太極八法秘訣及雙重

太極八法秘訣及雙重 祝大彤概 論百年太極，楊氏老譜及各家各派的太極拳理論推介中，均將「太極八法的掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠列入首版頭條或重要版面。在《吳家太極拳》專刊中稱八法為《八法秘訣》，可見吳家對太極八法的重視。太極八法每一法的後邊加一個「勁」字，如掤勁、擠勁……這個說法延用至今。此「勁」非勁力之勁，「是精氣之內壯也」。練家如果以「勁」實實在在用於「外操」，便不是「精氣之內壯」，外力不是太極拳修為的大成。京城楊式太極拳家汪永泉大師說，在運用太極八法時，掤里有捋、擠、按、採、挒、肘、靠，擠里有掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠……太極拳內功是「一動無有不動，一靜無有不靜，一處有一處虛實，處處總此一虛實」的綜合功夫。太極八法的運用也不是單一的招術，請同道辨別明理。太極拳習練者和深研者大多都習練楊氏傳統太極拳的基本功。太極基本功為掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠等，稱謂為太極八法。從太極八法中又演示出八八六十四手法。現將楊氏老譜秘傳太極八法介紹如下：八法秘訣掤勁義何解 如水負行舟先實丹田氣 次要頂頭懸全體彈簧力 開合一定間任有千斤重 飄浮亦不難捋勁義何解 引導使之前順其來勢力 輕靈不丟頂力盡自然空 丟擊任自然重心自維持 莫為他人乘擠勁義何解 用時有兩方直接單純意 迎合一動中間接反應力 如球撞壁還又如錢投鼓 躍然擊鏗鏘按勁義何解 運用如水行柔中寓剛強 急流勢難當遇高則膨滿 逢窪向下潛波浪有起伏 有孔無不入採勁義何解 如權之引衡任爾力巨細 權後知輕重轉移只四兩 千斤亦可平若問理何在 槓桿之作用挒勁義何解 旋轉若飛輪投物於其上 脫然擲丈尋君不見漩渦 卷浪若螺紋落葉墮其上 倏爾便沉淪肘勁義何解 方法有五行陰陽分上下 虛實須辨清連環勢莫當 開花捶更凶六勁融通後 運用始無窮靠勁義何解 其法分肩背斜飛勢用肩 肩中還有背一旦得機勢 轟然如搗碓仔細維重心 失中徒無功根據我多年修鍊傳統太極拳對太極八法行功的體驗，初探，現介紹如下：一、掤掤勁義何解 如水負行舟先實丹田氣 次要頂頭懸全體彈簧力 開合一定間任有千斤重 飄浮亦不難所有太極拳練家和深研者，都諳熟太極八法的排頭功法，「掤」功。圈內習慣在每種功法的後邊加一個「勁」字。如掤，稱謂「掤勁」，除捋、擠、按、採、挒、肘、靠等八種勁以外，還有斷、截、冷、疾、打、得、落、空、引、進、接、沾、黏、依、連、隨、滾、錯、折、磨、彈、正、側、刀、鋸、拍、撣、拽、擎、踏、重、離等等。「勁」字在「現代漢語詞典」中，解為「力量、力氣、用勁、手勁等等。在傳統太極拳的各種打手的後面加一個「勁」字，如「掤勁」、「捋勁」、「擠勁」等等，只能解釋為凡練拳者都知道的術語，不能表示或代表什麼。這個勁字不能表示是太極拳內功。為什麼？「勁」字就是本力、拙力，人類以本人勁力顯示強健，力量顯示在競技體育中是舉重比賽。「勁」在任何環境中都是表示力量。我多年研習傳統太極拳，認為「勁」是拳技藝的一種術語。有人認為「勁」字代表太極拳功夫的一種勁。資深太極拳家認為太極拳用意，不能使肢體的各個部位出現勁力。我們聽一聽前輩先賢是怎樣議論勁力的。武式太極拳先賢李亦畲大師在《五字訣》「一曰心靜」中闡明，也是大家熟知的用意，不用力的名言，他寫道：「要刻刻留心，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載，便能施於身。此全是用意，不是用勁。久之，則人為我制，我不為人制矣。」先賢講的拳理是拳之大道。太極拳體用，意行者得道，力行者失道，十年八載或更長的時間也難成正果。掤勁，太極拳習練者最早接觸的「勁」便是掤，師說，掤是往上過頭打在對方腳後跟的勁為掤。簡單解，特別在揉手運用中，自下而上的打法稱為掤。初學者尚不知，也不懂太極拳為意行拳，出手用力，最初接受和練習是實實在在的用力往上掤。在相當長的習拳過程中，養成出手用力的習慣。久而久之，用勁練太極拳一代一代傳下來，再向這些用勁練太極拳的朋友說練拳用意，不是用力，他們只是聽聽，如何用意，不去用力，也不深究，並不改進，力練太極拳也就習慣成自然了。