就是意識與無意識的關係。因此，當我們儘可能收集了個體聯想之後，就需要進一步明確在夢發生這段時間，外在和內在生活發生了什麼。

做夢人需要去回顧自己最近的生活中，有哪些重要的事件發生。也許最近一兩天的確發生過一些重要的事件。但也有一些來訪者會說，最近沒有發生什麼特別的事情。那麼，就需要去詢問，在過去更長的一段生活經歷中，一直困擾來訪者的事件或問題是什麼。同時也要去詢問最近和更長一段時間，夢者所體驗的心境和情緒如何，是焦慮，抑鬱還是其他？所有這些都是要明確「意識處境」如何。

還是回到剛才的那個例子，一位來訪者夢到了自己回到了老家，父親坐在屋子裡，在與他談論命運和未來。在分析師的幫助下，來訪者聯繫了最近的生活。當前的生活中，來訪者是一名從事科學研究的工作者，他和他的上司的關係非常緊張。通過將夢的意象和現實生活交織在一起，我們已經能夠揭示出幾個重要的議題：其一，是來訪者內在的父親情結，及其在當前的生活中產生的影響。其二，是來訪者對於父親去世的哀悼過程，對父親仍然有許多矛盾的情感尚未化解，既希望在困惑的時候得到父親的指導，又擔心父親的預言和自己期待的不一樣。第三，是來訪者人格內在理性與非理性部分的衝突和矛盾，父親所代表的是傳統的、非理性的、直覺的態度，而來訪者當前所認同的，則是科學的、理性的態度。這個夢提示了來訪者內在對於人格中非理性的部分認識和發展不足。這個夢不僅反應了當前來訪者意識和無意識的關係，也提示了將來分析工作的方向和可能性。

o 第四步：尋找原型一致性

有一些夢中的意象，不僅僅與個體聯想有關，還可以追溯到人性的普遍領域。例如神話、宗教、文化習俗。榮格經常舉精神分裂症病人的幻想作為例子，並發現它們的夢和幻想與宗教或神話中的內容非常一致，榮格稱之為「原型一致性」。根據榮格的觀點，有些兒童的夢也具有大量的原型。與原型相一致的夢，被榮格成為「原型夢」。許多經歷過原型夢的人，會將這類夢稱之為「大夢」，這類夢所傳達含義已經超出了個體範圍。

我們可以首先在自己的文化中尋找原型，例如當地的神話、通話、傳說、故事，個體自身的宗教信仰。然後再進一步從其他文化之中尋找線索。榮格也發現一個有趣的現象，原型具有跨文化的一致性。例如一些生活在東方的、沒有基督教信仰的個體，夢中會出現十字架的意象。而生活在西方的個體，會出現東方文化的意象。這也是夢非常有意思的地方，所謂他山之石，即剛好其他文化的某個意象所代表的態度、含義，能夠恰到好處地補償和平衡意識的態度。

榮格紅書中的菲樂蒙意象，宛如一位東方的智慧老人

系列夢

重複夢

總

結

個體聯想和原型一致性共同構成了榮格夢工作的擴充技術（Amplification） 。即使是對於包含少量意象的夢，也會產生大量的擴充內容。

在心理治療當中，夢也會從分析的開一直持續。所以有時候需要將幾個夢連續起來去探討。例如，來訪者近幾個月的生活處境都較為艱難，這段時間一直都有夢出現，那麼將一系列夢聯繫起來，有助於我們追蹤來訪者內在的心靈地圖和心理發展軌跡。有時候，同一晚上，會出現連續幾個夢，但我們傾向於將其視為一個夢去處理。

系列夢有一種非常特別的形式，就是重複夢。有些時候，我們會發現，有的夢在幾年內一直重複出現，即同樣的、類似的夢不斷重複。夢的重複往往說明夢非常重要。當夢被正確的解析和理解之後，就不再會重複了。

當我們收集好這些所有的信息，包括個體層面的擴充，原型層面的擴充、意識狀態、系列夢之後，我們就能較為全面地收集好一個詮釋夢的背景信息了。接下來，我們該怎麼做呢？我們需要尋找這些事實之間的內在聯繫。所有的這些事實會指向一個共同存在的主題，這個主題與一個特定的心理問題、情結或困擾、意識與無意識的態度有關。

從前面的例子中，我們已經大概了解到如何尋找內在聯繫。接下來再舉一個簡單的例子：一個男人的一個夢或者系列夢提到了三個人物：一個年輕的剛結婚的女性，一個正在離婚當中的朋友，以及一個主持婚禮的人。這些夢中的人物都與婚姻有關。所以，這個男人的的議題即是如何處理婚姻中的衝突和矛盾，潛在的情結也許是他對於自己作為丈夫這一角色失敗的恐懼。

在中篇和下篇，我們會開始向大家介紹怎麼一步步接接近一個夢的解釋。

重要的是，需要記住，夢是一種神秘的象徵性語言，夢的解析就是一個用我們現有的語言翻譯出夢的語言的過程，做到完全精確是很難的，但確可以不斷接近夢本身所傳達的含義。

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