毛澤東和蕭子升一起「打秋風」——《毛澤東是研學旅行的典範》系列訪談之一：王立華大校訪談錄（組圖）

北京崑崙策研究院副院長兼秘書長王立華大校在中紅網-中國紅色旅遊網主辦的第三場人民英雄故事大講堂上，講述毛主席兒子毛岸英烈士的故事。（中紅網江山攝）

主講導師王立華大校深刻解析「從人類文明視角看毛澤東思想」。（中紅網紅色圖庫）

中紅網北京2018年4月11日電（中紅網江山、王立華大校）

中紅網：自從教育部等11部門發布關於推進中小學生研學旅行的意見幾年來，全國各地中小學紛紛組織青少年們走出校門、走向社會，一時形成新的風氣。韶山、井岡山、延安、西柏坡等革命聖地和紅色旅遊景點，積極打造「毛主席韶山求學路」、「毛主席上井崗」、「毛主席在紅窯洞」、「重走毛主席趕考路」等為主題的研學實踐課程，成為紅色旅遊的新模式與新亮點。有關專家認為，事實表明，毛澤東是中國研學旅行的典範。你作為專門研究青年毛澤東的專家，請給我們講講這方面的故事吧！

王立華：好的！確實，毛澤東同志從青少年時候起，就十分重視開展研學旅行。我今天就講一下他當年在長沙湖南第一師範時和好友蕭子升一起「打秋風」的故事吧！

毛澤東愛讀報，一師一位姓唐的老師常給他一些舊《民報》看。

一天，毛澤東從報上讀到一個故事：兩個學生旅行全國，一直走到西藏邊境的打箭爐。這激起他很大興趣，想效法他們，哪怕先在湖南走一走也好，但最大的困難是沒錢。

1917年暑假前，一直對此事耿耿於懷的毛澤東，找到在楚怡小學當教員的好友蕭子升，商量利用假期一起以「打秋風」的方式走一走。舊時湖南人把遊學叫「打秋風」，這是窮文人的一種糊口方式，浪跡天涯，遊走四方，靠做詩、寫對聯和題字等送給人家換點錢，實際上是變相行乞。做這事要徹底放下架子和面子，耐得住食不果腹和風餐露宿的煎熬，經得起別人的輕蔑甚至貶斥。但也有好處，可不花一文錢走很多地方，還能得到一般情況下難以得到的體驗和知識。蕭子升說，自己曾嘗試過這種叫化子生活，有這方面的體驗，於是兩人一拍即合。

當時，毛澤東穿的是學校制服，一套破舊的白褲褂，留著大兵式光頭。蕭子升也脫下教書先生的長衫，改穿短裝和布鞋，學著毛澤東把頭髮剃光。倆人身上都沒帶一文錢，只帶一把雨傘和一個小包裹，裡面一套換洗衣服、洗臉巾、筆記本、毛筆和墨盒，蕭子升還帶了一本詩韻集，為做詩有靈感使用。他們就這樣出發，走過長沙、寧鄉、安化、益陽、沅江5縣，從7月中旬到8月16日，歷時一個月行程900餘里，留下一段極具傳奇色彩的經歷。

後來，毛澤東曾幾次講過那段經歷。蕭子升也著書講述與毛澤東的交往，書名就是《毛澤東和我曾是「乞丐」》，重點寫他們兩個如何以乞討方式游湖南。

那是一段不可多得的經歷，奇特曲折且收穫良多。

——第一道難關：渡河

他們從學校一出門就遇見了熟人，看著他們的裝束很吃驚，不知發生了什麼事情。

下來要解決的第一個問題，是決定往哪個方向走？如果出門往右走，完全是空曠的平地，沒有任何障礙也就沒什麼挑戰了；如果住左走，不須10分鐘就會到湘江邊，但要想辦法過江。毛澤東說，要避易就難，兩人便選擇向左走了。

從長沙小西門走出，很快就到湘江邊了。過江有三種辦法：一是游過去，但蕭子升不善游泳，而且包裹會弄濕，顯然不可取；二是沿江向南走一里半左右，可乘公船免費過，但這太容易了，有些避重就輕不用克服困難，兩人都不願那樣；三是附近有小渡船，每10分鐘走一隻，付費兩個銅板，這雖然很便宜，但他們身上卻一文錢也沒有。他們商量後，還是決定用最後一種辦法過江。