初學者用力練太極拳，有的資深練家也不大相信李亦畲先賢「用意，不用勁」的教誨，向提倡用意者叫板，說：「你用意打我一次。」或者撰文立說，提到：「不用勁打不出人去。」從「飄浮」拳理講，如果一方以掤打過來，手上不掛力，松空手掌，對方以力接，瞬間接手方腳下飄浮似上了船，船左右上下擺動，腳下重心丟失沒有了根基。通常說，「撥根」，撥對方的根，使對方失去重心，這是二人較技太極松空高手的揉手藝術展現。掤法中闡述的「飄浮亦不難」，就是這個意思。揉手者的身形手勢十分重要，什麼身形決定在揉手中的地位。你周身松空，是一個松體，在雙人揉手中當然佔據勝方的地位。反之，你周身松功不佳，身上掛力，是一個有力的勁力體當然要居第二位。在《八法秘訣》的「掤」法所說的拳理無可爭辯的是太極拳妙法，絕招。頂頭懸，彈簧力都是準確的真理性拳法。唯有「先實丹田氣」，我們要研討研討。楊氏拳訣，無疑都是經過博擊場上實踐過的真理性拳法。「先實丹田氣」楊氏運用也是正確的，可惜我們「門外人」未得真傳，不知如何去「先實丹田氣」。我從學的幾位老拳家是不提倡「氣沉丹田」的，丹田氣和氣沉丹田是不是一種呼吸法，手中沒有資料。京城太極拳家吳圖南、楊禹廷兩位大師都不提倡氣沉丹田。有一位少林寺「德」字輩高僧，親口對我說過，丹田練氣不存氣，也不提倡氣沉丹田，恐鬧出病患。在二人較技中，掤勁也不是技擊中的打法，或稱不是唯一的打法。我初學太權拳時，有幾位老師在講到掤法時，都以教學為主，不提倡將掤作為技擊的首要。以「太極八法」訓練學子，應該認為是上乘的教學法。太極拳的虛實可以解義為陰陽，請溫習陳微明先生記錄楊澄甫口述的虛實。「八虛實，太極術以分虛實為第一義。如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身坐在左腿，則左腿為實，右腿這虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力。如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。」以上虛實定義，是澄甫大師的絕學立論。同道應細心揣磨，潛心體驗。以上太極八法秘訣簡單注釋，非用功之久不能融會貫通焉。限於對傳統太極拳的認識和理解，有不全面處，請同道補遺。關於勁的說法，在文中延用傳統和習慣說法，八法為掤勁、捋勁、擠勁、按勁、採勁、挒勁、肘勁、靠勁等四正四隅八種勁。我認為此勁的說法是太極拳術語，不是說八種勁。對勁的說法，在以後的篇章中有專題論述。二、捋捋勁義何解 引導使之前順其來勢力 輕靈不丟頂力盡自然空 丟擊任自然重心自維持 莫為他人乘二人在揉手習練或較技中，遇到對方進攻首當其衝者為掤。對方的打手從正面向胸、臉攻來，有自打在後腦、後背上再往後有打在腳後跟的威脅。揉手的化解來力均取逢掤必捋的拳法。對方以右手打來，我將其右手及胳臂捋向我左方，對方以左手打來，我將左手及胳臂向我右方或右後方捋去，以解掤攻之危。在揉手實戰中，二人較技四隻手進退曲伸，千變萬化沒有規律可循，動靜之機隨機應變。我們打手的規律萬變不離其宗，不管對方從任何方向掤來，我以化、拿、打、發化解對方攻勢，引進落空，順其來勢以靜待動，後發先制，打擊對方。在運用捋法時，要注意自己的身形手勢，牢記先賢大師的告誡，「陰陽之母，動靜之機」，此時不可忘記太極拳的根本，周身空松不掛力，手上要松不掛力，像陳鑫大師說的「妙手空空」是絕佳的手勢，我說「四梢空接手」，把握手的空松，是揉手、技擊的第一要素。這是捋法的「力盡自然空」太極內功，空是威力無窮的。周身松空，你便成為松體，重心當然穩重，重心的穩重，功夫不是一天兩天練出來的。楊氏「八法秘訣」中將捋勁，提到全身「重心自維持」。安舒中正的重要地位。楊式太極拳家楊澄甫大師有拳法十要的警世，其四要說的是重心，道：「太極拳術，以分虛實為第一要義，如全身皆坐在右腿，右腿為實，左腿為虛，全身坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滯，自主不穩，而易為人所牽動。」楊氏的「重心自維持」的拳理被楊澄甫詮釋後，京城吳式太極拳家楊禹廷大師在研習教學實踐中明確太極拳重心，又進一步詳解拳的重心。以虛實分，左腿實，實足，右腿虛，虛凈，右腿實，實足，左腿虛，虛凈，確立「立柱式身形」的拳理拳法。從以上二位楊氏對穩定重心的重視和研究，並加以開拓重心理論發揚開去傳播國內外，令後人們扶額慶幸。太極拳極為關要的重心理論，得來全不費功夫。