《法華探微》（30）阿難尊者授記成佛

《法華探微》（30）

阿難尊者授記成佛

《妙法蓮華經授學無學人記品第九》

爾時阿難、羅睺羅而作是念：「我等每自思惟：『設得受記，不亦快乎。』」即從座起，到於佛前，頭面禮足，俱白佛言：「世尊！我等於此亦應有分，唯有如來，我等所歸。又我等為一切世間天、人、阿修羅所見知識：阿難常為侍者，護持法藏；羅睺羅是佛之子。若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，眾望亦足。」爾時，學、無學聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右肩，到於佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿難、羅睺羅所願，住立一面。

看到這麼多阿羅漢被佛授記，阿難和羅睺羅心中作念：「我也常常想：『如果能得到佛的授記，那該有多好啊！』」於是他們來到佛前，頭面禮足，然後對佛說：「世尊！我們也應該得到授記，因為只有佛道才是我們修行的止達之處。而且，世間的一切天、人、阿修羅眾都知道：阿難侍奉如來多年，精勤護持法藏；羅睺羅是佛的獨生子。如果我們能得到授記，不僅能滿足我們的願望，也是響應大眾的期待。」這時，另有兩千位有學、無學的聲聞弟子，也像阿難和羅睺羅一樣，鄭重、懇切地請求世尊為自己授記。

經文後面會講到，只要有人對《法華經》，甚至只對一句一偈生起信解心，佛都會為他授記。所以得到授記的條件並不是很高，更何況阿難和羅睺羅都有特殊的身份。

爾時佛告阿難：「汝於來世當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅三藐三菩提。國名常立勝幡，其土清凈，琉璃為地。劫名妙音遍滿。其佛壽命，無量千萬億阿僧祇劫，若人於千萬億無量阿僧祇劫中算數校計，不能得知。正法住世倍於壽命，像法住世復倍正法。阿難！是山海慧自在通王佛，為十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來所共讚歎，稱其功德。」

世尊於是為阿難授記，他將來的佛號是山海慧自在通王如來，國名常立勝幡，劫名妙音遍滿。具體的內容這裡就不講了，可以自己看。

需要注意的是，這尊山海慧自在通王佛，功德特別殊勝，遠遠超過一般的佛。雖說一切諸佛所成就的智慧功德都一樣，沒有高下之分，但在外顯出來的壽命、佛法住世的時間、國土的大小、所度的菩薩數量等方面，會有相當大的差別。這裡就是一個典型的例子：

第一，這尊佛的壽命是無量千萬億阿僧祇劫，這個時間簡直難以想像，甚至遠超過大通智勝佛的五百四十萬億那由他劫——「那由他」在《華嚴經》中定義的大數表裡是第四個，而「阿僧祇」是第一百零四個。可見這尊山海慧自在通王如來真是不得了，《法華經》講到現在為止，他的壽命是最長的。

第二，這尊佛滅度以後，正法、像法住世的時間也長到讓人無法想像：正法住世是佛壽的兩倍，像法住世又是正法的兩倍。這樣算來，佛在世的時間加上佛法住世的時間，一共是七倍的「無量千萬億阿僧祇劫」，相當驚人！前面的舍利弗等五個聲聞大弟子，佛壽和法住的時間是以小劫為單位；而稍前的富樓那，佛壽是無量阿僧祇劫，雖然沒有阿難這麼多，但也是以阿僧祇劫為單位。

時間單位上升到「阿僧祇劫」，就會出現一個很有意思的問題，或者說只是一個猜想：如果一個眾生在這尊佛剛成佛的時候發菩提心，那麼，他可以在這個國土一直修滿三個阿僧祇劫，直到成佛。當然，到時候他得去別的國土成佛。

其實阿難尊者也很可能是過去佛再來，而且還不是第二次成佛，而是第三、第四次，就像文殊師利菩薩一樣。到底是第幾次，現在的我們是沒辦法知道的。

文殊師利菩薩非常不可思議，《佛說首楞嚴三昧經》說，久遠劫前，南方平等世界的龍種上如來是他；《央掘魔羅經》說，現在，北方常喜世界的歡喜藏摩尼寶積如來也是他；《大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經》又說，將來，文殊師利菩薩還會再證菩提，佛號普見如來。而且，他還為這次成佛限定了一個條件，這前面也提過：如果以他的無礙天眼所見的十方乃至無量無邊世界的所有諸佛，都是經由他教化而成佛的，他才會取證無上菩提。這個條件需要相當長的時間去達成。不過，對文殊菩薩而言，與其說他是成佛，不如說他是換下菩薩的外衣，重新以佛的姿態顯示在世人面前而已。

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

「我今僧中說，　　阿難持法者，　　　當供養諸佛，　　然後成正覺，　　　號曰：山海慧　　自在通王佛。　　　其國土清凈，　　名常立勝幡，　　　教化諸菩薩，　　其數如恆沙。　　　佛有大威德，　　名聞滿十方。　　　壽命無有量，　　以愍眾生故，　　　正法倍壽命，　　像法復倍是。　　　如恆河沙等、　　無數諸眾生，　　　於此佛法中，　　種佛道因緣。」

這個重頌這裡就不解釋了。