[轉載]【學篆刻?之?第十章?篆刻藝術欣賞】

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第十章篆刻藝術欣賞

宋代起，從事書畫藝術的文人士大夫越來越多，印章在書畫中的作用也越來越受到人們的重視。篆刻作品，在書畫中的使用目的已不局限於徵信了，還為加強書畫作品的整體美感起著重要的作用。為此，人們在鑒藏和創作書畫作品時，對所用的印章非常講究其藝術性，這促使了有見識的藝術家開始從事這一領域的創作。元代以後，隨著奏刀的石章被大量使用，好此者越益見多。同時，原來在印章創作中佔次要地位的閑章，逐漸成為印人創作的重要對象之一，使印章的創作進入了新階段。在眾多印人的努力下。繼承傳統，怒拘泥於傳統，充分表現藝術個性，有建樹的篆刻家接踵產生，篆刻藝術越發光輝了。由於多種因素的催化，元、明、清時期的印章藝術繼秦、漢之後出現了又一高峰。

趙孟

趙孟（1254-1322），字子昂，別署松雪道人、水晶宮道人，為宋太祖之子趙德芳之後，官任元代翰林學士承旨、榮祿大夫．他是一位傑出的書畫家，篆書有一定的造詣，對印學很有研究，曾譜錄古印為《印史》一書。他不滿當時不重視六書和不講究書法的印風。於是，親自設計印稿，印文用變形的玉助篆，線條粗細變化微妙而不強烈，筆勢圓潤流動，有回朱文之稱；布局疏密有致，突出空靈，布排印文或連邊或不連邊，重書法意趣，不事破殘，非常妍美；製作一般假手於工匠。

趙孟的印章一洗唐、宋以來的舊習，開闢了一種新面目，不只為後人效法，並為明清篆刻開了一條創新道路的風氣。

文彭

文彭（1498-1573 ),字壽承，號三橋，曾任兩京國子監博士，長洲（今江蘇蘇州）人。他是明代著名書畫家文徵明的長子，自幼繼承家學，致力於詩文、書法、繪畫和篆刻的創作．他印章作品的布局，一般樸實平德，不喜造作，重視印文的結構，除了用具有增損現象的繆篆，也用圓轉自如的小篆．他是明清流派印章的開山鼻祖，其作品在很長一段時間中被後人視為金科玉律。

何震

何震（約1530-一州約1604），字主臣，又字長卿，號雪漁，譽源（明代屬安徽徽州，今屬江西）人。他曾久居南京，與文彭結為師友之交。他早期刻印受文彭影響，後來他廣泛取法，卓然成家，與文彭齊名，稱雄印壇。他的印作，結構簡潔，印文圓潤娩麗，行氣收縱自如，整體結構勻落平衡，不失空靈之感。

朱簡

朱簡，生卒不祥，活動於明末，字修能，好崎臣，後更名聞，安徽休寧人，居黃山．朱簡工詩，究心文字學，精古篆，曾花14年時間成《印品》一書，又有《印經》、《印章要論》、《印書》、《修能印譜》等著作。他布局印章，用筆方整簡質、筆畫草率而帶動勢的草篆，布排印文淳樸松靈，書意筆趣昂然於疏朗之間。白文一般緊湊而逼邊，朱文一般蕭疏寬淡。朱簡首創以切刀法刻印，用刀痕迹明顯，極富立體感。朱簡的印章，不蹈時尚，於風靡一時的何震之外別開了蹊徑。

汪關

汪關，生卒不祥，活動於明末，原名東陽，字叔，後得一漢銅印「汪關」，以此該名，安徽欲縣人，居住婁東（今江蘇太倉）。少年酷愛古文字，家中收藏銅印二百方，後因落泊，大多失散。他的刻印風格後人稱為「婁東派」，著有《寶印齋印式》。汪關刻印，精研和力追漢人，因此布局盡得漢印平穩、端方、謹嚴、·莊重等特點，但形式和手法頗多。他將古印中的銹斑借鑒套用到朱文中去，補救布局中平板之失；又以爛銅印的破殘去調節布局中的朱白關係和重心。汪關用刀與文彭、何震完全不同，善用沖刀法，刀法工整秀逸、朴茂、穩練。汪關印章，雖然以胎息古法為主，卻影響了後來的很多印家。

