秦代的書法風格

07-02

秦代的書法風格

原作者: 徐利明

摘要: 一、欲縱還敵的古案風采 —睡虎地案簡隸書萌生於草篆之中，這從戰國的《仰天湖楚簡》、《望山楚簡》、《信陽楚簡》中已有跡象可證。這些都是楚國手寫體篆書。秦國手寫體大篆作品至今尚未見實物，可以推想在其草率的大 ...

一、欲縱還敵的古案風采 —睡虎地案簡隸書萌生於草篆之中，這從戰國的《仰天湖楚簡》、《望山楚簡》、《信陽楚簡》中已有跡象可證。這些都是楚國手寫體篆書。秦國手寫體大篆作品至今尚未見實物，可以推想在其草率的大篆作品中必定也是如此，甚至隸變跡象更甚於其他六國。我們現在所見到的《青川木犢》，為秦武王二年(前309)的作品，已大體為比較統一的古隸面目，只是隸體的典型波碟和挑筆形態尚未形成。而《睡虎地秦簡》的體貌及其筆法與《青川木犢》適相衡接，正是在其基礎上更進一步趨於完善。從年代上看，《睡虎地秦簡》的書寫年代上起戰國末年.卜迄秦始皇』三十年(前217)，即秦始皇統一全國後的第五年。這一批秦簡正可與《青川木犢》先後排比研究。《睡虎地秦簡》(圖15)的簡文內容分為.秦律雜抄.、「效律.、「語朽」、「法律答問』、「秦律十八種.、「封診式』、「編年紀，等部分，共1100餘枚。大多出自一個名日「一喜』的文職小吏的筆下。喜。姓氏不詳，生於秦昭襄王四十五年(前262)，卒於秦始皇三十年 (前217)。青年時從軍，參加過秦始皇統一六國的戰爭。後轉人官府任文職小吏，歷任安陸令史、耶令吏等。司掌律令刑事，隸轄南郡。卒葬雲夢睡虎地。這一大批簡策的出土，使他的書名也昭然於天下。漢代以前.書史上雖記載著許多著名書家，但只知其名，無法定其作品，《睡虎地秦簡》及其書者如此清楚，恐怕在中圖書法史上是最早的一例了。這一批秦簡非一時所書，其年代跨度大，故其書風也不盡一致。大致說來，《秦律十八種》、《秦律雜抄》、《效律》的書法筆勢端正或略向右上方仰側，結體較為勻稱，用筆不激不厲，穩健沉厚;《法律答問》則尤強化其橫向取資.字形大小也較統一，用筆如扁筆橫側過，縱平鋪，粗細對比鮮明，行筆爽暢;《封診式》的書法向右下方傾側取勢，比較特別，而且運筆迅疾洒脫，結體靈巧多變，神采飛揚.但總體說來.《睡虎地秦簡》具備了完整意義上的古隸體式，這一點尤其表現在其橫畫與捺畫的波碟形態和勾超 (向左與向右的)筆畫、挑畫形態已形成，並且篆書構成的形體較《青川木犢》大為減弱，順應隸勢，寫起來順暢得多，從而成為古隸的典型體貌。此外，還應著重指出的一點是.這一批竹簡的字形尺寸僅六七毫米見方，卻寫得那麼結實而靈動，即使放大數倍欣賞，也不得不為其雄渾舒暢所嘆服。這或許也正是從大篆古體中脫胎而出的古隸所具有的合乎時代精神的風采吧!二、正襟危坐的天子風度 —秦刻石小篆在刻鑄銘文系統中，莊重規整一路的篆書風格經《石鼓文》演進到秦代，以刻石小篆的體貌為終極. 秦始皇以其雄才大略，盡併兼六國，建立了中國歷史上第一個大一統的封建王朝。並為了鞏固其統治，在政治上實行中央集權，同時與之相應地下令統一文字，統一度量衡。所謂統一文字，即統一在當時作為正體廣為使用的篆書，以秦國流行的篆書(即西周描文)為基本，吸取六國古文中的合理成分，廢棄其繁雜成分，經垂相李斯等人整理、改造，成為天下人共同遵用的小篆。晉·衛恆《四體書勢》中說:「秦時李斯號為工篆，諸山及《銅人銘》皆斯所書。』這裡即說到秦始皇於二十八年(前219)巡視泰山、琅娜、峰山和三十七年(前210)巡視會稽時所立小篆刻石.這些小篆作品皆出白李斯之手。