堪輿「堪,天道也;輿,地道也」。

堪輿「堪,天道也;輿,地道也」 李成祖 風水定義:「氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,故曰風水。」 堪輿系指理論上對天地的認識,風水則是將這一理論認識普惠人間的實踐總結,其核心是對氣場的安排問題。按我國古代哲學的範疇,這二者是體用關係,其中堪輿為體,風水為用。 「堪陰宅」。堪陰宅的主旨在於「點龍穴」,古人認為真龍忽隱急現,忽大忽小,山脈也忽高忽低,忽起忽伏、跡象彷彿。古時風水家主要功夫用到「尋 真龍結穴處」上,咸稱尋龍容易點穴難。 「堪陽宅」即風水對建築、起居、健康狀況的潛在影響,仍是個從眼前的環境預測今後的趨勢問題。它在養生、房屋設計、商業、工作地點選擇,室內布置,家庭內外的人際關係等方面用途廣泛。一、相宅系據氣場分布狀況進行選擇和調整 觀其指針之向以別地之吉凶。多以「氣散風沖」之地為凶,空闊無礙之地為吉。風水術的基礎和支柱就是宇宙間分布著「炁」,炁無所不在,一如八卦序地全息分布。但誰也沒見過它,上世紀六十年代,西方科學家感覺到宇宙間有「生物等離子態」,物質的普遍存在,並稱之有別於固態、氣態、液態,等離子態的「第五態」物質,但仍然無法取得科學實證。 兩千多年來,我國道教與炁打交道,堪輿家則拿著羅盤與炁周旋。他們身心真切地體會到了炁的存在,但不可能用嚴密的邏輯語言表達,更不可能用科學試驗證實,只能含混地用天煞地煞之類宗教語言表達,近代科學豈能買這些五鬼六煞的賬,於是炁之說只好和諸路牛鬼蛇神縮到一個旮旯里去了。如果說中醫所說的炁還多少得到些認同的話,那麼堪輿家所說的則純屬騙錢之說。其實兩家所說的本是一股子「氣兒」,同一事,在同一個法庭宣布無罪釋放的同時又被判了死刑。時至今日,宇宙輻射的面紗逐漸被撩開了,宇宙輻射是維持宇宙本身存在的一種不可少的能量,而這種背景輻射就是我國道家及源自道家的醫家、堪輿家所說的炁! 古代風水家認為,居住河右為吉,居左為凶。經調查,符合事實。那麼,根據是什麼呢?古人說不清楚。似乎地球自轉所創造成的偏向力是個根源。大家可以觀察,較大的河流,右岸較陡峭,而左岸則較平緩,這是地球每天從西向東自轉的偏向力,使水流衝擊右岸的力量較大造成的。我們知道,氣有個特點是「遇水則界」,被河水界住的氣受到向右力的擠壓,使河右岸之氣濃縮密集,當然就吉,反之,左岸之氣化稀疏,也就可稱為凶,甚至一條河,認為河的這邊出人才,另一邊就一個人才不出。現代作了這方面的調查得到一些證實。氣場對植物影響也是很大,某位置種上一盆花,花不長,枯死,用小動物在這裡做試驗,小動物吱吱叫、不安靜。用陰陽五行推算一下,是凶地。現場實際與推算結果往往是吻合的。我們現在研究的已不是原來風水的舊貌。我們吸收古人風水的精華,也注意發現現代科學的新內容。舉一個例子,這種現象大家有可能遇到。某地區的孩子常發高燒不退,吃藥打針都不行,挪個窩就好了,回來又不行。後發現與高壓電磁場有關。原來,患這種「無名高熱」的兒童的家附近,有高壓輸電線通過。隨社會發展,古代沒有的現象現在也有了,但問題的癥結還是周圍的氣場變化。二、重要的是用身體感知氣場先天宇宙之氣的特點是「遇風則散,遇水則止」。為了獲得一個好的氣場,當然就要避風、就水,風水二字因此得名,成了好氣場的代名詞。過去說「風水寶地」,我們今天不妨稱「好氣場」,凡風水寶地,都是好氣場。這點不僅被古都、名人故居所證實,也被氣功有素者所驗證。例作站樁抱球式便很快得氣。這就體驗到「山環水抱必有氣」的「山環」為什麼會有氣;將雙臂逐漸變成側平舉,氣感漸漸消失,這就有助理解,為什麼山川破敗之地不宜居住。古人說的「氣」,練不練都擺在那裡,宇宙本身造成氣場的存在,將空地築牆圍起來,就有後天八卦氣場的分布。如沒有牆圍起來,氣場是分散的,圍起的牆有門則是氣口,「氣」的分布是按八卦分布吉與凶的。任何一處房間內,氣場的分布都是不一樣的,有的地方較好,稱為吉,有的地方氣場不好則稱為凶。即便真是在眼睛「看風水」也需進入一種氣功態,此即「望氣法」。望氣法的對象主要是環境氣和室內氣,古人稱環境氣為「暈」。望氣為「隱隱約約,仿彷彿佛。粗看有形,細看無物。遠看似有,近看則無。側看凸起,正看模糊」。望氣技巧在於;想望到某一點的氣,必須看它的遠處,即焦聚到它的背景,看時要漫不經心,似睡非睡的狀態,這樣才是望氣所應具有的境界。即不能專心看,又不能不看,意念在該點的遠處。古代風水家認為:金黃、淺黃為吉氣;黃氣是說明此地的氣場很好很強;黑氣為「鬼崇」陰盛;紅色是火災的前兆;白氣是一種喪事的前兆,從方位上看,南為心火、紅色;北為黑色;東為青色;西為白色。就氣場顏色研究觀察,一個房內居室里的氣場,與房間地理位置有關,再有與房內居住的人身體健康狀況有關。三、大環境選擇的主旨是找強氣場大環境的選擇,就是大氣候的觀測。古人稱山脈為龍,所謂龍穴、砂水,就是強氣場點。典型風水是山環水抱。古人有句話:「河山拱戴,形勢天下」。古人講風水特點:「遇風則散,遇水則界」。界即止的意思,在山和水之間造成一個氣場必須利用水,控制風,古人發現有一種地理形態具備這兩種條件,即「山環水抱」就是山擋住風,水止住氣,「山環水抱必有氣」,「山環水抱必有大發者」,這是重要的風水定律。人傑地靈,地傑人靈,地靈具有好風水,則必出傑出人物。根據這一原理,古人選擇建都的地方,都具有山環水抱的地勢。中國四大古都都講究地理環境,如西安、洛陽、北京、南京都具有很好的大氣場。古都西安西北方向三面有山、靠東南方向是黃河,符合山環水抱,歷史上十幾個朝代在那裡建都。古人稱這種氣場叫「王氣」。再看北京、洛陽、南京、同樣山環水抱,氣勢很強。
推薦閱讀:

我國歷代著名堪輿大師
李桓 註解:風水堪輿大典《葬書》
堪輿玄解
風水堪輿時飛星的順逆怎樣確定

TAG:堪輿 | 天道 | 地道 |