程邃

程邃（1605-1691），字穆倩，一字朽民，號垢區，又號全野道人，江東布衣，安徽欲縣人，曾居南京10年，後移居揚州。他所刻印章，後人稱之為徽派。他的白文印，布局取法漢印，印文為繆篆，轉折處方中帶圓，圓中帶方，不露圭角，疏密盡從真率中出。朱文印一般用古璽形式，寬邊細文，印文用鐘鼎文結構，布排離奇錯落。他刻印雖也以沖刀代筆，卻能參以披削之法，首先探索了多種刀法治印，使作品凝重渾厚。程邃的印風影響了皖派的鄧石如。

丁敬

丁敬（1695-1765），字敬身，號硯林、龍泓山人等，浙江錢塘（今杭州）人。他無心科舉，隱市賣酒，愛好金石文字，精鑒別，富收藏，工詩文，善書法，畫梅、蘭、竹、水仙自成面目，著有《武林金石錄》、《龍漲山人印譜》等書。他刻印，主要宗法秦漢，力矯世俗嬌柔嫵媚之失，自樹一幟，為浙派開山祖。丁敬布局印章，變化多端，時出新意，印文嚴謹平實，整齊勻稱，疏密自然，結構簡約質樸，開一代風氣。他的印章面目多樣，刀法變化很多，為後人開了一條新路。

鄧石如

鄧石如（1743-1805），初名淡，字石如，後以字行，改字頑伯，又因居皖公山下，自好完白山人，另外還有完白、古洗子、龍山樵長等別署，祖籍江西都陽，後遷居安徽懷寧。他曾不分晝夜寒暑苦學書法、篆刻八年，精四體書，時人譽為「當代第一」。其篆刻也卓然成家，自成體系，世人稱為「鄧派」或「皖派」。他的印章，自然多變，致力於書法意趣，後人評為「印從書出」。白文印計白當黑，計黑當白，求「密不容針，寬可走馬」的效果；朱文印重視整體的構成，注重行氣，舒展筆畫，以筆勢來調節疏密。他第一個創造性地將各種風貌的篆書及碑額參入印中，使印章呈現淳厚酣暢的筆墨感，用刀取法程邃，而沖刀披削的手法更為純熟豐富，用刀已達到隨心所欲的境地。

吳熙載

吳熙載（1799--1874），字讓之，亦作鑲之，並以字行，別號晚學居士，江蘇儀徵人，晚年居泰州。他是書家包世臣的弟子，因此又將齋室取名為「師慎軒」。他對文字學有很深研究，精通金石考證，善書法繪畫，篆書體態修長，尤為秀美。篆刻在取法鄧石如的基礎上加以發展，最終破藩籬而成一家，印文結體舒展，筆勢飄逸，流動感極強，不事增損，朱白疏密極為自然，布排中蘊書趣筆意，瀟洒之態一掃前人嚴實之風。他著有《吳讓之印譜》、《師慎軒印譜》、《晉銅鼓齋印存》等，其篆刻藝術在晚清產生了巨大影響，啟迪了吳昌碩、黃牧甫等大家。

徐三庚

徐三庚（1826-1890），字辛谷，號井壘，別署金壘道人、金壘山民、餘糧生等，浙江上虞人，游寓多地，胃藝為生。善幕刻金石文字，工書法，篆書取法《天發神截碑》，自成面目，著有《金壘山民印存》、《金壘印掂》、《似漁室印譜》等。他印章，早期宗法浙派，中年著重於書體的變化，筆畫婀娜多姿，人譽「吳帶當風」，印文結體舒展取勢，布排突出「寬可走嗎，密不容針」，增強疏密對比，用刀生辣道勁，鋒穎顯露，有強烈的個人風格。徐三庚的印章，由於過分誇張，結果喪失了自然和質樸的情趣，歷來雖有褒貶不同評價，但畢竟開創了一種有影響的風氣，在印學史上仍佔有一定的地位。

