這些詞，我們誤解了好多年

邂逅一份古典與優雅

編輯：詩詞天地

無毒不丈夫原句：「量小非君子，無毒不丈夫。」　　「量小非君子，無毒不丈夫」，這本來是個很好的警句，意思是沒有度量就不是君子,不是大丈夫，一個胸懷坦蕩的大丈夫形象躍然紙上。修辭上運用了對仗手法。　　在這句諺語里，「度」為仄聲字，犯了孤平，念著彆扭，很容易讀為平聲字「毒」，那些對音律美感要求甚高的人們便自作主張，把原句改為「無毒不丈夫」了。經過以訛傳訛，原句漸漸被人們遺忘，「無毒不丈夫」倒成了我們現在熟知的一句話。

以德報怨原句：「以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德！」　　「以德報怨」，這是我們常聽到的一句話，但事實上，我們根本曲解了孔子的原意。　　一個弟子問孔子說：師傅，別人打了我，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，你以德報怨，那「何以報德」呢？別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該「以直報怨」，以公平正直的態度對待傷害自己的人！　　就因為世人把原句未經深究地省略了後半部分，難得剛毅一次的孔老夫子一下子就被誤解成了溫婉的形象。

相濡以沫原句：「元方難為弟，季方難為兄！」　　東漢時有個叫陳寔的人，有元方、季方兩個兒子，都是功業有成，尊長愛幼，德行甚佳。一次，陳元方的兒子和陳季方的兒子一起談論人品問題，都極自豪地誇耀自己父親的功德，爭論得不可開交。堂兄弟二人僵持不下，找祖父陳寔評理，陳寔笑看二孫爭論，覺得他們的父親元方和季方都是好樣的，於是感嘆道：「元方難為弟，季方難為兄！」（見《世說新語·德行》）意思是元方好得做他弟弟難，季方好得做他哥哥難。「難兄難弟」的本意是形容兄弟都非常好。　　但是，隨著歷史的變遷，這個成語的本意漸漸被人遺忘，在現代用來譏諷兩人同樣壞，或者彼此處於同樣困境的人。

唯女子與小人難養也原句：唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨。——《論語·陽貨》　　孔老先生受《詩經》的影響很深，他說：」詩三百，一言以蔽之，思無邪「，他認為《詩經》是一部偉大的著作，而我們再來看看這部孔子都很推崇的巨著，裡邊倒有很大一部分歌頌了女子的活潑美麗，大方善良，歌頌了當時男女平等的浪漫愛情氛圍，事實也是這樣，在春秋時代，男女間是相當平等的，而孔夫子本人更是曾反覆多次以詩經里的」妻子好合，如鼓瑟琴「來表達了自己對婚姻和女子的平等看待觀點。所以，說孔子歧視婦女，不僅和孔子的思想不符，更與當時的民間社會整個大環境對不上號，因此這個說法，實在是大大地有待商榷。

吾生也有涯，而知也無涯原句：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已 ——《莊子·養生主》正確的解釋是：人生是有限的，但知識是無限的（沒有邊界的），用有限的人生追求無限的知識，是必然失敗的。表明做什麼事都不要絕對化，要適可而止。永遠有你達不到的東西，又何必苛求。　莊子的這句被人誤解的話，其實並沒有以上那些例子引起的反面作用那麼大，讀書是必須的，掌握一定的知識也是必須的，但咱們要記得自己把握好，有個度。你就算用半輩子武裝得自己學富五車，卻發現很多知識你根本用不上，這不浪費了么？莊子從來都不認為一個人能比自然更大，這是他所有的話中唯一的主題思想，實際上，就算我們拿現在的世界觀來衡量一部《莊子》，仍能發現他的學說里，有許多是符合辨證唯物主義思想的。

天地不仁，以萬物為芻狗 原句：天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗——《道德經》　其實這句話的真正意思是說，天地不情感用事，對萬物一視同仁，聖人不情感用事，對百姓一視同仁。你們推崇的這句話，它的原意中根本沒有你們所需要的壓迫與歧視，卻恰恰相反，它說的是一個公平的道理，我們所有的人，所有的眾生在天地的眼中，都是平等的

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