隆蓮法師——《阿彌陀經講記》（五十九)念佛法門信願行，重要的願先發菩提心

佛說的念佛法門還是信願行，關鍵是願，信是入門，不信不入這個門，行是你的辦法，願就是你願往生凈土，如果不願往生極樂世界，阿彌陀佛把你沒有辦法，他辦那麼個大學你不去上，他把你沒有辦法。你再說你那個地方天花亂墜，我自己沒有想來，他沒有辦法。你光念阿彌陀佛，保佑我榮華富貴，生天，發的願與阿彌陀佛的願不對頭，阿彌陀佛的願是：你念了佛就要在我這個地方投生，你在我這蓮花化身，我接引你來生。我念佛但不去你那，各說各，他想你去，與他願不投。

念佛法門信願行，重要的願先發菩提心。如果不發菩提心與佛的願投不起，佛就是發了菩提心度眾生，你也發菩提心度眾生，你才是他的同志，才入他的凈土。你沒有發願成佛度眾生，與他的願各是各所以第一有菩提願，再有要往生，念佛的人心心念念目的自己得到成就，就是往生極樂世界。但是往生極樂世界的目的為了成佛度眾生，不是躲在極樂世界把娑婆世界躲脫就完了，往生極樂世界還在娑婆世界接引眾生，你的願力要跟佛的願力是一個，佛的願力第一要你往生到他的凈土，但不是現在叫你死，你業報沒有盡，也死不下去，把娑婆世界的報償完了才走得脫，念佛的人盡此一報身同生極樂國。

只變這一次人了，只當這一次凡夫，不再流轉生死，臨命終時就蒙佛接引往生西方。有這個願力，與阿彌陀佛願相符，阿彌陀佛發了臨終接引，如電器的設備，電力互相接通了，如收音機頻道對好就聽到那個頻道的聲音，佛的心跟眾生心，跟頻道是一樣，看你跟他的號碼對不對，你想的跟他想的想在一塊了叫感應道交，他也想接引你往生，你也想蒙佛接引往生，這個才扣得起。如果他要接引你往生，你不想往生，他就接引不到，願力的關係最要緊，願力就是方向盤，開車的方向盤往哪搬車就往哪跑，是指導人的精神。

願就是志向，有的人志向高，有的人志向低，有的人志向只想找錢，有的人為建設社會主義，立志要大，有志之士，有大的志向才叫有志。一天只為自己盤算叫小志，那個地方錢多，又好耍，小志使人成小人，光曉得為自己打算，我的環境生活好，就是小人。怎麼能成菩薩呢？菩薩有大志，菩薩稱為大士，就是大人物。大志成佛度眾生，不是喊口號，確實有這個志，才能成為好出家人。所以為什麼我們漢民族地區對出家受戒一定要受菩薩戒，道理甚深，非常正確。南傳只受比丘戒，出家就是為了發心度眾生，釋迦佛組織僧團就是為了建立大乘法，為了佛法永傳下去度眾生，所以釋迦佛才建的僧團，成阿羅漢的第一步，是菩提道次第的中士道，是中間的過度，釋迦佛成佛為什麼不讓弟子成佛！就是要求弟子成佛。不過在娑婆世界成佛的機緣沒有到，但發了菩提心修行，到他方世界成佛允許你。

出家法，如果只有出家法就是小乘，出家法要加上菩提心才是大乘，出家為了度眾生，為了繼續釋迦佛的僧團，續佛慧命，不是這一生成佛，要把釋迦佛教法傳下去，就在娑婆世界，憑我們自己的力量，不讓釋迦佛的法滅，一直傳到彌勒菩薩出世，這是密宗。密宗不說娑婆世界佛法要滅，就依靠發大乘心的佛弟子，就在娑婆世界把佛法住持到彌勒菩薩出世，這個是釋迦佛的希望。所以凡是出家人都要發住持正法傳承正法這個志願，這才是出家人應發的心，如果僅為自己了生脫死，那些來出家的我都勸他，你們就干你們的工作，五十歲退休安度晚年，住在自己家裡關著門，你修行沒有人干擾你的宗教信仰，念佛、參禪、修密都可以，沒有人來敲門，是私人住宅，我不歡迎你你就不敢進來。廟子不行，不得不讓人進來，是接引眾生的，廟子就麻煩。我聽到還俗的人家裡簡單，退休就是她兩個人，向我說了三回：我那個屋頭比你們廟子還清凈。廟子四眾弟子都要來，究竟是還俗了的小家庭清凈還是接引眾生的廟子清凈？今天我不答覆。結了婚沒有娃娃都退休了，她到廟子向我說了三回，我想給她抵回去，又怕她心裡會難過。這個道理你們同學們參！既然廟子還不如廟子清凈，我們為什麼出家？如果我們出家只為了清凈，什麼清凈，我們為什麼出家？這個要把同學心靈深處的東西造一下，為什麼在家清凈這裡不清凈；為什麼廟裡清凈在家不清凈？我們把這個道理弄清楚。（待續）

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