這裡我們要試解南北兩代二楊拳理拳法相通，是很有趣的故事。楊澄甫先師1936年在滬逝世，此時青年楊禹廷剛出道。當時中國印刷和通訊仍處在落後的局面，上海、北京交通不便，太極拳的技藝也不可能傳播很快。先師的重心虛實法也不會很快傳到北京。楊禹廷在研習教學實踐中，在恩師的指點下強調虛實重心，以後發展和定型了「立柱式身形」的重心維持，此法百年實驗已成為經典。一種上佳的技藝在實踐中被傳播運用，應該認為南北二楊在相隔半個多世紀研習安舒中正理法心靈是相通的。研習太極拳求的是自然。捋法解義中，有兩處提到自然，「力盡自然空」、「丟擊任自然」。太極拳本應自然，這是無可爭論的。千百年來太極拳隨著人類文明的發展而發展，隨著人類文明的完美和完善而完美、完善。本來太極拳很自然，很簡單，被後學者給搞成刻板和複雜了。其實練太極拳越自然越好，不要刻意去練煉，欲求得到什麼。拳論要求「一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。」，「關節要松，皮毛要攻，節節貫串，虛靈在中。」以上種種修鍊者在操作中循規蹈矩，人體結構發生的變化，不是隨意練煉可以求到的。「八法秘訣」強調頂頭懸和不丟頂。這個「頂」可解義為頭頂的頂和二人較枝在接觸點上的不丟頂。關於頂頭懸的頂，我在《太極內功解秘》的第八節「修鍊陰陽頂」中有詮釋，不再多筆墨。捋義解，有「輕靈不丟頂」之要求。要求太極拳修鍊者要「不丟頂」是習練太極拳的嚴格規範，練拳修內功要守規矩。絕對不可以有隨意性，不尊師教。在接觸點上不丟頂，首先，身形堅持三不動：不要有動意，不主動，不妄動（關於三不動，我在《太極內功解秘》第十一節有詮釋）。楊澄甫的「八法秘訣」講的是推手要義，在推手較技中雙方接手「不丟頂」尤為關要。不丟頂屬於中定勁，中定在「八門五步十三勢」拳法中，是進、退、左顧、右盼、中定的正中位置，站住中定，也是身形中正、中定是重心點的位置，當然不應該亂動的。楊露禪有「站住中定往外打」的教導（吳圖南口傳）。我多年對太極拳的研習體驗到，如果「太極十年不出門」，中定功的修鍊要在五年後小有成就，再進一步深研，身形可中正，有可能「站住中定」，這是多年修為太極拳綜合功夫的顯現。二人相接，或對方的手已經進入到己的胸、腹部位，同樣是接觸點，仍應不動、不丟、不頂。當然，要求操作者有周身松體的修養，心意松，周身肢體松。要具備中定內功不是一件易事。奉勸同道拳友，不通太極八法，關節不松又不熟節節貫串的松功，不可輕意與人較技，否則十次要有十次失敗，除非對方是用力者。中定內功上身要用功多年方可得道，首要是修鍊「九松十要一虛靈」。此功法在《太極解秘十三篇》中有詮釋。九松：即從下往上松腳（腳趾）、踝、膝、胯、腰、肩、腕、手（手指）。十要：即溜臀、裹襠、收小腹、收吸左右腹股溝、展胸、吸左右胸窩、圓背、馳頸。關於頂，王宗岳公提到「虛領頂勁」，我習練中體驗，認為資深拳家對「虛領頂勁」不難把握，這一拳藝對初學者有難度，脊柱和後脖梗易僵緊，不好操作。我認為「虛靈神靈」即將精神置於頂上，此法便於把握也易操作。虛靈神頂，在操作時，頂上不要放意念，虛虛靈靈就可以了，將神氣，精神放在頂上一寸，便是虛靈神頂。腳下松，經腳、踝、膝、腰、膝椎到頂。練拳時每動都松一次腳，松腳意思往上到頂，日久形成虛靈神頂。如此操作中正安舒有了，從實腳下的重心點到頂，上下一條線，安舒中正的中定內功出來了。再較技，勝多敗少，很有興味。太極八法，任你自由運用，演示出八八六十四手，遇到什麼強手、高手化中走開，美哉太極揉手。「八法秘訣」有八八六十四句訣，演釋出八八六十四手，這是圈內很多修鍊家都知道的功法。但詮釋有難度，不是不努力研修，而是自身功夫的障礙。太極拳功成不是聽你說了什麼，也不是單單看盤一趟拳。可以這麼說，太極拳是心靈和頭腦的功夫，太極內功講究身知、體悟。意思是身上明白，從身體反映出來的，驗證太極拳理的功夫。練拳在初級要松，做不到全身放鬆，要將從腳到手的九大關節放鬆開，進而心、神、意、氣松，骨與肉之間也要放鬆，到中極功夫，達到全體透空，進而修鍊到無形無象的無--周身上下摸到哪個部位，哪個部位沒有力點，是一個空點。二人較技周身內外放鬆，也稱謂為規置好自己，用八法解釋是不是「引導使之前」「力盡」可以解釋為退去本力。前輩大師經常教育告誡後學者，「太極功夫在拳里」，經常練拳，本力漸漸退去，內功上身。修鍊太極拳，人類是載體，載體不騰空，不清理乾淨，沒有通道，內功怎麼上身？