【生命靈糧】關於約伯記中的幾個問題

　　1、從《約伯記》第一章可以看出約伯之所以受到一連串的打擊，是因為天上正在上演一場激烈的善惡大爭戰。上帝與撒但之間的鬥爭為何要把人類牽扯其中？讓義人如此受苦，何其無辜？

　　答：《約伯記》所給予的宇宙性的透視，為基督與撒但之間的大鬥爭，提供了強有力的證據。這個地球乃是舞台，這善惡之間戲劇性的戰爭正在演出，正如聖經所說：「我們成了一台戲，給世人和天使觀看。」（林前4:9）

　　自從始祖犯罪起，人類就不是無辜的，因為罪的工價乃是死；若不是耶穌基督成為贖罪祭為人類犧牲，我們都沒有機會來辯論這些問題。與其說我們被牽連其中，不如說是上帝給了一個我們重得生命的機會，讓世人和宇宙眾生靈看到我們是如何得蒙拯救的。

　　罪使神人之間的關係斷絕了。違犯上帝的誡命或律法，乃是缺乏信心的直接結果，一項關係破裂的證據。而在上帝的救贖計劃中，上帝意欲恢復這項對創造主的信任心，以致顯現在順從之愛的關係中。正如基督所說，愛才能導致順從（見約14:15）。

　　在我們這個法紀廢弛的時代，那些絕對的標準已變得模稜兩可，不誠實受讚揚，賄賂成了生活方式，淫亂猖獗，個人與國際的盟約都遭到破壞。將眼睛轉離這絕望的世界，仰望一位關心我們，全能的上帝，乃是我們的特權。《約伯記》拓寬了我們的視野，向我們顯示那要將這宇宙性爭戰結束的救主的重要性。

　　2、是否因為上帝具有全知全能的屬性，才如此肯定約伯必然不會失敗？這是否意味著這場比試一開始就不公平？

　　答：上帝具有全知全能的屬性，他也會知道約伯的信心不會失敗，這是必然的。但這仍然極具冒險性，因為一旦約伯經不起撒但那樣極端的考驗，上帝就必然成為這一場爭戰的失敗者。其實，基於撒但所採取的極端殘忍手段，約伯經不起考驗的可能性是完全存在的。正如耶穌基督來到世間成為人一樣。上帝的救贖計劃必然不會失敗，但讓耶穌基督降世成為人這是一個極大的冒險，因為一旦耶穌有絲毫屈從撒但的試探，整個人類就會萬劫不復，耶穌也會淪為撒但控告的對象。但是否因此，約伯和耶穌就被設定為永不失敗呢？當然不是！若是這樣，豈不一開始就給了撒但控告的借口了。上帝雖然預知，但不會幹涉當事人的行動意志，因為出於愛的順從，才是真順從。

　　約伯和耶穌的經驗都告訴我們，雖然處在極大的試驗中，但他們都依然相信上帝的公義與慈愛，誠如約伯所說：「縱然殺我，我仍必信靠他。」也如耶穌在客西馬尼園心痛得幾乎要死，但仍表白：「不要照我的意思，只要照你的意思。」這意味著，耶穌接受了死亡的痛苦。在末時代也將會有這樣一批人，他們不畏艱難、不畏死亡，即使上帝沉默，也願意相信他。不是上帝相信人，而是他們深知所信的是誰！

　　3、約伯的朋友們所說的話似乎也有些道理，為什麼上帝卻不認可？他們錯在哪裡？

　　答：約伯的三位朋友持最正統的「因果報應」或「賞善罰惡」的神學觀點去解釋約伯所受的苦難。其中以利法最為直接（伯4：7-8），他肯定約伯的災難是他自己所犯之罪的惡果，是上帝給他的「懲治」。第二位朋友比勒達也是一樣的教條，認為上帝既是公義的，必然會報應犯罪的人（伯8：3-4）。第三位朋友瑣法將約伯的自辯看作是自義的表現，因此責備約伯（伯11：3-6，11，14）。雖然他們三位都引經據典，頭頭是道，但他們卻不知道上帝的整個計劃。善者和惡者都不一定在今生得到應有的報應，因為當耶穌第二次再來的時候，萬千案卷開始審判之後，所有的善惡才會有最終的定奪，義人得到嘉獎，惡人永遠滅亡。

　　約伯三位朋友的老生常談不但沒能解決約伯的困擾，反而增加了他心靈的痛苦，他們自以為憑著他們那一套正統的教義充當上帝的代言人。他們三次對話中高舉上帝，視上帝為絕對權威，至尊至大，這些都說得對。可是他們三人眼中的上帝似乎只是一位執行因果律、賞善罰惡的嚴竣法官，並不是有憐憫、有慈愛，樂意饒恕人的一位。他們眼中的上帝與外邦的神沒有什麼區別，因此他們的敬拜也不會是出於愛的敬拜，他們的對上帝也不會有那種「讓我死就死吧」的信心。若是他們像約伯一樣受苦，又覺得自己不曾得罪上帝，就必會埋怨上帝的不公，且不會看到在苦難背後有上帝的另一番旨意。

