尋訪聖人,及中國古代文化聖賢—孔子—孫子—老子—孟子—玄奘—屈原視頻介紹配提琴樂欣賞專輯

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聖賢：中文詞語里統稱一切領域裡的傑出人物，他們集智慧之大成，悟哲理之深邃。他們或理教以明於人，或著書以智於世，或修身自己以為後人之楷模，或遺絕技以彰顯人類之偉大。人們視聖人思維為整個中華民族的本體，甚至有人直接將中華文化稱為聖人文化。在凡聖賢都有聖賢之道。聖賢聞道而起，載道而為，合道而行，唯道是從，既是悟道者，得道者，又是載道者，傳道者，是大道的使者。民族和人類的成熟，最終表現為個體的成熟。因此，了解聖賢，讓眾人接受聖人的教訓，聖哲的指導，就成了發民蒙，開民智的必然選擇。讓我們在聖人無聲的教化中，用愛心，責任心，獻身精神去感知我們的社會，提高我們的分辨能力，減少盲從。這樣我們的生活就會多一些溫馨，多一些絢麗。聖人指知行完備、至善之人，等同於「佛」的境界，是有限世界中的無限存在。總的來說，「才德全盡謂之聖人」這個詞語最初出於儒家對「止於至善」的人格追求，所以聖人的原意，是專門指向儒家的。但後來的諸子百家，乃至古今各種宗教、學派，也都有自己認定的聖人，但儒家認定的堯舜禹等聖人卻受到諸子百家的公認。其實將儒家和諸子百家對聖人的理解匯總起來，也就是聖人的真容了！不過儒學強調的是整體，諸子百家強調的是某個特徵。在《孔子家語·五儀》中，提到了孔子對「聖人」的描述：「所謂聖人，必須達到自身的品德與宇宙的法則融為一體，智慧變通而沒有固定的方式。對宇宙萬物的起源和終結已經徹底參透。與天下的一切生靈，世間萬象融洽無間，自然相處，把天道拓展入自己的性情，內心光明如日月，卻如神明般在冥冥之中化育眾生，凡夫俗子永遠不能明白他的品德有多麼崇高偉大，即使了解一點，也無法真正明白他精神的邊際到底在哪裡。達到這種境界的人才是聖人。」基於「聖人」一詞原始的儒學立場，中國古典中記載的、著名的、比較受認可的聖人主要有：伏羲、黃帝、炎帝、顓頊、帝嚳、堯、皋陶、舜、禹、伊尹、傅說、商湯、伯夷、周文王、周武王、周公、柳下惠、孔子。到孔子之後，中國文化就沒有公認的嚴格意義上的聖人了。但還有許多專業領域的精英被後人尊稱為「某聖」：酒聖：杜康；書聖：王羲之；草聖：張旭；史聖：司馬遷；文聖：歐陽修；醫聖：張仲景；武聖：關羽、岳飛、項羽；樂聖：李龜年；茶聖：陸羽；棋聖：黃龍士；詩聖：杜甫；畫聖：吳道子；詞聖：蘇軾；曲聖：關漢卿；葯聖：孫思邈；兵聖：孫武吳起；謀聖：張良；木聖（科聖）：張衡；智聖：諸葛亮；劍聖：裴旻；塑聖（雕聖）：楊惠之；字聖：許慎；　情聖（詩人）：徐志摩；鬼聖：蒲松齡。智哉！老子-茫茫宇宙，天地萬象，何來？ -芸芸眾生，漫漫人生，何從？ -社稷興衰,家國天下,何為?-這些至今人類還在叩問自己的問題，-你尋找了,-你探究了，-你忠告了！-

--你的思想在古老的原野上馳騁，-你的智慧在人類演進的腳步聲里潛行。-不知道該用什麼樣的語言，-來表達我們對你的敬畏：-非凡？太淺；-卓越？太貧；-而天才，又太神。不知道該用什麼樣的語彙，來註解你的思想：-大地，太薄，-天空，太低。-因為你的思想之靈，-無色、無味、無影、無形,無處不在，-大音稀聲，-大象無形！-不知道該用什麼樣的詩句，來接近你的人格境界：-如臨深谷，聽雲水交合；-如臨大海，看海納百川；-如獨步於曠野之上，感天地之豁達，嘆萬物之自由；如沉思於窗前月下，凝眸月光如水，普渡於蒼穹之間，品人生之淡泊。-無欲、無求、無私、無我,-後其身而身先，-外其身而身存。-哦，智哉，老子！-你俯仰六合，縱目乾坤，-飄風驟雨，溪谷江河，侯王百姓，童言啼嬰，-天網恢恢，疏而不失-----一個「道」字，盡收筆下；-你微言大義，精妙靈動，-正言若反，回歸本原。-一句「道法自然」，道出了生命法則，宇宙玄機。-你悲憫的目光，從未離開過深沉的大地，-你智慧的思維，總能讓深刻的道理變得那麼淺顯易懂。-一句「治大國若烹小鮮」，恍然清風撥霧，語驚四座，-讓人們悟出了「不折騰」是何等的英明！-