如我們買房，空房我們才可以入住，身體內外松凈，內功方可上身，就是這個理兒。三、擠擠勁義何解 用時有兩方直接單純意 迎合一動中間接反應力 如球撞壁還又如錢投鼓 躍然擊鏗鏘擠勁比較好理解，簡單解直接往對方身上用勁，或者往對方身上推。拳里擠式很多，如第二式的攬雀尾中第二動為右打擠，第四動左打擠。右打擠，右掌為實手，左掌為虛手，右掌掌心對左虛腕脈門用意通過左虛腕打對方的胸背；左打擠，左掌為實右掌為虛，左掌掌心對右虛腕的脈門用意，通過右虛腕，打在對方的胸背。在揉手較技中，初學者還不習慣運用虛實，陰陽變化，不管單手還是雙掌，接觸到對方肢體，不講內功，不是用意，而用力生推硬搡。這種動作也屬於擠勁範疇之內的技藝。從太極拳習練解，太極拳套路均以弧線運動，沒有直線和橫線，也最忌走直線。太極拳技擊也最忌直來直去直線推向對方。此動作屬於危險動作，以直勁攻擊對方，對方如果不俱備太極內功，硬碰硬，對方向左右轉動上身，極可化掉來勢轉危為安，雙方打一個平手。在直來直去的推手中，陳鑫大師在36病手中，在第十八位推字被列為病手。聰明的太極拳習練者，或資深拳家不會去以直勁攻擊對方。如果被攻擊方身上有內功，九大關節松，且節節貫串，你攻擊對方身上，對方周身松空，又似彈簧，你打出直勁結果會「如球碰碰還」，沒有別的出路。初學揉手者不要上場就跟人家試手，除了失敗沒有別的出路。那麼經常推，日久會不會提高技藝呢？不會。如何提高揉手技藝呢？一練拳二練拳三仍然去循規蹈矩練拳。有的朋友不練拳喜好推手，這是「全民健身計劃」，找幾位志同道合者，經常推手也有益健康，這是另一種形式的推手，與太極陰陽變化中的內功揉手不是一回事。太極八法是不是僅為掤、捋、擠、按、揉、挒、肘、靠？只此八法又如何演示出八八六十四手呢？京城楊式太極拳家汪永泉大師對太極八法的運用有獨到的驚人之處。他在教授我們推手時，每化解一次來手威脅時，要耐心解釋，每一種不是單獨運用的，如果使用不當，在對方威脅下難以解困。太極較技變化多端，雖然太極拳打法厲害出手見輸贏，但技藝多變也是技擊者在八法運用中也應隨機應變，要有實戰的應變能力。拳式中的擠，右掌打擠，左臂虛，左掌打擠右臂虛，如果打擠左右掌同時有力，這是最忌的敗著，此為雙重。在打擠時，直去的效果不佳，如果右掌打擠，在擠中向右10～15o向對方左肩的方向攻擊，對方就不舒服，這是擠中有採，請在實戰或訓練中研習。太極揉手技擊，內功修為是第一位的，肢體僅僅靈活不是太極拳人追求的目的。四、按按勁義何解 運用如水行柔中寓剛強 急流勢難當遇高則膨滿 逢窪向下潛波浪有起伏 有孔無不入按勁，從字面解下按之意，有句俗語，按下葫蘆起來瓢，在太極揉手運用中，按勁是陰動還是陽動呢？以太極拳的特性定位，按是陽動。不弄明白「按」勁在太極拳和揉手運用中的陰陽虛實，很難在技擊中有所突破。從動作解析，從上往下按多為呼氣，呼為陽，凡呼氣的動作，多為主動進攻之意，按為主動下按故為陽。實戰應用、生活中勞作也是如此。如你外出幹活帶著長把工具，如鐵揪，習慣扛在肩上。到達目地的，將鐵揪從肩上取下，此時放下揪的人，不知不覺或稱為下意識在放下鐵揪的瞬間是呼氣動作，隨呼氣同時放下鐵揪，或者這麼說，隨放下鐵揪隨呼氣，這裡生命科學在日常生活中自然的生理現象。太極拳講究呼吸但在內功尚未上身在修鍊的過程中最佳選項不要管呼吸，管呼吸便不會呼吸。很多太極大師他們教授學生時，大多不教呼吸，因為大師們以腳呼吸，有「呼吸往來於踵」的提法，腳呼吸沒法教學生，腳呼吸是多年修鍊內功的自然法成。我過去從不在書文中解呼吸，在詮釋按勁時，用多些筆墨將太極呼吸儘可能闡述明白。太極拳修鍊首先要解決認識問題，我第一部在太極拳理論專著《太極解秘十三篇》開篇寫道：「若想在太極拳領域中探求個深淺，用常人的思維去想，用常人的眼光審視。想上幾十年，看上幾十載，什麼也想不深，什麼也看不透」。一目了然，清楚明白，用常人眼光看太極拳，用常人的思維方式去構想太極拳，想來想去，看來看去，無法踏上習練太極拳的入門之路。有人問，對方擠上來，是陽按還是陰按？我說，應以陰虛對付攻來的陽攻，太極拳人面對進攻，陽隱陰顯，這是很自然的太極陰陽學說在實戰中的應用。對方單掌進攻掌向胸部推來，或雙掌向胸勁推，都稱為擠。此時如果以力下按，按十次十次失敗，因為你出力了，犯了太極拳「用意，不用勁」的道法，所以你無法解困。聰明的拳家此時可以用左右採挒技法。此文說的是按，暫不談採、挒。