夸人學問大 這些「好話」原來都是《周易》里來的

常言道，壞話少說，所以之前咱們談《周易》里的「粗話」時就說短點；反之，夸人的不妨多少一點兒。此所謂壞話短說，好話長說是也。

九五之尊

《周易》分三畫卦和六畫卦，六畫卦的每一橫就是所謂的「爻」，一卦共有六爻。

連續不斷的「—」為陽爻，斷成兩段的「－－」為陰爻。有人認為陽爻代表太陽，陰爻代表月亮。但陽郭沫若認為，「—」代表男性生殖器，「－－」代表女性生殖器。當然，有關的說法不下數十種。孰對孰錯，其實也還不好說。

每一卦的爻從內往外數，陽爻稱「九」，陰爻稱「六」。第一爻加「初」，如初九、初六；最後一爻加「上」，如上九、上六；其它二三四五，分別稱九二、九三、九四、九五，或者六二、六三、六四、六五。

《周易》的乾卦是純陽卦，其第五爻的爻辭是「飛龍在天，利見大人」，屬於大吉大利的位置。而其第六爻的爻辭為「亢龍有悔」，「有悔」顯然不太好。

中國古人講究「中庸」。上九處於乾卦的極點，所以過猶不及，反倒不如九五位置吉祥。

另一方面，九在陽數中最大，有至尊之意，五在陽數中居中，有調和之意。這兩個數字組合在一起，既尊貴又調和，自然無比吉祥，故用此二字來形容帝王。

明乎此，則我們知道「九五之尊」這個詞雖然是褒義的，但卻不能隨便用。

大中至正

這個詞的近義詞為「正大光明」。說到這兩個詞，古往今來，恐怕除了孔子等少數幾個聖人之外，鮮有人能夠達到此種氣象。

這個詞里的「大」即《大學》之「大」，是指博大。

要理解「大中至正」，就要理解中國人的中正觀。「中」是核心、中央，「正」是確定方位。中則正，只有居中才能定位。中正，即恰到好處，不偏不倚。崇尚中正，是中國傳統思想的一大特色。

《周易》中有所謂「得中」、「得正」之說。六十四卦中每卦的二、五爻分處上下卦之中，是為「得中」；初、三、五爻為奇數陽位，二、四、上爻為偶數陰位。爻又分陰陽，陰爻處陰位，陽爻處陽位是為「得正」。

「得中」、「得正」用於人事上，就是「中庸」，說白了就是要合適、合度。

謙謙君子

我們稱讚某人是謙謙君子，就是說這個人是一個謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的人。

這個詞其實也出自《周易》。《周易·象·謙》曰：「謙謙君子，卑以自牧也。」本卦外卦為坤為地，內卦為艮為山，地中有山，內高外卑，居高不傲，這是謙卦的卦象。君子觀此卦象，以謙讓為懷，裁取多餘昀，增益缺乏的，衡量財物的多寡而公平施予。

滿腹經綸

語出《屯》卦：「雲雷屯，君子以經綸。」《說文解字》：「經，織從絲也」；「綸，青絲綬也」。兩字連用，指整理絲線，引申為規劃、治理的意思。後來「經綸」逐漸由動詞轉化為名詞，就是才識豐富的意思。

宋人洪炎《聞師川諫議至漳州作建除字詩十二韻迓之》中「滿腹懷經綸，筆間含露雨」源出於此。

出神入化

語出《繫辭下》：「精義入神，以致用也。……窮神知化，德之盛也。」本意為窮極神理、通曉變化，後來指創作技巧的超絕。

元代王實甫《西廂記·請宴》中，紅娘唱道：「我不曾出聲，他連忙答應。早飛去鶯鶯跟前，『姐姐』呼之，喏喏連聲。」這是紅娘摹寫張生急切想見鶯鶯，連忙答應的神態。金聖嘆批曰：「真正出神入化之筆！」

當然，《周易》里夸人或者褒義的詞還有很多。比如源自《泰》卦、《否》卦的「否極泰來」；來自《泰》卦的「三陽開泰」；來自《雜卦》的「革故鼎新」；來自《繫辭》的「樂天知命」、「洗心革面」等等。