毛澤東走過去，與一位船夫商量能否免費渡過去，被斬釘截鐵地拒絕了。

怎麼辦？眼巴巴地看著船來船往，兩人決定先上船再說。

一隻船靠岸後，他們像大家一樣登上去，片刻功夫船到江中央，一小姑娘開始向乘客收費。他們對她說沒錢，許諾一個月後加倍償還。船夫不同意，要留下他們一把傘，他們也不同意，一把傘價值14個銅板，而兩人的渡費只需4個銅板，況且路上也離不開傘。船夫說，沒錢就不能渡，說著要把船劃回去，所有乘客都不同意。這時，有一位老者願意替他們交兩個銅板，而毛澤東和蕭子升卻建議，讓船夫休息一下，他們以划船補償乘船費用。船夫不要他們划船，又對他們無可奈何，只好自認倒霉不了了之。渡上岸後，他們向船夫微笑著道了謝。

渡人者為生計必須收錢，被渡者卻身無分文，看似無解。

但橫下一條心要渡，想方設法也就過去了。

——第二道難關：飢餓

他們渡過江後，沿著長沙通往寧鄉的大路漫無邊際地走去。

驕陽如火，腳下燙得厲害，便脫下厚重的布鞋換上草鞋。

遇到一個個路口，他們也不看路牌，只是選擇最寬的路走。

兩人邊走邊說著有趣的事，似乎時間不存在了。沒表，只能靠太陽的影子判斷時間，當影子由西偏東時，斷定大概到下午兩點了。從清早到這時還沒吃到任何東西，越想越感到飢腸轆轆異常難受，每走一步都覺得疲憊不堪。

來到路邊一家小食店，喝下女老闆端來的兩杯茶，卻更加飢餓難耐。要解決吃飽的問題了，他們想到三種辦法：一是直接跟和氣的女老闆提出要求，這或許太容易了，不想如此簡單的討飯；二是到路邊農戶家乞討，但那樣一般要討幾家才能吃飽，也不是好辦法；三是以打秋風方式，看附近有無讀書人家，登門拜訪解決肚子問題。詢問女老闆後得知，小店後面山坡上住著一位告老還鄉的劉翰林。兩人大喜過望，認定管飯的主人就是他了。

接下來是要寫詩討飯。毛澤東想出第一句和最後一句，蕭子升接續了第二、三句，湊出全詩如下：

翻山渡水之名郡，竹杖草履謁學尊。 途見白雲如晶海，沾衣晨露侵餓身。[1]

詩中，把劉翰林家鄉稱為名郡，把他本人尊為學界泰斗，是一個能擺脫俗事牽纏隱居于山中別墅的高人，像澄澈明亮、容納百川的大海。而他們自己則是像叫化子一樣，一路翻山渡水，手裡拿著竹杖，腳上穿著草鞋，身上沾滿晨露，遠道前來拜謁，現在還沒吃飯，已是飢餓難耐。把對劉翰林的敬重與恭維，救助者的處境與訴求，都委婉巧妙地寫出來了。

蕭子升用書法把詩寫好，兩人簽上真名裝入信封，寫上「劉翰林親啟」。

他們爬過山坡，看到坡下那座綠樹掩映的白磚房群落，一道長長的白色圍牆上鑲著一層黑瓦，大門兩側有一些掛著紅花的大樹，圍牆前面是個開滿美麗荷花的大水塘，整個看來宛如一幅色彩極濃的水墨畫。

大門是關閉的，並在裡面上著鎖。他們敲了幾下後，幾隻兇猛的看門狗狂吠起來。為防止狗咬，他們從樹上折下兩根樹棍，繼續敲門。僕人走出用粗野的聲音問他們想幹什麼。毛澤東對他說，我們是從省城來的，給劉翰林帶來一封書信，蕭子升順手把信從門縫遞進去。

十幾分鐘後，僕人出來把他們帶進書房。眼前的劉翰林，已是年過70的老人了，頭頂完全禿光，白須只剩幾根，矮瘦身體略有些駝背，穿一件白綢衫，持一把白綢扇。他們先上前深深鞠躬。劉翰林問，是不是遇到什麼意外了？又誇獎他們說，那詩和書法寫得都不錯。問他們讀過什麼古書，他們回答讀過《十三經》《老子》和《莊子》等。又問誰對這兩部書評註最好，他們回答是王弼和郭象，他完全同意。劉翰林問起他們家庭情況時，蕭子升順便說起，高祖在曾國藩家當過先生。劉翰林說，既然在曾家教過書，那一定是出色的學者了。

最後，劉翰林沒提吃飯的事，而是起身回到房間，一會兒出來後，從寬大的衣袖裡取出一個紅紙包，面帶笑容地遞給他們，又客氣地把他們送出大門。

紙包中一共有40枚銅元。他們以最快速度回到那家小食店，讓女老闆準備飯菜。狼吞虎咽地吃飽後每人只花了4枚，還剩下一些錢可以住旅店。儘管吃得晚了些，總算體面地討到飯了。