我們從現存《泰山刻石》、《琅玡台刻石》的原拓殘本可了解到李斯所寫這些小篆作品不僅字之構造統一，而且書法風格規整端莊至極，具體表現在筆畫圓勻一律，結體盡對稱均等之能，章法亦整齊無稍懈。體態呈長方形，幾乎字字合乎二比三的比例，筆畫圓轉處如鋼筋彎曲，力度內凝，一副肅穆莊嚴的面孔。某些偏旁構造對稱的字，如「本「、「林「、「宗，、「言，等，正看反看皆完全一樣。這使我想起過去有的商店的玻璃門(左右兩扇對開式)上用小篆體恭謹地寫著一副對聯，聯語中每一個字均為絕對對稱的結構，正看反看皆為正。這是一種極其靜穆端莊的美，這種美也只有這種小篆可以表現得出來。對視著《泰山刻石》、《琅琊台刻石》，使我們似乎看到了秦始皇那種正襟危坐、目空一切的威嚴形象。這種極端規整風格的形成，是笨於社會生活中莊重用途的需要，並經歷了漫長的歷史演變過程，同時也是秦始皇強化中央集權統治的威嚴氣象的藝術的反映。其他秦小篆書跡，如《秦十二字瓦當》(文為「維天降靈，延元萬年，天下康寧，》即不復有這種氣象，而表現為輕鬆婉暢、雅逸可愛的風格。三、隨意天成的意外之美 —權量詔銘秦始皇統一中國後，在全國範圍內確立了專制主義的中央集權制度，並在政治，經濟、文化諸方面進行了一系列的重大改革.其中包括統一度量衡、貨幣和文字。作為統一度量衡的具體措施.即在標淮的度最衡器上.加刻一道詔書，頒行全閏作為統一的標準。這種詔書有的直接刻在權最上，有的則是把詔書刻在銅板上，再將銅板嵌在權最上。這就是吳大激所謂的「詔版」。這一政策的頒布實施.不僅統一了度4L衡，同時又給我們留下了大量的秦篆書法的實物資料。這些實物，給我們展示了秦篆書法風格的另一大系—髓意性風格類型，它與《泰山刻石》、《琅琊台刻石》為代表的著意性風格類型形成兩極對比。刻石的小篆朽法，無論其點畫用筆、結體布局皆均稱規整至極，全篇看來，擾如均齊規整的四方連續圖案，堪稱秦篆法度的最高度體現。這是理性表現的最高境界，是著意經營之美的最高典範。它既體現著秦始皇至高無上的權力意志，又體現著李斯等上層士大夫書法的最高水平。而作為民間廣泛使用的權量器上所刻詔銘書法，出自中下層一般善書善刻者之手，他們有一定的書法素養.但因平日應付生活實用，並不著意講究，因此在詔銘上的表現則是隨手刻來，不計工拙。有的詔銘甚至草率至極.不成字形，可能是毫無書法基礎者所刻，只是勉強應付實用而已。可見當時秦始皇統一度量衡政策的普及程度了。在眾多的詔銘中，數《中國美術全集·書法篆刻編·I》圖版三三的《詔版》(圖16)為最佳。這塊《詔版》的外形近干三比二的長方形，直式，四隅有孔。秦始皇二十六年詔文即滿布在這長方形之內。通篇無行距，也無字距，字的人小、寬狹變化懸殊，字與字間.有的緊接，有的遠離，相互交錯、排讓，一任自然。但因共隨手刻來.一氣貫下.雖無約束.但其連貫節律造成章法上每行中皆隱含著"S，形的內在流動線.不受阻隔。設想不到的種種妙趣隨勢而生，這是作者藝術天性和真意的白然流露，毫無故作之感。看得出.作者有較好的書法功底.儘管隨意下刀，姿態萬千，但其內在基本構架卻是平正的，所以不至怪野失調，這與某些詔銘的缺乏書法功底、草率失調的景象有著本質的區別。屬於藝術意義上的「隨意」，並非「任意」，它是建立在一種藝術所特定的基本功素養基礎之上的。得法而不囿於法，使理性的「法」與天性的「情」相互交融而物化為藝術作品，在這樣成功的「隨意」型的藝術作品中，法是天性得到充分藝術表現的形式美成因，它對作者的性情不是消極地約束，而是積極地揮發。上述這件《詔版》正是這樣傑出的作品，它與《泰山刻石》振態著秦小篆書法的兩極風格。