【大寶法王】《遙呼上師祈請文》開示 · 連載五

教授:第十七世大寶法王 鄔金欽列多傑時間:2004年11月26 ~27日地點:印度 · 瓦拉那西 · 智慧金剛大學翻譯:Serje Tsawa

見無助者不生慈悲心,

臨布施境卻為慳吝縛。上師鑒知我!

祈以慈悲極垂顧!

加持心續得與法合一。

如達波拉傑的語錄中所云:『三界一切有情心中都有悲心,一點點悲心都沒有是不可能的。』我也贊同這樣的主張。不管行為如何,不檢之人的心中雖沒有如經典中所說的真實悲心,但有和真實悲心類似的自我愛心,或是對親友們的愛心。因此具有生起愛心的對境和所生起的愛心,此兩者不管是對誰而言都是具足的。如此將本具的慈悲心和類似的愛心使其不斷的增長,這就是佛法所謂的慈心和悲心的修持。

首先是對自己親人之愛加上佛法的修持,然後漸漸地,不光只想到自己的親友,而是能緣一切眾生來做觀想。將對境擴大,如此愛心也可以更廣大。總之我們本來就具備的愛心種子,藉由佛法的修持,才能使之不斷的增廣。反之如果心中沒有愛心種子的話,光想藉由佛法的修持,希望能重新生起慈心和悲心的體驗,如此沒有因和緣的修持,慈悲心則是很難生起的。

一切有情都是大乘種性,終將會成佛。因具大乘種性故,則不管現在是否具足佛陀果位的身口意功德事業,但卻有生起此等功德的能力。

因佛陀心中有無上慈悲心的緣故,因此具佛性之人,也會有這種相似但微量的慈悲心,相同地也會具有出離心以及尋求解脫之心。我們雖然有這些能力,但卻對我們沒有幫助。這是什麼原因呢?到底我們缺乏了什麼?那是因為我們只具有普通的慈悲心,沒有清凈的慈悲心。當看見一個貧窮人時,我們無法對此人生起清凈的慈悲心,在他緊急需要幫助時,我們沒能實踐所需要的因增上意樂所引而生起的慈悲心。我們心中的慈悲心,是一般的慈悲心,看到窮人時,只會覺得他很窮,好可憐喔!不會想到他是因為造了惡業,而產生的果報。

在菩提迦耶有非常多的瞎子,斷手斷腳的人。我們看到這些人的時候只會覺得他們沒有眼睛、沒手、沒腳,真是可憐啊!沒有好好的修福報啊!希望他們脫離痛苦的想法,沒有辦法一直保持住。因此慈悲心無法從內心底生起,如果是從心底生起的慈悲心,或是具大悲心之人,當他們遇到這些人的時,會馬上盡自己所有的能力去幫忙。

以前在「龍的」這個地方來了幾位小乘的行者,他們說你們自稱為大乘行者,但許多人心中都沒有慈悲心。雖然我們是小乘行者,但我們有很多人都具有慈悲心。這是事實,我們大乘行者只是掛上一個大招牌,而真正是大乘行者或心中能生起大乘法的人則是非常稀少。但近來有些人遇到貧窮或是生病的人,願意捐贈財物、器官或是捐血,這是很好,真的是非常好的事。

當我們布施給對方時會覺得這些東西我還需要,給出去的話會覺得很可惜。給食物的時候也只會給一些吃剩、喝剩的或是比較差的,給衣服時也只給那些舊的、自己不要的而已,這些全都是因為吝嗇的心所束縛的關係。

臨布施境卻為慳吝縛

以前在楚布寺有一位維那師,當時在僧團中他算是富有的一位,但聽說他平日都不會穿華麗的僧服,有人到他的房間,一開始都不會請喝茶、吃餅的,但當客人要離去時,才會假意問客人要不要喝杯茶?這都是被吝嗇所束縛的原故。只有大寶法王邀請他過來時,他才會穿著華麗的僧服,還會祈請上師救渡。

雖然祈請上師救渡,但主要是自己救渡自己。觀察自身行為的好壞之後要能改進,不然的話一切長遠的理想都會被毀掉,心中也會覺得慌張、悲哀。如果只是口中祈請上師慈悲極垂顧,上師是無法改變一切的,雖然能受到上師的加持,但所謂究竟的解脫,這是上師無法給予的。