準確地選擇目標，精細操作實現目的，這是一個經典的打秋風成功案例。但真的要以討飯為生，更多往往是不那麼體面。

在通往寧鄉縣城的路上，又飢腸轆轆了。他們來到一所大宅子前敲門，對出來的女主人說，是叫化子想討點吃的。她端出兩小碗沒有蔬菜的冷飯，毛澤東和蕭子升狼吞虎咽地吃下後還餓，再討時她拒絕說：凡要飯的都給這麼多，再換一家去討。鄉村住得很分散，相互間往往隔二三里之遙。走到第二家後，主人說沒現成飯，可給點生米，他們沒法吃。第三戶人家比較慷慨，給了一大碗冷飯和一些蔬菜，米飯雖然很糙，卻可以吃得很飽了。

兩人真切地認識到，討飯和吃飯店是何等不同。在飯店有錢可隨心所欲，當乞丐則必須對付著吃下討來的食物，還要接連討幾家才得一飽。

當然凡事都不絕對，在後面的乞討中，他們體驗了兩種完全不同的人。

在一戶沒養狗的人家，走出一畸形怪狀的老頭。得知他們是叫化子後，拒絕給任何食物，並用侮辱性的口吻說，沒東西打發叫化子，等下去也白搭，並讓他們滾開。毛澤東和蕭子升較起勁來，一面坐在門檻上讓他關不上門，一面駁斥他說，走遍天下沒見過不給叫化子飯吃的人家，討飯並不犯法，只有殘忍和心地不良的人才拒絕給叫化子飯吃。在一番爭執恐嚇後，老頭見他們不怕，終於讓步說沒熟飯，給點生米讓他們走。毛澤東堅持說，除非你答應以後好好對待上門乞討的人並給他們飯吃，否則就不走。老頭無奈答應條件，他們將走之際說，過幾天還要路過這裡，還要到他這裡討飯。

他們又走出約一里路後，來到一戶截然不同的人家。這家是一對和善的老夫妻，給了他們足夠的飯菜，還進行了有意思的談話。

老頭姓王，曾在縣衙做過守衛。他問，你們兩個看上去決非乞丐，可為什麼以乞討為生呢？毛澤東說，我們的家境不好，但又想旅行，因此唯一的辦法便是一路乞討。王老頭說，叫化子總比強盜好得多，也比做官的誠實。多數為官之人都不廉潔，縣太爺滿腦子想的就是錢，每審一個案子，給錢多的一方照例打贏官司，向他求情是沒用的，除非花大價錢賄賂。倘若原告被告都賄賂，出錢多的一邊必贏，輸方總是異常惱怒，常將行賄的事告訴他這個守衛。毛澤東問，縣太爺不怕被人告發嗎？輸官司一方會到省里告他一狀呀！王老頭說，他不會在乎的，到省里打官司比在縣裡花費更大，如果沒有足夠的錢行賄縣官，在省里就更沒有打贏官司的希望了。官官相護，這是人所共知的。

他又補充說，也不是說完全沒有好官，但一般人似乎沒有是非觀念，不光抱怨貪官污吏，對拒絕受賄的官員同樣抱怨，他們不相信有不接受錢的官員，甚至認為廉官比貪官更惡劣。這樣的情況下又叫人怎麼不接受錢呢？恐怕這就是好官不多的原因。

一個局內旁觀者給上了一課。兩人覺得，老人的結論或許是對的。毛澤東忍不住慨嘆，這是一個什麼世道！後來他帶領人民拚命推翻了那黑暗社會，建立起一個真正的錢說了不算，一個不能顛覆是非與正義的新中國。但他離世後，那些他深惡痛絕的那些現象卻在死灰復燃。

——到何鬍子家

過了寧鄉縣城後，再往前到哪裡去？

他們想起同學何鬍子[2]是寧鄉人，而且帶的日記本上記有他家地址，可去拜訪一下。只是距離縣城約140里，要走整整一天。

那天，他們一早就起來趕路，直到黃昏時分還有40里。暗夜趕路最怕遇到岔路口。走出不遠，面前就橫著幾條向不同方向延伸的羊腸小道，無法確定應向哪個方向走，一直等到有人路過，詢問後才知要走前面山岡的小徑。但走進山岡後，又碰上一個岔路口，沒有路過行人可問，他們討論決定何去何從，最後選擇了右轉出山的路，希望能到山下找到人問路。這裡地界異常偏僻，山林間甚為幽暗，還能聽到很多野獸叫鬧的聲音，好在兩人同行可以壯膽。約一個小時後，他們走完山路來到平原，隱約看到一家住戶，敲門問詢後才知走錯了，剛才應當向左轉再走30里，而不是向右走，他們只好原路折回。邊走邊問，終於在夜深人靜時來到何叔衡家。