-今天，-無論人們尋覓於西風古道，-還是漫步於世紀初陽，-誦讀你五千字箴言，-都是一次驚心動魄的智慧旅程。-是思辯的快樂，-是面對智者的警醒，-是精神的穿越，-是亦步亦趨後的放達，是山重水複後的豁然開朗！-哦，智哉！老子。-

老子視頻文聖---孔子孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。魯國人是儒家學派的創始人，提出了「仁」的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。他發憤為學，博學多能。他開創了私人講學的風氣，廣收門徒，收的學生不管貧富貴賤，據說有3000弟子，其中優秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周遊列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力於教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中。孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千餘年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是「禮」，德化人生的最高價值是「仁」。孔子教導人們積極奉行「己欲立而立人，己欲達而達人」，「己所不欲，勿施於人」的』忠恕之道」，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關係。孔子倡明「天人合一」之教，以善處人與自然的關係，他還闡述和弘揚了人不僅要「仁民」，也要「愛物」的道理。孔子堅決主張國家要實行「富之教之」的德政，使社會與文化得到發展。孔子認為文明的最高成就在於造就理想人格以創立理想社會，通過潛志躬行「內聖外王之道」，以達到「天下為公」、「大同世界」：之境界。萬世師表兮校經立儒，千秋功業兮啟智化風；百家爭鳴兮子術獨尊，十善利生兮仁稱大行；九九歸元兮日出東方，八八演易兮序理玄同；七星拱北兮為政以德，六合海內兮天下為公；五經經緯兮五嶽禮泰，四書定鼎兮四方朝中；三生萬物兮維綱維常，二分陰陽兮維和維庸；一貫天道兮吾輩接續，無限祈願兮吾邦復興！大哉，夫子，道冠古今；成哉，夫子，修齊治平；至哉，夫子，德侔天地；聖哉，夫子，教憲垂功；先哉，夫子，繼往開來；師哉，夫子，代代傳承！靈哉，夫子，佑吾中華；安哉，夫子，永世明明！