加持心續得與法合一

之前提到許多過失的產生,是因為我們所有人的心續無法與法合一。如果能夠心續與法相應。就能去除此等過失而不吝嗇,這樣不管他人如何讚許或貶抑,心也不會動搖,雖然受到惡言謾罵,忍辱的鎧甲也不會掉失。

所謂法就是要能對治煩惱,如果認為法是嘴上說說煩惱不好,或只是外面的表現,那就像魔鬼在東方,卻將除魔的食子向著西方丟一樣。成辦佛法的驅魔食子是要向著煩惱的頭上丟的。如果只是為了驅除一般其它的禍害,這不是真正的與法合一。

無實輪迴卻執為有實

為衣食故舍究竟意樂生活資具貪得而無厭

總之我們在輪迴里籌劃許多計劃,也造了許多的業,但是不單無法從此得到我們所希求的圓滿快樂,反而造成無邊的痛苦。自他的各種困難,根本無法成辦各種快樂的因,將沒有意義的輪迴看成是有意義的。

曰:「為衣食故舍究竟意樂。」如漁民、屠夫和商人,這些人都為了衣食的富足而造了各種的惡業,因為造惡業的原因,將來的結果肯定是雖自己不希望被遺棄也自然而然的會被遺棄,和變的貧乏。

無論自己擁有多少的財富也不會感到知足的,貪心渴望能得到更多!例如一些希望得到權力地位的人,首先他想作一家之主,之後覺得這樣不滿足,便要作鄰里、村長,又覺得不滿足,而要競選市長,這還不滿足,要當國家的領袖,還是無法滿足,更想當梵天的天王。總之,如果自己無法少欲知足,任由其貪著心主宰的話,最終仍是無法獲得滿足的。生起多少的貪著,就會增長多少的慾望,還會不斷的想要各式各樣的東西。

非真如幻之法欺自心。

上師鑒知我!祈以慈悲極垂顧!

加持捨棄貪著此世心。

世法如幻影般,沒有真實性,但我們卻執此為真實,最可怕的是我們會生起強力的執著心去識別我們的色身是真實,而當我們一再呵護這個色身時,也會遇到很多的痛苦,感受許多的悲和樂。這種顛倒的心一直在欺騙事實的真相。這個色身不用去特別的花錢保養,但是大家反而都這樣做。被一隻小小的昆蟲咬傷後,馬上就會感受到疼痛,雖然之前也有許多快樂的覺受,但是受到這小小痛苦的影響,快樂的感覺馬上也就煙消雲散了。例如:一開始很快樂的睡在一個很舒適的地方,來了一隻很小的蚊子飛來飛去,弄得我們很不舒服,那麼之前所感知的快樂就會被這個不舒服而掩蓋。

我們的色身是很難照顧的!大部分的苦跟病痛,都是由色身而起,所以我們的色身無法安住,有如高山流下的水一般,無常得像風中的油燈,不穩固如水泡一般,沒有力量如昆蟲,不安定如火花等的說法。總之如幻影般的色身實際上根本不是自己所擁有的,如色身中有上億的小蟲,也執著此身為他們所有。唯有「是我的」這種想法是一種顛倒識。

微細身心苦惱亦不忍,

趨於惡趣仍頑強無懼。因果不爽歷歷而現前,

不修善業徒增罪惡狀。上師鑒知我!

祈以慈悲極垂顧!

加持生起信仰業力心。

只要是一些微細的苦惱,我們都無法忍受,那我們又如何忍受寒冰和火熱地獄的痛苦呢?所以我們要千萬小心不要造作墮地獄的惡業,以我的想法來說,平常我們所說的極熱地獄可以說是現在科學家發現在地球中心的熔岩,如果極熱地獄是有形狀的應該就是那樣,除了這個之外應該沒有其它的。俱舍論曰:「此下過二萬無間,深廣同上七地獄,」這是說在娑婆世界二萬由旬的底下有無間地獄,和在此同上有極熱、燒熱的地獄大概是如此。

如果在這之中有生命的話,應該和我們不一樣。有其特別的生存之道,如果是我們墮入其中便馬上會被燒毀,不會受到很長的痛苦,我想如果是可以在熔岩中生存的有情,他們應該可以在這之中長期生存並且長期受苦不會馬上被燒毀及消失。