已熄燈睡下的何家都起來了，像歡迎闊別重逢的家人。當毛澤東說，他們像叫化子一樣，嘗試著不帶分文旅遊，並準備徒步穿越全省時，何叔衡感慨，你們真是兩個怪物，做的事情真是奇哉怪也！

第二天早起，他們各自在日記上記下前一天的經歷。

早飯後，何叔衡的父親領著他們參觀。他家的豬欄里有十幾頭豬，毛澤東邊看邊問起養豬的情況。何父介紹說，豬若長到兩歲，就覺得它的肉太老，不夠鮮美了，他的豬養11個月就320斤，這取決於品種和飲料，這些豬是家中的寶貝，肉、油、茶、鹽等開支都是從他們身上來，還有盈餘，沒有這些豬就很難維持。一會兒又來到他家菜園，那裡面長滿鮮美蔬菜沒有一根雜草。何父還用書生式的口吻感嘆：雜草有如那些人品低劣、心術不正之徒，一定要剷除之，其對秀美之菜蔬之危害也，大矣哉……

那天中午，他們享受了一桌極豐盛的午餐。剛從水塘撈出的鮮魚，特意新殺的雞和一些熏肉，加上菜園摘的新鮮蔬菜，一共十幾道。何父不喜歡他們自稱叫化子，他認為毛澤東和蕭子升是學者、是兒子的好友、是自己家的貴客，專程來看望他們，使他有蓬蓽生輝 的感覺。飯後他們提出要繼續上路，他有些不快地說，你們遠道來看我，怎能吃了一頓飯就要走？已經殺了一頭豬，還準備了許多菜，一定要多住一些時候。無奈，他們只好多住一天。

下午，何父帶他們看自家的山林。他家燒飯用的柴禾，都出自這片山林，一面山坡上長滿了竹子，春天能吃上幼嫩的竹筍，成材後有多種用處。在山坡上，何父講起早年為生計奮鬥的事，那些辛酸往事讓人流淚。

第二天，他們堅持告別了何家，因為這與設想的乞討生活大相徑庭。何叔衡極力要給他們帶些錢，拒絕不得，只好把錢放在包袱里。

路上，蕭子升禁不住感嘆，何老先生以耕種土地而自食其力，日出而作，日入而息，這種生活不是很快樂嗎？

而毛澤東想到的卻是，無數沒有自己土地不得不為別人勞作的農民，他們每天起五更睡半夜地幹活，到頭來必須將勞動成果拱手送給地主。更不幸的是，還有一些想在田間出賣勞動力的人卻無人僱用，而且這在中國屢見不鮮。

——在溈山密印寺

他們決意前往大溈山，距寧鄉縣城40公里。

那裡不但有美麗的景色，還有一座從唐代起就很有名氣的密印寺，寺名取義於佛教禪宗的「密傳心印」。他們踏訪這座名剎有兩個目的：一是了解一下寺廟結構、組織和僧侶的生活，二是希望結識那裡有名的方丈。

此行必定留下了深刻印象。1956年，已是黨和國家主席的毛澤東見到寧鄉縣委書記張鶴亭，又想起這座寺廟。他說：

「溈山是個好地方，有個密印寺，應該好好保護起來。」

那天到溈山時，暮色已經降臨。他們告知山門前的和尚，是為乞討而來。和尚回復說：拜佛和乞討本來就是一回事。他們提出想見方丈，和尚不願引見，由於一再堅持，最後讓寫一張便條送去。不一刻，方丈請他們進去談。那方丈50歲上下，面目慈祥，室內四壁擺滿了書籍，除佛教經典和論說外，還有老子和莊子著作。房子中間一張桌子上，擺著一隻高花瓶和一個矮花盆，此外無他物。他們就中國古代經典著作興緻勃勃地談了1小時左右，方丈非常高興，邀請他們共進晚餐。第二天要離開時，方丈請他們再留幾天，讓他們參觀寺廟的齋堂、菜園、櫥房等處，並在當天下午又進行了熱情交談。

蕭子升後來回憶說，方丈以委婉的態度讚頌佛教，力圖喚起他們對宗教的興趣，而他們卻沒有心思談宗教，只是問了一些寺院的情況。向方丈道謝告別後，一個叫法一的小和尚，一直把他們送到山下灑淚而別。

若干年後，毛澤東還對衛士長李銀橋說，我在長沙讀書時，暑假和一個同學出去搞社會調查，走了許多路，見了各種人。也去看過一個大廟。是溈山的寺院。好大啰，有四五百和尚呢……

他講了見到方丈的一些細節。那天進入禪室後，方丈注視了他們一番，然後抬手一指：這位施主是毛澤東，這位施主是蕭瑜。毛澤東問：你怎麼會知道？方丈答：兩位施主是簽了名的，毛施主一個字要佔兩三格，而蕭施主一個格能寫兩個字，字如其人的道理貧僧略知一二。

