大寶法王開示 — 戒律的守持 - 菩提園的日誌 - 網易博客

關於持戒 2010-06-09 15:49:31 閱讀5 評論0 字型大小：大中小訂閱

開示：第十七世大寶法王鄔金欽列多傑時間：2009年6月27日翻譯：西熱文字整理：噶瑪吉手【噶瑪噶舉中國論壇】編輯組參考整理自生命電視台視頻

問：有關出家戒和在家戒的守持？

答：一般佛陀所規定的戒律，比如在《毗奈耶經》中有很多戒律大部分是針對僧眾而規定的，並不針對在家人，只有極少數的一些才是針對在家人而規定的。如對於在家男女而言，沒有不能觸摸僧眾的戒律，但是對僧眾有一條戒律是不能以貪心碰觸在家男女。

不過如果自己為了避免一些麻煩也可以這樣做，守護根門不要起無理不清作意，就是為了避免起煩惱，也可以用這種方法。總之如果有意義的話，保持一些距離比較好。不過在佛陀所規定的戒律中，僧眾有規定不能碰觸異性，可是對在家人沒有這種戒律。

在律藏裡面所制定的男、女出家眾的戒律有不可以貪慾心來接觸別人的肢體，在家弟子沒有制定這樣的規矩，但是你知道師父們有這樣的規矩，你懷著關心或尊重他們持戒的心，跟師父保持一定距離也很好。

另外雖然在家弟子沒像出家弟子那麼多的戒律，但由於我們貪念慾望的煩惱很強大，強烈到自己無法剋制的時候，我們想些辦法遠離那些容易引起煩惱的外緣，這樣對自身的修行與對治煩惱的修為上都會有幫助。

就象義凈法師在《南海寄歸》里所記載，他去天竺時到過一個寺院，那裡有個法師比較特別，他不跟女人說話，甚至他的母親或者他的親戚來的時候也就碰一碰面不說話，然後他就到裡面去了。

義凈覺得奇怪就問他：佛並沒有在律藏里制定不可以跟女人說話的戒律，你為什麼要這樣做？

義凈說：他知道佛沒有這樣的制定，他因為自身的原因必須要這樣做才能遠離煩惱和慾望，他認為這樣對他的修行有幫助，所以他自己定了這麼一個規矩。這就代表有些戒條、規矩佛陀沒有在律藏里規定，但我們為了自身的修行，自己可以制定一些規矩，幫助我們遠離煩惱，但是要看自己的根器跟能力。

另一個問題，我們常常聽說出家的功德，但很少聽說守持在家居士戒居家修行的功德，覺得比不過出家的功德。

現在不是要比較，但是我覺得真正守持在家居士戒在生活當中能夠好好的修行，這個人就是世間跟出世間都具備的一個人。為什麼這麼說呢？出家人是一定要遠離世間，但是很多出家人自身的修行不夠，當有很多的障礙跟慾望引誘時，有些出家人會還俗。

但在家居士受五戒後還可以有家人、有伴侶，所以比起出家戒就比較容易守持在家戒。五戒也是佛陀制定的戒律，是佛法最基本的根基，受五戒後我們已經具備這個佛法的根基，不需要離開家庭或世間也可以好好的修行。

以前有位在家的弟子，他在家修行後證得阿羅漢果，佛陀親說這個人雖然是在家居士，但是是得道者，是真正的出家人、真正的阿羅漢、真正的比丘、真正的比丘尼。所以我們能夠在家很好的修行，不退轉的繼續去聞、思、修，這樣最後會得到跟出家人同樣的果位。在家居士是很有希望這樣的，而且比較容易多做功德。

問：除了受五戒是不是有在百忙當中有一定要做的早課、念佛？是不是沒做這些功課就不算修行？

答：這個問題的我就嚴肅一點，在家的修行除了受五戒之外，也有一些比較細微的戒條，像我們出家人談到五邪命，「邪命」就是我們生存的方法是錯誤的，受五戒的在家居士生存的方法就要注意，我是從中文裡面看到的，藏文裡面好像沒有這個，就像《優婆塞五戒經》裡面說，