我們連一些微細的痛苦都無法忍受,相反的又不擔心墮入惡趣,這是因為沒有獲得確定見所致,所謂的確定見是指由比量所生或是由現量所生,最重要是所謂惡趣和在此之中的種種痛苦,或者將來我們會投生其中等,這些是我們無法從現量得知,是要靠比量所得知。這需要一些證據來證明,只是口中說有的話是沒有用的。因為沒有強而有力的確定見才會不擔心惡趣的痛苦。以下用一些例子跟故事來說明確定因果是無錯亂的。

在中國內地有一位屠夫,他每天都一定會在同一個時間殺豬,在他住的地方有一座寺院,寺院每天早上敲鐘時他便起床殺豬。有一天夜裡這個寺院的住持做了一個夢,在夢中有一位小孩懇求住持在隔天早上千萬不要敲鐘,如果敲鐘我便會被殺死,所以隔天住持並未敲鐘,而屠夫也因此睡過頭當天並未殺豬,之後屠夫覺得奇怪,便去寺院問住持為何寺院當天並未敲鐘,當他問及原因,住持就對屠夫說了前晚的夢境,屠夫非常後悔,將屠刀丟入河中,並且發誓不在殺豬及吃肉。遇見別人就將自身的經歷告訴他人,並勸誡他人要護生戒殺。

另一個故事,從前山上住著一位老師和他的弟子,老師在禪定的修持上很好,獲得了天眼通,有一天在禪定中觀察到弟子只剩下七天的生命,心中覺得很可惜。因此囑咐這位弟子返家見其父母,而且一定要在第七天時回到山上,弟子很開心的離去。路上見到溪中有塊石頭,上面有許多螞蟻,水流不斷的靠近,螞蟻很可能被水沖走,弟子將其衣服脫下堵在水流經過的地方,因此救了好幾千支的螞蟻。第七天過去了,當他回到山上時老師非常驚訝,因為老師覺得他應該見不到這位弟子了,到底發生什麼事情?後來老師入定觀察才知道弟子因為救了許多的螞蟻所以生命得已延長。因果報應不虛,可以由此了解到,在多劫之前造下許多惡業的人在現世報中會受到眾多苦的異熟果。

也許是福報大的關係,今生造惡業,在現世報中就能承受苦的異熟果。但是現今看到造惡業的人他們卻可以順利快樂,這可能是因為惡業深重,故在多生中原本可以受用的福報善業先在今生享用完後,之後便會直墮三惡趣之中。

古人說,「今生造的惡業馬上就成熟受報,受點苦痛這是很好的。」在我們造惡業後會受到一些非真實的快樂,就像獵人獵取到獵物一般,這是造惡業但是他們會覺得開心快樂。如果造惡無法感受到快樂的話,那獵人應該在造了殺業之後便無法感到快樂。所以造惡後有時會感覺到一些非真實、短暫的快樂。

然而真正的造下惡業後,便只會有苦的異熟果,不可能會有善的異熟果成熟。我們平日所說惡有惡報,善有善報,所說的是指異熟果報。如果不是這樣想的話,在社會中那些造惡之徒,確實看到他們享有一些不真實的快樂,但是千萬不可因此就認為善惡不真實,或撥無因果了。

所謂「徒增罪惡狀,」當自己不喜歡的敵人快樂時,自己就無法忍受。而當他們受苦時便覺得開心,這都是在增長自己的各種惡行。在對待親友時也是如此,通常提到自己的親朋好友時,都覺得很重要。聖者伏魔金剛所寫的「世間和出世間的兩種規則教言中,」提及依靠有羞恥的敵人比依靠沒有羞恥的親友好。我覺得這是事實,有時雖然是親戚卻會給自己帶來極大的痛苦,一點羞恥心都沒有。如果要依靠他們倒不如去依靠有羞恥心的敵人,反而自己可以得到極大的利益。

未完待續

第十七世大寶法王長壽祈禱文

諸佛慈悲化現噶瑪巴 諸佛事業總集噶瑪巴 諸佛傳承灌頂噶瑪巴 鄔金卓得欽列祈住世


噶瑪巴千諾!

噶瑪巴千諾!

噶瑪巴千諾!


推薦閱讀:

皈依與發心(第十七世大寶法王烏金欽列多傑 開示) - 清凈坊 - udn部落格
第十六卷 大寶積經
6月大寶寶被悶死,只因爸爸想要……
¤.(上集)網頁製作大寶庫
世界五大寶石之一:藍寶石

TAG:大寶法王 | 大寶 |