第二天，方丈又挽留他們繼續交談。他先是講佛教的好處，委婉地勸蕭子升皈依佛門，被拒絕後遺憾地說：只怕蕭施主今日不留溈山，日後也難留中國。

接著，他閃目望著毛澤東發問，佛教何以在中國千年不衰？毛澤東回答，佛教提供了一種完整的人生哲學，對世間的普遍真理有重要的闡揚。方丈說還有一個原因，中國歷史上的帝皇有宗教的天性或哲學傾向。毛澤東不以為然，認為那不是天性，是維護其統治的需要。方丈堅持說帝皇有宗教的天性，特別是唐代帝皇封孔子以王的稱號，封老子為道家始祖，又派玄奘取回佛經，寺院遍及全國各地，這樣，儒教、道教和佛教共存於一種和諧的狀態之中……

毛澤東贊同地說：是的，中國沒有像其他國家那樣的宗教戰爭，幾個宗教和諧地共存，對國家來說不是壞事。

方丈鄭重提醒：阿彌陀佛！只望毛施主記住這句話，日後不要忘記！

毛澤東不解地問：這是什麼意思？

方丈閉目垂首，再不作答。

毛澤東在延安同斯諾談話時，曾很有感觸地提到此事。

在溈山，一直流傳著這樣的說法：毛澤東和蕭子升原計劃只住一晚，但第二天參觀萬佛殿時，碰巧遇上剛做完早課的方丈，對他們說萬佛中有一純金佛像，相傳平凡之人很難辨認出來。毛澤東聽後繞行殿內，對著其中一尊佛像一指。方丈大驚，因佛門之外一眼認出本殿金佛的唯有這青年人。在送兩人出殿時，又見剛才還密布的烏雲已漸散去，太陽射出萬道光芒，心中更加詫異，一定邀他們再談談，所以才多住了一天。

這個故事是法一和尚講的。20世紀60年代，寧鄉縣籌建「毛主席早期在寧鄉的革命活動紀念館」，對一些當事人進行調查，好不容易找到已還俗的小和尚法一，他姓姜，講了毛澤東和蕭子升在密印寺的經過。

——沙灘露宿

他們向安化縣城走去，要連續走兩天。

在一戶農家，討到了一份非常滿意的晚餐。

然後，沿著一條不知名的小河向前慢慢地遊盪，一直走到午夜。那晚月亮異常明亮，照得恍如白晝，兩人影子也異常清晰，好像4個人走在路上。

不知再走多遠才能有旅店，即使有旅店也沒錢住。於是他們決定在河邊沙灘上露宿。蕭子升說，這沙岸就是我們的床，藍天就是我們的帳幔，月亮就是一盞大燈，我們就趁著燈光睡覺吧！毛澤東說，那棵老樹就是我們的衣櫃，讓我把包裹和雨傘掛到衣櫃里。他們又找來兩塊石頭做枕頭，因石頭太大太高，只好把一半埋在沙子里。兩人躺倒在沙灘上，齊聲稱讚非常舒服。

由於疲憊，毛澤東躺下後很快酣然入夢。蕭子升睡前總要先洗一下，他從包裹里拿出毛巾到河邊洗乾淨腳，不料冷水讓人興奮起來，一時沒了睡意。而接下來遇到的事情，竟讓蕭子升記了一輩子。

直到幾十年後，他還能繪聲繪色地描述細節。

開始，蕭子升看到一個趕夜路的，沿河岸的小路快步走來。那人走過後他開始擔心起來，如果兩人都在路旁睡著，說不準醒來時包裹就沒了，上前推醒毛澤東，告訴他自己的擔心，而毛澤東睡得迷迷糊糊，不在乎地說不要擔心，話音未落就又睡著了。他只好拿上自己的包裹，移到40米外離路遠的地方，那裡還有一些小樹遮擋。第二天毛澤東說，夜裡醒來發現他不見了，掛在樹上的包裹也不見了，喊了兩聲沒迴音就又睡了，因為知道他不會先走的。

蕭子升睡下不久，就做了一個嚇人的夢：

一隻老虎盤踞在高坡上，弓腰作勢隨時可能撲下來，要以鋼牙利齒向手無寸鐵的他發起攻擊，他全身顫抖一下子驚醒過來，卻見月亮靜靜地望著他，知道是自己做噩夢了。稍微清醒後轉臉向山坡望去，卻又一次嚇得心臟幾乎從嘴裡跳出來，他看到一隻又黑又大的野獸，正盤踞在那裡注視著他，這次自己是完全清醒的，一定是真的老虎了，而且先前第六感覺曾在夢中警示過。他想逃卻又不敢動，靜靜地躺在那裡大氣都不敢喘一口。這時，想到毛澤東在不遠處，便一寸寸地像蝸牛一樣爬動，一個多鐘頭才爬到一片能掩蔽的樹叢。他不想再爬一個小時了，迅速站起來跑向正在酣睡的毛澤東，悄悄地在他身邊躺下，但精神高度緊張，一夜無眠。