趙之謙

趙之謙（1829-1884），字益甫，又字為叔，別號冷君，號三鐵、又號悲庵、無悶、梅等，浙江會秘（今紹興）人。工詩文，善碑帖考證，究心六書，自出機抒，著有《二金碟堂印譜》等。他的印章，初學浙派及皖派，後印外求印，廣采博納，自成一家。刀法善取勢，有筆意；印文取秦詔、漢鏡、泉布、碑額等文字的結構，字體為之一新，或方整而不失「就形」之古法，或舒展筆勢而在皖派的基礎上加以發揮，朱白疏密的構成均不同於時俗。後世的齊白石、黃牧甫等深受其影響。

吳昌碩

吳昌碩（1844--1927），初名俊，又名俊卿，字蒼石、倉石、昌石，號朴巢、擊廬、擊道人、苦鐵、大聾等，七十以後以字行，浙江安吉人。早年遊學蘇杭間，晚年定居上海，曾任過一個月的安吉縣令。書工篆、隸、行草，石鼓文最見功力，凝練老辣，平中寓奇。畫精花卉，色彩濃郁，富金石氣。著有《朴巢印存》、《蒼石齋篆印》、《齊雲館印譜》、《篆雲軒印存》、《鐵函山館印存》等。印章布局，初學浙、皖，復宗兩周和秦、漢，後來印文參以石鼓、磚瓦、碑喝、封泥等文字的特點，突出書趣筆意，總體借鑒封泥結構，以破殘和連邊之法調節多方面的關係。布排印文，朴茂勁健，能縱能收，虛實相生，貌似亂頭粗服，其實匠心獨運，盡得力於其書法根基。他的用刀基本功紮實，又會變通，將帶削的刀法與沖刀法合二為一，再參以石鼓文及漢磚瓦壁之趣，形成自己獨特的刀法。他用刀比其他印家又多了一道修飾工序，他追求封泥、瓦壁渾樸高古，班駁蒼茫的金石意趣，常常對印的邊角、邊框和白文的留紅處，施以敲擊、磨刮等手段，雖然他的修飾已超出鐫刻的範圍，但因修飾得法而產生一揮而就的藝術效果。吳昌碩的篆刻，一掃前人舊習，為近代印學發展開拓了一條新的道路。

黃士陵

黃士陵（1849-1908），字牧甫，又作牧父、號倦叟、息游巢主等，安徽黔縣人。究心金石文字，對金文的變化極有心得。畫工花卉，尤善用西畫法畫彝器圖形，色彩濃重。書法於魏碑和箱書最見功力，用筆勁挺，書風明快。著有《黃牧甫印譜》、《般若波羅蜜多心經印譜》等。印章布局，初學浙派、吳讓之、鄧石如、趙之謙，後參宗漢法，融會而自成面目；印文得益於漢金文，勁健而變化多端；布排重書趣，險中求平穩，以趣見長；整體構成，完整而不喜破殘，線條不求粗細上的統一，疏密不事勻稱，極富率真之趣。用刀善以薄刃直衝，鋒銳挺勁，光潔妍美，主張不去角，不修飾愈見精神。因用刀甚豎，輕行取勢，故線條的起止處常露尖挺的刀痕。其印章，看似平直。其實變化無窮。黃士陵的篆刻，在印學式上別樹一幟，對嶺南派印學的發展起了奠基作用。

齊白石

齊白石（1863-1957），名璜，小名阿芝，字萍生，號白石、白石翁，又號借山一翁、三百石印富翁等，湖南湘潭人，久居北京。工詩、善書、精畫，水墨淋漓，形神皆得。印章布局，早年師法丁敬，繼宗兩漢和趙之謙，後變法印文，參《三公山碑》、《天發神截碑》，筆勢縱橫奔放，勁挺自然，大有信手之趣；布排重視疏密，筆畫穿插，大膽並筆，於不整齊中求氣勢；總體構成，將多字作一字處理，緊湊而渾然一體，邊框效防封泥，往往借邊為印文筆畫。其用刀淋漓痛快，爽朗鏗鏘。其單刀由於執刀的向右傾斜，刃部偏左，所以線條右光左毛，光的一邊鋒棱顯露，毛的一邊參差剝落，很有對比感。他的用刀氣勢縱橫，很有個性。齊白石的印章，與前人全不相同，將吳昌碩以意為之的創作法推向了高峰，為現代印學開了一代風氣。