在化解對方進攻的以按解困的拳法時，請注意手上去掉拙力，思想不可去想按對方進攻的手，以虛按，空按為最佳道法和拳法。請注意，欲化解對方向胸部的正面進攻，任何動作都是多餘的。只有自己遵照太極拳的特性，將自己周身內外，從腳到頂，松腰空腰上松至手梢，下松過到腳梢，以「九松十要一虛靈」虛空身體，如果你內功修持層次高，成為松體人，那麼任何進攻速度，不管進攻有多麼大的力量，你比較有把握解困為安。我的說法是有根據的。《打手歌》云：「掤、捋、擠、按須認真，上下相隨人難進。任他巨力來打我；牽動四兩撥千斤。引進落空合即出，沾連粘隨不丟頂。」這首歌訣，與古典哲學家傳道不傳藝不同，歌訣既傳道又傳藝，訣中告訴你，練太極拳，掤捋擠按是太極基本功，要認認真真習練和揣摩，在太極八法中要認真練好四正手的掤捋擠按。進而修鍊：採、挒、肘、靠等四隅手。「上下相隨」是關要內功。楊禹廷大師稱謂為「手腳結合」，京城另一位楊式太極拳家汪永泉大師，他提倡周身上下內外「一致」，上下相隨是繼承，手腳結合和一致是現代太極拳家的重要發展。太極拳發展到20世紀下半葉，只有繼承沒有發展，在技藝上還不全面，只有發展，才賦予傳統太極拳的生機，使太極拳運動有可能與時俱進，不斷前進。凡太極拳愛好者，以傳統練法，遇擠便按，按勢沒有錯，一定要把准好陰陽，按式多為陽動。擠為陽，不能陽對陽，陽對陽頂牛，太極拳的陰陽學說是以陰隱對待陽攻，這是解困取勝的首要要素，否則將一敗塗地。現將陰按式的動作道法，拳法介紹如下：在二人較技雙方接觸之前，你要以「九松十要一虛靈」規置好自己，虛位空松體以待。當對方功來時要四梢（手梢和腳梢）空接手。如此站位，安舒中正，對方已陷入你的空松陷阱，此時，進攻方不但不敢進攻，心裡想著如何儘早逃離，以解危機。如果對方不察此危機仍進攻胸部以挽敗局，雙手似以勁力前推，這時我方是求之不得的。換一種思維方式，對勁推胸部的雙掌，我取陰式以不掛力的雙手，輕扶在進攻者的汗毛上，或輕扶在對方雙臂的衣服上，對方當即六神無主，雙腳發飄，只想著退出進攻早點逃走，其結果，對方逃不走，進不去，只等待著挨打。請朋友們試驗試驗，一方雙掌向胸部推來，接方千萬雙手不出力，按規範雙掌扶在對方臂上，那驚人的結果會出現在你的面前。五、採採勁義何解 如權之引衡任爾力巨細 權後知輕重轉移只四兩 千斤亦可平若問理何在 槓桿之作用單從「採」的字面解，動詞，陽動，以力採摘，採掘。採的動作有意有動，急動緩動結合的動作，總之是主動、主觀的動作。在太極拳各式中，採的動作是很多的，如果細心分析拳結構，任何一個拳式中都會找到。在修鍊太極拳的過程中，循規蹈矩，遵循太極拳思想練太極拳，循太極拳的運動規律和運行軌跡習練，太極內功定會上身。所以，太極內功上身是重要條件，任何做法是多誤捨近求遠，實難以湊效。當代楊振基、楊禹廷二位都提到太極功夫在拳里，練拳取得太極功夫在幾十年前已有定論。在拳中得太極內功是唯一一條準確的途徑。是不是我只要練傳統太極就可以得到內功呢？不是！必須循規矩練拳，這個規矩是習練者遵從的太極拳心法和太極拳道法，還要循太極拳規律，而練太極拳離開了太極拳的規律甭談內功上身。前面在「太極腳」和「太極手」文中都有詳盡而具體的操作法，例如腳，習練者應該循太極腳的規範習練腳，循太極手的規範習練手。太極手的要求，手掌、手背、手指、腕、前膊等，五個部位都應放鬆，肘應自然下垂，肩應自然放鬆。如此訓練結果，肩自然放鬆，肘自然下垂，自然肘的內功為松沉，托不起搬不動，極度松沉。前膊空松，腕關節開，松腕。手掌關節開，手掌松，手指小關節開，手指松且節節貫通。有了太極手再練採，手上有內功，採勁應用得以運用自如，應物自然。有幾個拳式中均有採手，在習練中要注意，戰時的應用，攬雀尾第五、六二動，第五動陰，右掌在回捋、俯掌，視線視右掌食指梢，松左腿，松左腳，漸右腿由實漸變虛，虛凈腳跟虛著地，腳尖上揚，左腿坐步，實足。此時，右掌為右後走向的採式。第六動（陽）右掌前掤，掌心向上，是反採，內功把握同第五動。左右掌的採式動作比較多，幾乎式式有採。但採勁，在拳式中陰動採和陽動採都有特性表現，習練者一定要把握住陰陽動的操作。在操作中，不管是陰動或陽動，取採式手上不可掛力，一羽不能加，加一點點力也不可以，只有凈凈的空手，輕扶。這是向深層面修為的要求。在練拳和實戰運用中，採式絕對不可用力。