天亮後，農夫開始出現在田間，有人從身邊的路旁走過，毛澤東也已醒來，蕭子升定睛看那老虎盤踞的地方，發現原來是一尊天然的大黑石頭。

兩人拿起包裹準備上路時，又一事讓他們大吃一驚。在離毛澤東不遠的草地里，一條劇毒大青蛇突然從河岸低處爬出，而幾分鐘前毛澤東還在那裡睡覺呢！說明整個夜間，不止有兇猛的「黑虎」守著，這條毒蛇也一直陪伴在身旁。

這不是臆想的，他們決定以後不在野外露宿了。

——劉邦廟

他們走出那條河，向一個山崗走去。

山頂景色迷人，有座四五米寬的小廟。

蕭子升從包中取出筆墨，在廟牆上寫了兩個字：「遠大」。

這是楊昌濟老師所教導的，是人格修養第一要素。意思是說，人的行為思想應該遠大些，人生目標應該高一些，一個人總是應該超脫一些。蕭子升感嘆，我永遠不會忘記那一課，都印在我的腦子裡了，很有意義。毛澤東也極為贊同。

他們來到一個小茶鋪，向20歲左右的女主人討早點，她非常通情達理，很快給每人端來一碗米飯。詢問那小廟叫什麼名字，她回答說叫劉邦廟，至於為什麼她不知道。這時，有個像她丈夫的男子過來，說起關於這座廟的一個有趣故事：多年前有個人病得快死了，人人都覺得他沒有希望了，但有一天他做了一個夢，夢見有個叫劉邦的人給他開了個藥方，告訴他吃了這葯就會好的，病人醒後叫兒子照方煎藥，吃下後果然好了。他為紀念夢中救命的劉邦，便修了這座廟。

蕭子升問，這個劉邦是皇帝嗎？那男子回答，有人說是，有人說不是，自己不清楚。毛澤東問，這廟修了多久了，他也不知道，說自己今年已26歲了，記得小時候就有。

但有一點他們明白了，被修廟祭祀的神靈，緣於拯救了一個絕望無助的人。至於為什麼叫劉邦，或許人們在期望那斬蛇起義的英雄再世，以拯救更多的人吧。

——梅城

他們走到安化縣城梅城，這是一座始建於宋代的古老山城。

儘管有些家住在這裡的同學，毛澤東、蕭子升還是決定不去拜訪他們，免得再像在何叔衡家那樣被殷勤招待。但是，約莫上午10點鐘了還沒吃早飯，餓得很厲害卻又身無分文。他們走到一家茶館前猶豫了一會兒，便硬著頭皮昂然走進去，在一張靠窗的方桌前坐下來，接著便叫了茶和早點。這飯吃的不踏實，邊吃邊商量該怎麼付款。

蕭子升後來回憶說，吃過一些早點後，他讓毛澤東先留在茶館寫日記，像人質一樣等在那裡，自己則到街上去想辦法，但發現縣城裡根本不打發叫化子，後來他寫對聯送店主得到了一些賞錢，回來付了飯費，這時毛澤東才得以脫身。還剩下一些對聯，兩人又分別送人換錢。

而毛澤東卻說，當時蕭子升放不下架子，只寫對子不送對子，我幫他聽差，只好去送對子，人家拿錢，一塊也好，一串也好，我總不爭，不接受對子只拿錢的我就不要。

毛澤東在校時，曾向安化同學羅叔雄打聽安化的宿學大儒，得知此地有個夏默庵學識淵博，曾以廩貢生舉孝廉方正，考授六品頂戴，現任縣勸學所所長。因此，到安化後慕名前往拜訪[3]。

夏默庵自恃有學問，一向不理遊學先生。毛澤東上門求見時，他讓門人回復不在家。毛澤東第二次去時，他又同樣迴避。遇到這種情況，一般遊學先生就知趣不來了，而毛澤東卻與眾不同，他的倔脾氣上來了，又第三次登門求見。無奈，夏默庵只好接見，但要探探毛澤東學問深淺，於是揮筆寫一對子置於書案。沒想到毛澤東竟然馬上應出一對，讓他看後大吃一驚，連聲讚歎對得好。

