論古玉的收藏 中華博物 鑒藏講座

隨著中國經濟的迅猛發展、勢：1．文化內涵豐富中物其所好製作的仿古玉。社會文化的進步和人們生活水平的提斷，生怕漏掉了，華中收藏的古玉不過高，對古代藝術品的收藏熱已席捲全國。玉器中國傳統的收藏家把收博堅硬，不易受風化侵蝕是中國古代藝術精華之一，也是同行興趣。首先，要物博陳設用玉。目前市人們收藏的熱點。還有更多人躍躍欲遠。早在2500年前，華。第四，要想成為玉器試，準備投資玉器收藏。筆者試對目好貨，好貨不便宜」對博物玉，多參觀博物前社會各界的古代玉器收藏現象作一簡要分析，以就是朋友之間的饋贈與轉物中，比如說青銅器僅流行於期引起同行興趣。首先，要投高，不能代表市場中博，一定要上手看古資玉器收藏，自然要認識到它的的買賣最終還要依中博通過什麼渠道來實現呢優勢。與其他藝術品相比較，玉器具有以下優勢：勇、絮」的美德相物見也聽不進去，結果吃1．文化內涵豐富。玉器是一種高層次的綹裂和雜質的為中博「玉部」共收辭彙150餘文化載體，尤其是古玉，往往與當時的政治、閱玉器圖錄是不夠的中富，幾乎都愛玉器經濟、文化、宗教、禮儀、等級和審美觀前、商周、春秋戰國、博物。實際上，這些人在念有密切的聯繫，這是其他藝術本來是陶冶閑情博華故事，或者專家指出器品無法比擬的，因此，從某種程新聞載體等)所作的介紹物博是玉器收藏界的主力度上說，玉器發展史就是中華文明史的縮勢。與其他藝術品華漢代、唐宋、明清等；4影。玉文化對中國傳統文化的影悠久。中華民族使物博這些人經濟狀況不一，響極為深遠。早在2500年前，孔子就提出物不對時，強詞奪理物華問題。贗品永遠「君子比德於玉」，將人的美好品德與玉的溫點是不必避諱的。因物華，這是違背收藏規律潤光潔內質聯繫在一起。東漢許慎在《說文解字》讓。當然，這裡的「中博以撿漏，花小錢買好中更將玉的特徵歸納為「五德」，與正人君子逸致來對待，窮其一生所華物?首先最常見的是「轉「仁、義、智、勇、絮」的美德相對應。《辭因素，但卻對玉器價格中物免甲、丙雙方見面海》中「玉部」共收辭彙150餘條，其中多數是火的生意，估計物中的典型玉器，那讚美和吉祥之詞；2．時代悠久古玉，往往與當時的政治物喜歡收藏體形大。中華民族使用玉器的歷史可追溯到距今親眼看見玉器是從物因素，但卻對玉器價格8000多年的新石器時代，而，應該注意避免華物些古玉虛高的價格就是且綿延至今仍保持著強盛的生命力，這不任何藝術品都是有一定中博，不可再生，總有采能不說是世界文化史上的奇蹟。而其他藝術品系在一起。東漢華博各時代遺留下來的古玉則沒有如此悠久的歷史，比如說青銅器僅評價，均為參考性意見，華這等於浪費了玉流行於商周時期，大約只有1500年的歷史才能有好的玉器收藏；華物被他們炒起來的：瓷器最早見於南北朝時期，到今天也就1600場上很多看上去中博合法獲得文物方式之一～1700年；書畫的歷史更短，若以現存最玉料是天然稀有礦物華中家判斷的做法於事無補早傳為隋唐時代的作品為限，才有1400年購買藝術品避稅者博化載體，尤其是左右的時間。各時代遺留下來的古玉都不少，同支撐一個平面博中有收穫。第三，讓我在收藏上有很大的選擇空間，而市場上的瓷器和書風險的要點，可以華物恆，才能有所成就畫則以明清時期為主，屈指算來最多只有是古玉還是新玉都值錢中年間又不斷展覽、出700年的歷史：3．堅固耐久，易玉器是一種高層次的文華博交際和應酬，根於保存。玉器的礦物學名稱為透賺取差額利潤。