用力難以達到「如權之引衡」和「權後知輕重」，即權衡輕重、虛實、陰陽，若掌有力難以達到陰陽平衡，如果有力輕重便顯現，手掌有力便成為對方的拐棍，在用掌的較技中，很多老前輩經常告誡周圍的從學者如二人較技，絕對不能出力給對方當拐棍。我認為練拳和較技「四梢空」狀態，是太極拳真諦。六、挒挒勁義何解 旋轉若飛輪投物於其上 脫然擲丈尋君不見漩渦 卷浪若螺紋落葉墮其上 倏爾便沉淪挒勁是周身的太極功夫表現在手上，正如拳經所說：「其根在腳……形於手指。」挒和採同以手的動作為顯示。這種採手和挒手均應把握在「形於手指」，手掌不得出力，出拙力，僅僅掛一點力也不可。手是形，僅僅是形，形於手指。拳訣：「太極無手」、「太極不用手，手到不要走」、「妙手空空」等等。採和挒勁都是手上的功夫，歸根到底，是其根在腳的腳上內功。腳下內功是周身上下內外的綜合功夫。我有一訣：「上下一條線，腳下陰陽變，頭上虛靈頂，雙手空靈轉。」抹去前三句，僅留「雙手空靈轉」，手上是不出力的，請練家在實踐中體味。在實戰操作中手上出力是太極拳運用中的最大忌。實戰手不出力，在練拳中手上也不應有力，從拳中訓練自己空手輕扶拳術的套路路線，養成手上不著力，太極不用手的習慣。習慣成自然，在體用結合上，手自然不掛力，不掛力便是退去手掌的本力，這是內功上手。我們都知道兩個人掰手腕，力大者勝。太極拳功夫打破了這種千年不變的真理。前不久從黑龍江某市武校來了一位總教練，說到掰手腕，他說掰手腕，「我不動，對方掰累了，我再掰他，他便失敗。」我跟他掰手腕，對方比我小三十六歲，本力比我大，論手力我掰不過他，我以太極拳理他就掰不過我了。我以陰對付他的陽，靜中待動，他想掰我的手腕，有動意，又主動進攻。動意，主動進攻是太極拳之大忌。我手空，他敗下陣去，朋友們可試驗。圈內資深練家都明白在對手以擠式進攻，我挒其左右肘彎處，使對方向左或向右方、右後方翻出。在雙方較技對決中，拳打兩不知，不知道對方問什麼（進攻手），對方不問，我不應答，對方單或雙掌向胸部進攻，不管對方是直來還是垂肘進攻，我方多採取挒術將其打翻。在雙方較技中，瞬息變化，不能預測對方是如何進攻。但被進攻方，要規置好自己，嚴陣以待，所謂規置好自己，凡練武人都明此理。我們太極拳，要以九松：放鬆腳（腳趾）、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手（手指）等九大關節。十要：要溜臀、要裹襠、要收吸左、右腹股溝、要收小腹、要展胸、要收左右胸窩、要圓背、要泄頂等十個部位要放鬆。還要：頭上虛靈頂。我多次重複、不厭其煩地重複「九松十要一虛靈」，是要求學練者加深認識，加深理解，便於習練，放鬆全身。練太極拳周身放鬆是第一要素，《授秘歌》提示，「全體透空」，透空的提示也是反覆提示，告訴太極拳習練者，修鍊個空松體，自然人，通過太極拳修鍊改變成為一個空松人，記得李雅軒大師說過，骨與肉間，骨與骨縫隙，也要退去一切力。空手採、挒，鬆手空接反映太極拳人的松空功夫，太極松空手，可以詮釋出不可思意的太極打手。妙啊，太極妙手空空。七、肘肘勁義何解 方法有五行陰陽分上下 虛實須辨清連環勢莫當 開花捶更凶六勁融通後 運用始無窮肘勁的用法，若是理解透是很困難的。因為檢驗太極拳修鍊的內功層次，是以身上的明白的感性知之，不是口頭分析出來的理論。肘勁的「八法」是楊氏老譜承傳下來，在運行肘功時的感受。從字面解是陰陽、五行、虛實變化的輕靈圓活。體用結合在練拳和實戰應用，掤勁里有捋、擠、按、採、挒、肘等勁的靈活運用缺一不可。也可以解析為上下相隨、內外相合的上下手腳、內外相合的周身上下內外一致。太極拳的肘僅有「肘底看捶」一個提到肘的拳式，式中肘還不是主角而是捶，看捶。還有一個式「彎弓射虎」，要掩肘,提到肘功,全套拳沒再說肘。武術的肘法能叫上名字的有七八十種，各兄弟拳種及少數民族武術中的肘法之多難以統計。已故武術家王培生先生,曾向我介紹,他有八九七十二肘法的運用，而對方從上而下泰山壓頂式的撲來，一個朝天肘對方很難接住化解，是十分十分歷害的絕學險著。太極拳對肘的運用不專註提倡，而每式每動肘法又無所不在，我在《太極內功解秘》中寫道：「太極拳沒有單挑出來講肘，肘在套路中無所不在。肘在肩腕中間，肘滯上肢僵，在技擊上吃虧，練拳肘僵也難以將拳練通、走順。……肘在九大關節中地位重要，在習練太極拳的過程中，肘以自然下垂為規範拳法，以意墜肘明顯意大，沒有自然垂肘顯得輕靈松沉。在行拳時，肘並不單獨行動，多以「松肩垂肘」相配合，在「外三合」功法中，肘與膝合，對「上下相隨」拳法，起到十分重要之作用。」