夏默庵：綠楊枝上鳥聲聲，春到也，春去也。

毛澤東：青草池中蛙句句，為公乎，為私乎。

在夏默庵出的上句中，把樹上鳥的鳴叫擬人化，變成春來了還是春去了的提問，別緻優美出手不凡，極有想像力。但與詩境聯繫起來看，卻經不住仔細推敲。毛澤東安化遊學在8月份，已是立秋前後稻穀吐金，那鳥卻站在樹枝上反覆問，春天到了嗎？春天去了嗎？儼然是一隻糊塗的傻鳥。

在毛澤東對的下句中，蘊含著極為不凡修養與智慧。用青草池對綠楊枝，用蛙句句對鳥聲聲，後兩問對前兩問，工整對仗無懈可擊。更讓人拍案稱奇的是，脫開對方發問套路，在轉寰中變被動為主動，體現了毛澤東的思維特色，你打你的我打我的，決不被人牽著鼻子走。他沒有直接回答對方的提問，而是在聽取蛙聲一片的季節，借眼前的現實景物意境，對這位勸學所所長巧妙反問：你的本職是促進教育事業，卻一再拒見遊學者？這到底是為公呢？還是為私呢？且詩句蘊含典故，《晉書》講，一次晉惠帝在華林園中聽到蝦蟆叫，問左右：此鳴者為官乎？私乎？[4]毛澤東能把這典故信手拈於詩中，還感覺不到意蘊和功底嗎？

真是後生可畏啊！夏默庵對毛澤東刮目相看，以客禮相待。不但請吃飯留住宿，還拿來自己寫的《中華六族同胞考說》請毛澤東過目。臨別又送8塊銀洋做旅費，並親自送出大門。

毛澤東對此一直記著。1953年5月，他給安化縣六區政府寫信說，自己與夏默庵先生在安化會過，要他們幫助找一冊《中華六族同胞考說》。區里收到信後，把信交給大岩鄉治安主任夏基城去辦理，但因夏默庵已去世多年，最終也沒找到。[5]

梅城還有不少名勝古迹，如孔聖廟、培英堂、東華閣、北寶塔等，他們都一一遊覽。在北寶塔7層塔壁上，至今留有一則題詩：

「伊水拖藍，紫雲反照，銅鐘滴水，梅嶺寒泉。」 署名：毛潤之。 日期：民國6年秋8月。

此毛潤之是彼毛潤之嗎？人們寧願相信這是真的。

當年那乞討學子的墨跡，現今已成為稀世珍寶。

——益陽

離開安化後，他們選定下站為益陽。

他們商量好一個原則，只沿大路走，腳下的大路通向哪裡，就走到哪裡。他們不知距離益陽縣城有多遠，也不願多問，因為無論多遠都要一步步丈量。

那天下午3點左右，他們來到益陽縣城。突然，蕭子升看到牆上貼的一張告示，上面簽名的縣長叫張岡鳳，此人是一師的化學教員，暑假前剛剛離開學校，竟然回家做縣長了。他曾教過蕭子升，兩人交情很好，而且對政治話題興趣盎然。毛澤東提議去看看他，因為一路走來，經歷了許多有趣的人和事，但還不曾拜訪過一位縣太爺。

他們決定以乞丐身份去見，也想到最大的難題是過門衛關。果然，要進縣衙時被衛兵攔住，身材高大的門房粗魯地叫著，要這兩個叫化子滾開。他們拿出名片請他交給縣長，門房不解地問是否要告什麼人？他們說只是想來拜訪而已，門房以為兩人神經出了毛病，吼叫著要他們快滾，否則就叫衛兵來趕。毛澤東說，我們只是想見一見縣長，沒做什麼犯法的事，誰敢強迫趕我們走？他們坐在大門裡的一條石凳上，表示不見縣長決不離開。

幾個人圍著他們勸說，但沒人敢對他們動手。這時，一個年長的說，幹嗎不進去通報縣長，就說有兩個傻瓜想見他。門房委屈地說，上星期有個窮親戚來討錢，通報進去後縣長不好不見，還不得不給一點錢，而我卻被臭罵了一頓，縣長教訓我第一任務是區分訪客，只通報那些該通報的。年長的說，那我去吧，就報告縣長，他們在這裡胡纏，除非他問是誰，我不把名片拿出來。

不一會兒，他從裡面微笑著出來說，縣長吩咐立即把他們領到書房去。

當縣長的老師見他們的樣子，吃驚地問出了什麼事。他們解釋以乞丐身份遊學的打算，還談到路上的一些經歷。他對兩人的勇氣表示佩服，一起談了幾個小時，一起吃了晚飯，還說蕭子升的幾個同學，已分別擔任地區教育部長、中學校長、小學校長等其他重要公職，要把他們請來舉行一個歡迎會。

