關於人的靈性

1、莊子云：「大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹詹」。大智之人豁達恬淡，小智之人算計不停；大智之言簡潔明了，小智之言複雜啰嗦。

2、大愛無言，大言的極致，就是無言；大愛無邊，大愛無疆，愛，沒有量值的限度，沒有距離的限度。

3、克里希納穆提說，當邊界消失時，愛就出現了。邊界越大，境界越高，直到沒有邊界，那就跟大愛同一了。這個時候，退縮、報復的行為是縮小邊界的行為，將來反而更容易碰壁；寬恕、提升的行為才是擴大邊界的行為。

4、「你就是我、我就是你」的心態可以簡化成為兩個字——寬恕，寬恕這兩個字又可以簡化成一個字——愛。愛就是交融，就是拉下彼此的分界，在心靈里合一，你就是我、我就是你。因此，愛對方也是愛自己，寬恕自己，讓自己不糾纏於過去的錯誤、過去的失落；接納自己，才能夠真正地接納別人。

5、我們本來是生活在過去和未來兩個無限世界的交界，同時擁有兩種非凡的生命體驗，「現在」就是這兩種體驗的共同投射。

6、上下四方為宇、古往今來曰宙，對宇宙來說，混沌的起點是不可知的、寂滅的終點是不可違的，重要的是現在。

7、內在的小宇宙，跟外在的大宇宙是相通的、一體的。

8、認識你自己，活出你自己，就是佛法修行。我思想，便是宇宙借著我思想；我行動，便是宇宙借著我行動。所以古來的智慧都說，向內尋求，乃是正道。

9、人生是什麼？是兩個曠闊世界的交界；所謂「向內尋求」是讓你反過來，自己的內在世界當作外在，而把整個外在世界當作內在。如今所面對的「外在世界」竟然是你可以隨心所欲控制的。換言之，這將是一種創造性的生活。

10、取決於自己的是理想，取決於別人的是做夢。理想是好的，是夢境成為現實；做夢則往往是現實把夢境擊碎。

11、梁武帝請禪師講《金剛經》，禪師便於座上，揮案一下，做開講狀，便下座。武帝愕然。旁人提醒說：「禪師已經講完了。」到底禪師講了些什麼呢？講的是「勢」。人生的每一刻，都是蘊含著無限創造性的蓄勢待發之機。

12、「日日是好日。」所謂「好」，未必就是快樂無憂，是滿了意義的意思。

13、當你做一個決定時，周遭的一切都與你此刻的決定相關。那一刻的意義，就是那一刻的整個世界，每一刻的意義都是無限，沒有孤立的偶然。

14、禪宗說沒有偶然，沒有必然，一切都是自然。

15、那些天堂地獄、西方樂土、世外桃源，又豈在時空之外呢？其實全都是現實世界的不同意象。一切在乎心的選擇。一個人每天經歷無數個選擇，每個選擇都產生一種可能的未來，這些裡面有的是樂土、有的是苦境，無數多個這樣的平行宇宙潛在地發生在現實，因此每一秒我都在跨越不同的世界。

16、居里夫人說，人生中沒有什麼是值得恐懼的，需要的只是理解。

17、如果性格是可塑造的，那麼超然的命運就是沒有意義的；而如果命運是可以預測的，那麼性格就是沒有目的的。

18、每個人都是他自己的路，每個人所爬的都是自己這座山，誰也代替不了誰，唯一相同的是在山巔眺望的感受。

19、古人說人不能兩次踏進同一條河流，其實人自己就是一條河流，歸宿都一樣，百川歸海、彼此融會，但路上千差萬別的風景就是河流的意義和樂趣所在。

20、河之所以是河，是因為流動；我之所以是我，是因為生命。對生命有益的事是值得做的，對生命無益的事最好不做，生活的基本原則就這樣簡單。

21、人性中心的神性、靈性是什麼？就是生命。生命是應當置於一切之上的，應當是別的一切都需以生命為參照。

22、靈性、神性其實就是生命，是生命的高級形式，是生命的核心，也正因如此，自然哲學的核心乃是生命哲學。

23、心靈成長的意象，就像生命演進之樹向著各種可能伸展，有的枝條中斷了、別的枝條仍然繁盛——相信過去一定有許多失敗的嘗試，但剩下的都是最好的，也就是說，我現在所擁有的就是對我生命而言最好的存在，而這個意識是幸福的訣竅。

24、人生的意義，就是人生本身；換言之，問題就是答案。吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。所謂大智若愚，是在冥思苦想後的超越，是返璞而歸真。

25、禪宗第三祖說：「至道無難，唯嫌揀擇，但無憎愛，洞然明白」，真理必定是簡單易懂的，只是做人不要挑挑揀揀就是了。放下善惡、得失、愛憎的心思，也就什麼都明白了。

26、一個人覺得欠缺什麼，就會努力尋找什麼，而他自己反而成為這樣東西的化身。

27、禪宗的不尋求、不在乎是：你必須尋求，才知道原來不必尋求。

28、王徽之說：「我乘興而來，興盡而返，何必再見呢？」。著眼於當下的心靈狀態、不拘泥於過去的抉擇。時過境遷之後，也就要重新定位，不被自己歷史的包袱所累。

29、刻意的反面是隨意，而隨意的進階是無意。無意者，無造作，無是非，無取捨，無凡聖，就是平常心。什麼是平常心？隨遇而安、簡單是福。

30、以第一人稱的「我」來稱呼整個世界，我與這世界一體，我跟我所經歷的事情、所接觸的人是一體。用這種方式獲得的真理，不是知識，不是信仰，而是「智慧」。科學是理性的，宗教是感性的，智慧超越理性和感性，靠的是直覺的感悟。

31、心靈的求索之路本身就是修鍊，生活本身就是修鍊，而所謂成仙其實就是了悟智慧的狀態，換一種說法，叫做精神的鍊金術，把自己的心靈煉成純純的精金。這種尋求是第一人稱的尋求，所以說是「內求」，是尋找「真我」。

32、鍊金術有兩個根本的原則：第一是外在和內在的映射；第二就是心靈升華的過程只是煉金的一半，另一半是對生活的回歸，就是說智慧一定要應用到生活本身才有意義。

33、你需知道，身外就是心內，身外世界是心內世界的影子，當你從自我的內在看到真理，你也就在身外的處處看到真理的足跡。

34、當我們的心靈貼近「真」，我們的行為也就貼近「善」，我們的生活整體也就貼近「美」。人生的過程就是一個審美的歷程，欣賞的是那逐漸展開、綻放的美。

35、愛一個人就要告訴他關於世界的真相，這不需要通過邏輯的推理，不需要善惡有報那種狹隘的警戒，只需讓他打開心思看見自己的生命、內在的光亮，相當於用一盞燭光點燃另一盞燭光。這就是愛的真諦。