太極拳深研家都很清楚，拳式的每一個動作不是運用哪個部位想那個部位，那是動意。而太極拳的肘法不是刻意去練，怎麼去練呢？我多年修鍊太極拳的體驗，在每天的盤拳習練時，自然松肩自然垂肘就可以了。天長日久，自然松肩，自然垂肘成為習慣，習慣成自然，肩和肘自然放鬆、自然退力，內功上肩上肘，肘的松沉勁便上到層次，在二人較技中有較大的優勢。多年來，我在論文和太極解秘書文中向讀者拳友解秘，揭開松肘的妙法，是我的道德責任，練中可得。在教學實踐中，每天24小時，以三分之一計，8小時睡眠，一日三餐和一些日常生活瑣事再8小時，工作8小時。在生活瑣事擠出一小時，再少睡一小時，每天練拳2小時，不少了吧？每天二小時，一個月60小時，年720小時，確實也不少了。但人在社會生活中，還有妻兒累在房，心意難安，周身僵緊，還有工作的勞累，煩惱氣不順，這一切一切，還能練好拳嗎？我在實踐中認為每天靠擠出的2個小時練拳時間遠遠不夠，我有一種練拳方法，向拳友推介。「太要功夫在拳外」，意思是，你每天練拳後，離開拳場，是不是離開拳場，今天的練拳活動就結束了？不是！離開拳場，不等於今天練拳活動的結束。所以我稱為「太極功夫在拳外」。你要繼續練拳，但不是練套路，走路時，兩腳平松落地，勿踩地將腳放在地面上走路，腳趾也要鬆開，上身自然松肩自然垂肘，平時走路、工作、休息、用餐將肘放在地上。如果你住在10層高樓請你將肘放在一層。在室內生活或練拳時將肘放在地面下。日久，你的功夫上身了，這是太極功夫在拳外的良好效果，請你試試。肘勁訣中，有「陰陽分上下，虛實須辨清」之句。打手歌中有「上下相隨人難進」之語，以此語是技擊、打手之精華。上下相隨是自己的手腳結合，也就是訣中的「陰陽分上下」，這是「動之則分」的學問。秘訣有「虛實須辨清」。虛實是陰陽的另一技藝的稱謂和把握。《太極拳論》有「陰陽為母，動靜之機也」，動之則分陰陽，沒有陰陽就不是太要拳（王培生語），請太極拳修鍊者在運動中辨清陰陽，陰陽不可以鬆緊替代，要詳辨。八、靠靠勁義何解 其法分肩背斜飛勢用肩 肩中還有背一旦得機勢 轟然如搗碓仔細維重心 失中徒無功靠勁的運用，除提到的「斜飛式為肩」一式外，在太極拳套路中，有「野馬分鬃」式，運用的也是靠勁，一旦得機得勢，對方難以承接，遭轟然失勢的滅頂之災。在較技推手技擊中，一般的講，不會從掤到靠經過八個回合方得見分曉。太極技擊從太極拳的特性和規律，雙方較技有一沒有二，雙方接手瞬間分出高低，另一說，出手見輸贏。太極的打法，一曰：「以靜制動，以虛待實，後發先制」，亦稱謂為四梢空接手，化中有打。如實戰，對方攻來，對方若內功修為欠佳，手上帶力進攻，攻到對手身上，從精氣神，呼吸視線都貫到進攻的前沿，一旦遭遇空松高手，不可能及時變換戰術，撲空了，下意識吸氣想逃，結果，意念暴露，被攻方化中有打，攻者只有敗下陣去。在二人友情揉手研習中或實戰應用難以進入靠勢。如果接近靠勢，在實踐中靠勢半邊身子都僵緊，取靠勢絕對是失勢，一靠便一敗塗地難以改變雙方的態勢。靠勁是「八法」的最後一個勁，在對陣較技中聰明的技擊家是不會取靠勢的。因為在太極技擊中最高境界不是出擊也不是主動進攻，而是「以靜制動」，後發先制。在技擊中還有一個實踐記錄，老前輩說，太極拳打人有一無二，出手見輸贏，絕對沒有大戰多少回合鳴金收兵下次再戰的說法。如果拆解此靠勁並不難，在雙方較技中很難用靠，多用掤和擠勁。掤和擠是陽攻，多為進攻方常用的戰術，因為掤和擠二勢，進攻勢頭強勁，一般功夫無松空功夫作為後盾難接住對方的進攻勢頭，用身體是擋不住的，只有失敗。從太極拳特性剖析此時的弱勢失敗者如果聰明主動認輸再戰，也比以力硬頂高明。修為太極拳道者，是不採取硬頂的敗著。在太極拳套路中，靠勢僅二個式，但靠勢的使用肩為主要元素，靠肩的肩應自然松肩，放鬆後肩絕對不掛力，自然松肩，肩關節周圍，骨肉之間也要放鬆，而對方找不到力點。把握松肩要貫串套路的始終。所謂「失中徒無功」，這句訣從自然松肩的內功中很好理解，肩出力，是失中徒無功。太極拳的基本功法的掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠等太極八法，敘述暫到此，不能稱剖析，也不敢說詮釋，僅闡明我對「八法」的學習體驗，悟得的結果。隨著時間的推移會有對八法的深層面的認知和理解的攀升。楊氏老譜和吳公藻「吳家太極拳」均稱此八法為「八法秘訣」，不是門裡人不知門裡之奧玄秘訣，待我們太極拳深研者共同努力去破譯解秘。