孔子視頻詩聖---杜甫杜甫（公元712--770），漢族，字子美，世稱杜工部、杜拾遺，自號少陵野老，是我國唐代偉大的現實主義詩人，詩聖，世界文化名人，與同年代「詩仙」李白並稱「李杜」。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被後世尊為「詩聖」。杜甫一生寫詩一千四百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如「三吏」和「三別」，並有《杜工部集》傳世；茶聖---陸羽陸羽(733-804年)，字鴻漸，一名疾，字季疵，號竟陵子，一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經》聞名於世，對中國茶業和世界茶業發展作出了卓越貢獻，被譽為「茶仙」，尊為「茶聖」，祀為「茶神」。他也很善於寫詩，但其詩作目前世上存留的並不多。他對茶葉有濃厚的興趣長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，並擅長品茗。唐朝上元初年（公元７６０年），陸羽隱居浙江湖州苕溪，撰《茶經》三卷，成為世界上第一部茶葉專著。《全唐文》有《陸羽自傳》。武聖---關羽關羽生前除曹操奏請漢獻帝封其為漢壽亭侯外，正式官職為襄陽太守、都督荊州事務。劉備封賜的爵位先為蕩寇將軍，後為前將軍，列蜀漢「五虎上將」之首。在其歿後的41年，即三國蜀景耀三年（260，正好是其誕辰100周年），後主劉禪追謚為壯穆侯。然而，從南北朝開始，直到清朝末年，關羽受歷代封建帝王的祟封有增無減，「侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天」，褒封不盡，廟祀無垠，關羽名揚海內外，成為歷史上最受崇拜的神聖偶像之一，以致與孔夫子齊名，並稱「文武二聖」。畫聖---吳道子吳道子（680-759年），玄宗賜名道玄.是中國唐代畫家，被後世尊稱為「畫聖」，被民間畫工尊為祖師。畫史尊稱吳生。唐代第一大畫家河南陽翟人，大約生於唐高宗朝（約685年左右），卒於唐肅宗朝（約758年左右）。少孤，相傳曾學書於張旭、賀知章，未成，乃改習繪畫。唐宣宗（847年）被推崇為"畫聖"，民間畫塑匠人稱他為"祖師"，道教中人更呼之為"吳道真君"、"吳真人"。蘇東坡在《書吳道子畫後》一文中說："詩至於杜子美（杜甫），文之於韓退之（韓愈），書至於顏魯公（顏真卿），畫至於吳道子，而古今之變，天下能事畢矣！"一代宗師，千古流傳。草聖---張旭張旭的書法，始化於張芝、二王一路，以草書成就最高。史稱「草聖」。他自己以繼承「二王」傳統為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創造出瀟洒磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，並因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如痴，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：「喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。觀於物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰鬥、天地事物之變，可喜可愕，一寓於書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。」這是一位真正的藝術家對藝術的執著的真實寫照。難怪後人論及唐人書法，對歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對張旭無不讚嘆不已，這是藝術史上絕無僅有的。酒聖---杜康杜康（約公元前十世紀），字仲寧，白水縣康家衛（今杜康鎮）人。生卒無可考。相傳他是周朝時釀酒術的發明者。被稱作酒祖。釀酒是中華民族飲食文化的一大創造。杜康作為酒的始造者，開闢了源遠流長的華夏酒文化的源頭。他釀酒採取蒸餾法，其過程大致是：先把糧食作物磨碎，然後發酵，使之成為酒糟，再把含醇的酒糟溶入水中，加熱煮沸，造成含醇的蒸餾水，即酒。初制出的酒有糙味，放入地窖醇化三年，取出後清洌甘醇。酒有「和血和血行氣，壯神禦寒」的功效，因此治疾養生倍受青睞。人煩悶時飲酒，身體發熱，可以暫忘思慮。魏武帝曹操在《短歌行》中就有「何以解憂，惟有杜康」的詩句。史聖---司馬遷司馬遷(前145或前135～？)西漢史學家，文學家。字子長，左馮翊夏陽(今陝西韓城西南)人。生於漢景帝中元五年(前145)，一說生於漢武帝建元六年(前135)，卒年不可考。司馬遷10歲開始學習古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學《公羊春秋》，又向古文家孔安國學《古文尚書》。20歲時，從京師長安南下漫遊，足跡遍及江淮流域和中原地區，所到之處考察風俗，採集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年(前108)，司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文曆法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。太初元年(前104)，與唐都、落下閎等共訂《太初曆》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》，新曆適應了當時社會的需要。此後，司馬遷開始撰寫《史記》。後因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受宮刑（指閹割生殖器）。　　出獄後任中書令，繼續發憤著書，終於完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第一部紀傳體通史，對後世史學影響深遠，《史記》語言生動，形象鮮明，也是優秀的文學作品。司馬遷還撰有《報任安書》，記述了他下獄受刑的經過和著書的抱負，為歷代傳頌。司馬遷是中國歷史上偉大的史學家「他因直言進諫而遭宮刑，卻因此更加發憤著書，創作了名震古今中外的史學臣著《史記》，為中國人民，世界人民留下了一筆珍貴的文化遺產。書聖---王羲之王羲之(303—361，一作321—379)字逸少，官至右軍將軍、會稽內史，故世稱王右軍、王會稽。王羲之楷書師法鍾繇，草書學張芝，亦學李斯、蔡邕等，博採眾長。他的書法被譽為「龍跳天門，虎卧鳳闕」，給人以靜美之感，恰與鍾繇書形成對比。他的書法圓轉凝重，易翻為曲，用筆內厭，全然突破了隸書的筆意，創立了妍美流便的今體書風，被後代尊為「書聖」。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。他所書的行楷《蘭亭序》最具有代表性。醫聖---張仲景張仲景名機，被人稱為醫聖。生於東漢桓帝元嘉、永興年間，（約公元150～154年），死於建安末年（約公元215～219年）活了七十歲左右。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。　張仲景從小嗜好醫學，「博通群書，潛樂道術。」當他十歲時，就已讀了許多書，特別是有關醫學的書。他的同鄉何顒賞識他的才智和特長，曾經對他說：「君用思精而韻不高，後將為良醫」（《何顒別傳》）。後來，張仲景果真成了良醫，被人稱為「醫中之聖，方中之祖。」這固然和他「用思精」有關，但主要是他熱愛醫藥專業，善於「勤求古訓，博採眾方」的結果。年輕時曾跟同郡張伯祖學醫。經過多年的刻苦鑽研和臨床實踐，醫名大振，成為中國醫學史上一位傑出的醫學家。中國古代文化聖賢—孟子

中國古代文化聖賢—孫子

中國古代文化聖賢—玄奘

中國古代文化聖賢—屈原

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