在家居士也有五種邪命，就是錯誤的生存方法：賣肉、賣酒、賣兵器、賣毒、賣眾生。

以這種方法來生存的是不對的，這叫邪命，就是邪惡的生存。

所以我們在家居士們要記得這些比較錯誤的生存方法，我們受了五戒之後就盡量遠離這些錯誤的生存方法。我也知道大部分學佛的弟子不會做出如此狼狽的事情，但我們也要注意一下。

也有可能我們不直接用這樣的方法去生存，但有時候間接會有一些不好的影響，有些人會很較真，但這也不是真正的那些錯誤，如果直接賣酒、賣兵器、賣肉就不對了，所以這五種邪命要記在心裡。

再來就是早課、晚課。各宗派各有各的早課、晚課，但基本上在皈依戒里三寶的皈依文要念，白天念三遍晚上念三遍這樣，但是晚上好像三遍有點難，我們早上起床洗臉、刷牙之後我們可以念一次，一次、二次都可以，中午也是吃飯之前念皈依文，下午吃飯之前念皈依文，這是藏傳裡面所提到皈依的戒條，這樣做也是很好的一個功課。

念佛，這些不同的宗派或者不同的人就有不同的本尊跟不同的法門，早、中、晚要念哪個我就說不準了，但是無論早上、晚上或者是中午，我們一定要定個時間回想下佛法上的內容比較好，因為我們很忙的時候沒有這樣訂規矩的話，就早已忘掉那些佛法上的東西，

只有反反覆復的那些世間的東西，所以我們要一大早開始新一天的時候，一定要想想，腦子要記清楚，不只是洗臉就夠了，腦子或者心要洗清楚，然後就開始一個新的生活或者新的生命，你要盡量讓這一天成為有意義的一天，（說了一個藏文詞）藏文是很有意思的，中文裡不知道怎麼說，好像你的心一定要送到那邊去的感覺，

就像你要明天早上三點起床，不是你今天晚上心裡說我要三點起床，不是這樣，像是你的心早已經送到三點鐘，就放在三點鐘，到了三點鐘心就變成鈴聲一樣，你自然就醒來，有這樣的意思。

不是你的心說發願我一定要做，求求啊這樣，是求自己不是求菩薩，主要是求自己。菩薩都很辛苦啊，我們求菩薩，菩薩求我們，菩薩說你要做個好人好不好，求求你不要老樣子。

我們拜菩薩求菩薩，菩薩求我們拜我們。我們要把心送到直到今天晚上的十二點，好像就整個日子裡我們的善心在運轉。一大早是一個新的開始非常重要，到了中午之後，就發生很多事情，大部分人上班或做什麼，到了中午吃飯的時候，就好像怒氣沖沖，當一些情況發生時我們要想一些佛法上的理論，或者感覺回到這個溫暖的家庭裡面，休息一下或者自己清凈、安靜一下，到了晚上，一天到晚工作就有點累了，所以也沒有專註心了。

一方面你要算一算今天做得好不好，今天的日子是有意義的日子，還是還好就這樣，一定要每天都這樣去計算。以前的成就者是怎麼做的？他們對自己很有要求，每一天都算自己的帳，今天做了多少惡的、善的，到了晚上他會算帳，像以前噶當派的那些善知識，他們像下棋一樣，下棋的時候有白的跟黑的棋子，如果惡的念頭比較多的時候，他就放一個黑色的棋子，善的比較多的時候就放一個白色的，

下午的時候看一看今天是白色的多還是黑色的多，他們對自己有很崇高的要求。我們不是故意這樣很有壓力去做，比較自然就像我們在玩善的遊戲，這樣的話心比較自然，不要有壓力去做這件事。一方面可以對治很多煩惱，另一方面我們可以每天都有一種進步。

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