太極拳雙重析雙重，是太極拳之大忌，是病．從古代先賢到近代大師，以及當代拳家，都十分重視避免太極拳訓練中腳下出現的雙重之病的論斷。王宗岳在《太極拳論》中云：「偏重則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能動化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。」李亦　的《五字訣》在「身靈」一節里說：「身靈，舉手可有呆象。有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。」楊氏老譜《太極沉浮解》中云：「雙重為病，失於填實，與沉不同也。」吳圖南大師說拳，多次提醒學生；「兩足切忌雙重。」楊禹廷大師談到放鬆雙腳時，諄諄告誡學子：「雙腳要放鬆平落，不要雙重，實腳要實足，虛腳要虛凈。」陳氏太極拳家陳照奎先生，從實踐中總結出練拳「雙重」之病等50例。以上先賢對太極拳的論述，提醒我們後來學子，在習練中須多注意避免腳下出現雙重之病。如何避免雙重呢？王宗岳公論道：「欲避此病，須知陰陽，粘即是走，走即是粘，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁。」先賢教旨即明白準確。王宗岳還在《太極拳論》中開宗明義：「太極者，無極而生，陰陽之母，動靜之機也。」沒有陰陽，還是太極拳么？無異於體操。太極拳即是陰陽變化中的動態平衡動行及重心的變轉。什麼是腳下雙重和手上雙重呢？凡太極拳習練者，在行動練拳過程中，以雙腳（腿）支撐身體重量者，均稱為腳下雙重。雙手雖不支撐身體重量，但在練拳時，雙手不分陰陽，用力平均，或在推手、技擊時雙掌用力，均稱之為手上雙重。欲避手上、腳下雙重之病，一定要遵照陰陽相濟、陰陽變轉之拳理，循規蹈矩。如果自己在練拳時，難以把握，一定要請時師指教。修鍊太極拳多年之後，身上有了一定的功夫，也要經常糾正錯誤的練功姿勢，以避免由於姿勢有悖拳理規範帶來的酸、麻、疼痛、，憋氣等感覺。雙重之病僅是練太極拳中的弊病之一。先賢在拳論中曾指出，肢體之病有缺陷、凸凹、斷續等三大病。陳鑫大師亦有著名的「三十六病手」警示後人，陳照奎先生在實踐中總結出練拳50病……太極拳博在精深，如果練家對太極拳認識不清，對拳道理解不深，在修鍊中犯錯也在所難免。其實，在練拳過程中，腳下常常會出現雙重，這僅是暫時的，瞬間即逝，而單重是絕對的。武禹襄大師在《十三勢行功心解》中云：「虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實，周身節節貫串，勿令絲毫間斷耳．"這是習太極拳者必須遵循的。有拳家指出，有諸多單式屬於雙重，如＂如封似閉＂一式．吳式太極拳的如封似閉，一陰一陽兩動，結構嚴謹，虛實清楚，陰陽變轉順暢．第一動（陰）＂抽拳立掌＂，弓步變坐步，右腿為實，實足；左腿為虛，虛凈．左腿跟虛著地，腳尖上揚，上下相隨，左右手與左右腳虛實結合，也稱外三合，即左腳虛、右手實，右腳虛，左手實。第二動「兩手前按」，從右坐步變為左弓步，左腳實，右腳虛，右手實左腿虛，如此即不會出現雙重。其實，腳下雙重與否不在拳勢，而在於練拳者對「陰陽」的認識和理解，對太極拳的結構是不是認真研究。在認識、理解拳架的基礎上，明白陰陽變轉，腳下、手上是不會出現雙重的。若不知雙重為病，腳下仍以雙重處理拳式，則功夫很難上身。帶病工作是一種敬業精神，短時可以，常此以往則會加重病情，對健康不利，帶「病」練拳同樣不應該。現在社會上練傳統太極拳的人不少，大多犯雙重之病。因為是傳統拳架，後學者不敢輕易改動，也就一代代傳下來。其實，太極拳習練者不但要繼承，還要發展，要興利去弊，有所揚棄，以免誤導後學。太極先賢們從實踐中悟出，雙重之弊阻礙太極功夫的發展，近代太極大家又將雙重列為十分關要的弊病加以闡述，以警示後人，避免重蹈前人修鍊誤區。可惜，前人的警示與教導未受到有些習太極拳者的重視，雖有王宗岳、陳鑫等大家叮囑再三，可惜聞者寥寥，以致不少拳家仍然陷於困惑、無奈之中。太極拳雖是先人所傳，難道不能再發展了嗎？祖先傳下來的火藥，如今發展成原子彈、導彈。祖先傳下來的雙重，會發展成絕症、不治之症嗎？
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