這樣，兩人搖身一變，從乞丐成為貴賓，在益陽整整呆了3天。離開時還給了4塊錢以備急用，讓門房送出城門。

路上，他們討論在益陽的經歷。毛澤東說，那門房固然可惡，而主人明確指示他不讓窮人進去，就是你說的那種勢利小人，人生目標就是權勢和金錢，至於門房，見過許多好的，因人而異罷了。蕭子升說，也不是所有縣長都像他那樣壞……

——茹英看相

兩人在去沅江的路上，一直走了好幾天，邊走邊討論。

一天晚上，到一家小客棧吃晚飯後，決定在那裡過夜。由於沒別的客人，年輕美麗的女主人過來搭話，問他們這是從哪裡來，要到哪裡去？兩人告訴她從益陽來，因是乞丐，所以沒地方去。見她不相信，蕭子升說沒騙你，我們是從長沙像乞丐一樣過來的。她還是不相信，而且有點火兒了。毛澤東問道，你為什麼不相信我們的話呢？她激動地說，因為你們一點也不像。

她凝神注視了他們一會兒，然後鄭重地說：我知道你們兩位都是了不起的人物！我知道一點看相術，也會測字，是我爺爺教我的。

毛澤東問：你說你懂得看相，可以給我們看看嗎？

她猶豫了一下說：好的，如果你們願意，但假如我說錯了，你們不要介意。

她母親在裡屋提醒說：茹英不要胡鬧，不怕得罪客人？談點別的吧。

毛澤東說：沒關係，請你直言，看到什麼說什麼，我們絕對不會生氣。於是她便認真地相起面來。

蕭子升後來說，她滔滔不絕地引經據典，把我們今後幾十年的功名利祿、婚喪嫁娶、福祿壽喜和吉凶禍福一一曆數，我們覺得很有趣，沒在意她的話，一直當在開玩笑，至於說了什麼沒記載。

第二天離開時給她食宿錢，她拒不接受，問她姓名，她說叫胡茹英。蕭子升對她說[6]：

「假如有一天毛先生做了國務總理，或者是山大王，說不定他會寫信給你，邀你做他的顧問哩！」

她聽後大笑道，那時候他會完全把我忘記，連影子也忘得一乾二淨。從蕭子升記敘中可知，她一定感到了毛澤東不一般的氣概，並對他的未來有非凡預言，認定他一定出類拔萃。

其實這也沒那麼神秘，人的內涵、胸懷與氣勢，大凡不帶偏見的人都能或多或少地感受到。何況這個聰明女子學過傳統的相面術，還有一些專業基礎呢？

他們到達沅江時，發現因洪水暴發，縣城完全與外界隔絕，兩人結束行程搭船回到長沙。腳上的鞋磨破了，剩下兩塊大洋40個銅板，這是做乞丐討來的財產，兩人平分了。兩位年輕書生硬是過了一月的乞討生活，堪稱驚世駭俗。

第二年春天，毛澤東與好友蔡和森又一起遊歷了半個多月

第二年春天，毛澤東與好友蔡和森一起，又以同樣方式出行，沿洞庭湖南岸和東岸，經湘陰、岳陽、平江、瀏陽等縣遊歷了半個多月。這是為什麼？從中又得到了什麼？真值得深思啊！

連最底層、最弱勢、最屈辱的乞丐，都能一再去實踐充當，人生途中還怕什麼？乞丐的生活狀態是什麼？缺乏起碼的物質生活保障，每天醒來首先要想如何生存，這不正是後來革命征途中的常態嗎？學子時代需要想到未來的艱難歲月，需要超常磨礪。

從乞丐遊學中得到什麼？只要目標明確，克服重重困難並非不可能，身無分文並非就要餓死。時而被人貶斥，時而奉為上賓，濃縮了一個人一生一世的跌宕起伏。還有，那神秘的期待，神秘的險情，神秘的預言，或是一種奮鬥的動力。

領袖成長，不僅要讀懂有字書，更要下功夫讀懂無字書。在學校循規蹈矩是一種訓練，深入社會大課堂更是一種訓練，這裡能得到更多意外體檢和知識，這對事業人生極重要。

（作者王立華系北京崑崙策研究院副院長兼秘書長、解放軍大校）

[1]蕭瑜：《我和毛澤東的一段曲折經歷》，崑崙出版社1989年版，第76頁。 [2]鬍子是尊稱，何鬍子是何叔衡，家在寧鄉縣沙田鄉杓子沖。 [3]《湖南黨史通信》1987年第1期。 [4]《晉書·惠帝紀》：帝又嘗在華林園，聞蝦蟆聲，謂左右曰：「此鳴者為官乎？私乎？」或對日：「在官地為官，在私地為私。」……其蒙蔽皆此類也。 [5]中共湖南省委黨史研究室主辦：《湘潮》2010年第11期。 [6]斯諾等著：《早年毛澤東傳記、史料與回憶》，生活·讀書·新知三聯書店2011年版，第396頁。