　　此外，他們見到人受苦沒有用愛心來勸勉，見證上帝的慈愛，而是嚴厲指責對方的不是。從這一點可見，他們並沒有愛鄰舍如同自己的心。因此，上帝出面為約伯申冤，就對提幔人以利法說：「我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。……我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。」（伯42：7，8）

　　4、上帝最後的回答似乎答非所問，約伯是如何聽懂了上帝的弦外之音，答案到底是什麼？

　　答：《約伯記》第三十八章以後，是上帝對約伯的回答。但當我們仔細去讀上帝回答的內容時會驚訝地發現，上帝似乎是答非所問。他反而先問約伯∶「我創造世界時你在哪裡？是誰為世界安放基石？光從何處來？黑暗的源頭在哪裡？你能按季節領導群星嗎？」（見伯38∶4，6，19，32）於是，宇宙萬物，天南地北如狂風掃落葉般地問下去。我們可能也像當時的約伯一樣被上帝問懵了，甚至有點莫名奇妙：這簡直如同大教授對小學生的拷問。根本沒有給我們想要的答案。約伯的問題是什麼？是無辜者為何受苦。這個關鍵性的問題，至少表面上看去，與宇宙被造和它的運作是風馬牛不相及的。但是，在仔細的思想和分析之下就不難發現，義人或無辜者受苦的問題，其實就跟宇宙為何被上帝所造，怎樣被造，被造了的宇宙萬物又如何動作，這些絕對「奧秘」的事物一樣，是塵土所造的「人」所無法理解的。

　　上帝把他創造宇宙的奇偉工程擺在約伯眼前，使他知道上帝超越一切人的智慧，遠非人所能想像。自認為有「智慧」的，有「自信」和「自尊」的人，肯定不會滿足於上述如此「簡化」和「消極」的解釋。但約伯似乎有所領悟，他開始認識到上帝不但全善全能，而且是宇宙絕對的主權者。他無須徵求人的同意才制定他的計劃，也無須向人解釋他的行動，但上帝不斷地在必要時用不同方式向人啟示他的計劃，好叫人知道遵行他的旨意。所以約伯明白了這真理之後，向上帝承認：「我不敢再說什麼了！」約伯已經完全順服在上帝的主權之下，或禍或福，只要在上帝的旨意之中，都是一樣的。

　　經過了這一系列的考驗之後，約伯在靈命上會更完全，更聖潔，更像創造他的上帝。約伯所經歷的一切證明了上帝的旨意在約伯身上實現了。約伯終於說出了一句千古不朽的名言，「從前我風聞有你，現在親眼看見你！」

　　總結：

　　《約伯記》的讀者中有多少人認為已經得到了答案，那是無法確知的。上帝沒有直接回答苦難問題，只是領約伯進到一個新的境界，在這個境界里，約伯親眼見到了上帝，自然便勝過了苦難；也許這就是上帝的答案。約伯懺悔自己過去「講論自己所不明白的事」。他最後所講的話都說明了他的信仰已經從「風聞」有上帝進入到親身經歷到上帝；而他的靈性從「不做惡事」被提升到以上帝的眼光看事情的更高層次。

　　在基督教信仰的核心裡，苦難有積極的意義。上帝的旨意及計劃往往借著苦難完成。上帝對人類最大的計劃乃使聖子耶穌基督降世，施行拯救；而為了成全父的旨意，耶穌承受了人間最重的苦難，被釘死在十字架上，並以此吸引萬民來歸向基督。上帝也常常借著苦難使信徒的生命產生佳美果實。保羅因為身上的疾痛而體驗到「他什麼時候軟弱，什麼時候就堅強。」苦難把保羅鍛煉成為基督最勇敢的戰士，叫他甚至身上帶著鎖鏈還能夠從容地見證基督的真理，把拯救的福音傳開。讚美詩歌《更愛我主》中的幾句詩很能表達出基督徒受苦的真諦∶「痛苦的來臨如同主的使者，它既負有使命，讓它默默地工作吧。我願與它同聲，唱那更美更真的歌，愛主更深！愛主更深！」

　　最後，我們相信惟有在患難中經歷到基督之愛的人，才能成為基督之愛的使者。所以保羅對哥林多教會的弟兄姊妹們說∶「主在我們的各種患難中幫助我們，使我們能夠用他賜給我們的幫助，去幫助遭遇各種患難的人。」（林後1∶4）主又告訴他的門徒，「在世上你們有苦難，但是你們要放心，我已經勝了世界！」

　　這些人靠著上帝的大能堅定不移的榜樣，向世界見證了上帝如何信守諾言──他的同在和他支持的恩典。當世界看著這些卑微的人時，並不能看出他們對上帝有多少道德上的價值。在最黑暗的時刻能從容鎮靜地倚靠上帝，乃是信心的工作——無論有多麼嚴重的試探和暴風雨，都感到我們的天父在掌舵。只有信心的眼睛，才能超越時間和感官來估計永生財富的價值。

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