若要走上中道，無需做什麼，只要不斷訓練讓覺性多起來

《如何走上中道》（連載二）

隆波帕默尊者開示

2013年5月5日曼谷「心適之家」

以持戒來說，心若走神了，忘了活生生的自己，這樣就太鬆了，根本無法持戒。但是因為擔心破戒而強力壓制自己，做什麼都束手束腳、緊張兮兮，這又太緊了。有些宗教戒律特別嚴苛，走路必須攜帶掃帚，邊走邊掃以免踩到小動物。掃啊掃，哪怕把小動物的手腳掃斷了也沒關係。佛教徒走路則會留心些，盡量避開它們，但不必帶著掃帚。

持戒到緊張兮兮，做什麼都怕破戒，就會太緊；若是隨順煩惱，犯戒也無所謂，這樣又太松。想讓持戒走上中道，恰到好處，就要有覺性地及時知道心。及時知道煩惱升起，煩惱就無法掌控住心。煩惱若未控制心，自然不會犯戒。就是這麼簡單！

依賴覺性去及時地知道心，持戒就不會松，而是恰好適中。因為及時知道煩惱升起，煩惱便無法控制心，就不會犯戒。這樣一定不會太松。有人喜歡求戒、持戒卻沒有覺性，以致於很快犯戒，這便是太松。也有人特別苛責自己與打壓身心，因此修行無法進步。

持戒一定要有快樂。戒是定的基礎，想要產生禪定，一定要有快樂。持戒是為了讓心輕鬆、自在、快樂。如果想傷害別人、盜取財物、與人通姦、欺騙他人，其心是毫無快樂可言的，更談不上祥和與寧靜。

我們兢兢業業的持戒，只是希望獲得快樂與祥和。因此，不要將戒持到緊張和鬱悶的程度，不好用的。若持戒繁多，自認高人一等，這也是錯的。持戒就要讓它真正步上中道。

同樣的，修習禪定也要步上中道。禪定分幾類。修定的時候，如果心太散亂，追著境界跑，就是太松，並非中道。如果緊盯與專註於所緣，強迫令心不動，身心僵硬，這樣又太緊。

恰到好處的定，要依靠覺性才可以產生；以覺性及時知道心的散亂。心跑來跑去時，要有覺性的及時知道。心通常喜歡去想，若能及時知道，心便安住而不游移。跑來跑去的心，正是受到煩惱驅使。若以覺性及時知道自心，何時覺性在，何時煩惱自動滅去。只要以覺性及時知道心的跑動，無須滅除煩惱，它會自行滅去。心跑了，知道，心便會自然安住而未摻雜絲毫的刻意。

放任讓心跑掉，是太松；有意識的讓心安住，又會太緊。

大家修定的時候感到緊繃嗎？誰依然感到緊繃？幾乎全是啊！（笑）還以為是別人呢，其實是我們自己。經行時，心會比平時緊繃，體會到了嗎？修定時，心的緊繃程度超過平時。哪怕僅僅想到觀呼吸，心就開始緊了。

觀呼吸來試試，有覺性地呼吸，誰覺得心是自然的、跟平常一樣？誰覺得心比平常僵硬？前面好幾位舉手，現在又舉手了啊。（笑）

一開始修定，心就發緊，還以為和平常一樣呢。這是不行的。看到了嗎？一想到修行，就容易踏上「太緊」這條路。不修行又走到「太松」那條路，心便徹底迷失了。

開發智慧的階段也要走上中道。因為害怕愚痴而努力思維與推理，就是太緊；只是覺知自己，以為智慧將會自動生起，這是太松。

修行一定要努力走上中道，而走上中道必須依靠覺性。慢慢地體會與觀察自己的心。何時走神了，即是太松；何時控制身與打壓心，即是太緊，就會感到緊繃、沉重、僵硬、昏沉、遲鈍。

普通人往往太松，始終隨順煩惱而動；修行人又太緊，控制身與打壓心。發生這些情況都是正常的，只是需要及時地知道。

剛起步時，稍緊一點沒有關係，要有意識的讓覺性先生起。太鬆了就會沒有覺性，太緊了又會強迫自己有覺性。

覺性是自然生起的，身體移動了，知道；心移動了，也知道，毫無刻意，這樣的覺性是沒有強迫的，剛好處於中道。強迫了，就會緊繃；太松，又會沒有覺性。我們要慢慢體會，最後一定要走上中道。

若要走上中道，無需做什麼，只要不斷訓練讓覺性多起來。依靠覺性作為工具！覺性源自於心牢記了種種狀況，所以要來觀察自己的心。沒有覺性會迷失，太過用力則會緊盯與專註。

（未完待續）

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《如何走上中道》連載（一）

譯者聲明：由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意，因此，此譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。法寶譯作僅供參考，如想更精準的了解，請當面請教隆波帕默尊者本人或尊者指定的老師。