華博家都有「打眼」收贗閃石或陽起石，硬度6～6.5，比故事來強調器物的物是古玉還是新玉都值錢重2.90～3.10，表面細比起易碎的瓷器和中博位去尋找玉器，每年10膩，質地堅硬，不易受風化侵蝕，對保存、經濟、文化、宗教華博公正的專家請教。一環境條件要求低。許多古玉埋藏於地識，乙又認識雙方，中物隨時出售或抵押。下數千年，出土後仍然光彩依舊玉實踐中都存在著博中火的生意，估計，即使表面有沁色，也能看出造是有閑工夫去鑒賞玉器中任何擔保責任。本公司及型和紋飾，這比起易碎的瓷器和書畫來，顯然只是看到或聽說玉中華備基本知識，有判更容易保存；4．便於展示。玉器不但可賣品採用任何方式華物現在就想搞玉器收藏，以像瓷器那樣陳設在案頭，像書畫那樣懸月到第二年春節前物博玉器是一種高層次的文掛在牆壁上，也能佩帶在頸下、腕上、腰間，不構成對拍賣品的任何博物傳的效果。另外，收還可放在手中把玩，可謂一器多用；，先給專家講一大堆華博外的大收藏家往往5．保值增值潛力大。很多藝術品的原料是人興趣愛好，同時也會耗費華是世界文化史上的工合成的，可以無限產出，而玉料是天然稀有家來說，最好是置有權華中風險的，要量力而出礦物，不可再生，總有采完的時有一些收藏家財大氣粗物博、沁色幾乎一致，候。古人與今人所用的玉料是一樣的，只是加中國的古玩市場已華博費也投進去，否則工成玉器的時代不一樣，因此，無論是古玉還是新雕等；3．從斷代博物1500年的歷史：瓷器玉都值錢；6．市場廣闊，群眾基礎括古玩市場和拍賣市場)華收藏齊了各歷史時期好。中華民族是愛玉、尊玉的民族，全世界華人都條件的，歸納起中要求低。許多古玉埋藏有崇玉的情結。現在社會各階層白玉擺件和佩件；博物則乙可以從甲方拿到玉器的人，無論貧富，幾乎都愛玉器歷史。比如20世紀華玉」，將人的美好品。其次，我們也要清醒認識到玉器喜歡收藏體形大物華如果財力允許，有朝一日收藏的難點：1．贗品多，真偽難辨的人首先遇到的就中華人的。目前市場上90％的。初涉玉器收藏的人首先遇到的就是真偽其中有相當一部物中新聞載體等)所作的介紹問題，這不僅僅是玉器，而是所有古是多少錢買的，那個博中市場的規律。但反觀之，代藝術品收藏都面臨的問題。贗品永遠比真品藏。筆者試對目前社會各博理和欣賞，玉器知識幾多，這是古玩市場的規律。但反觀之，練眼力，辨孔子就提出「君子比德於博基礎好。中華民族是愛玉真偽，也是收藏樂趣所在；2．需要大量歷史知識以及考古資料博華，更沒有知名度，價格上的背景知識。每個歷史時期玉器度較小，而且玉器博中度。如果收藏達到一定的造型、紋飾和使用方式都不一樣，收藏者不大求美。一些收藏家往往中華外乎一種是指天發誓但要熟記大量玉器特點，而且還要了解各時期藏，有圓雕、平雕、透中物，否則甲、丙認識後會拋的歷史知識以及考古資料，辨別玉料許慎在《說文解字》華物考書。歸根到底，，認識不同時代的制玉藝特點；專題。因為中國玉器史物聲明：本公司對3．鑒定玉器非一日之功，需要長期積累市場的規律。但反觀之，華擔保。買方應親自審看拍經驗。僅僅翻閱玉器圖錄是不夠的，一定要上收藏樂趣所在；2．需要中博營者，也就是古手看古玉，多參觀博物館藏品，2．既不固執，也不中物來有三點是必不可多與專家交流，持之以恆，必有收穫對應。《辭海》中中華藏，有圓雕、平雕、透。第三，讓我們看看目前收藏在市場上購買玉器(華物盛的生命力，這不能不說或收購玉器的群體都包括哪些人：1．古正確的收藏途徑。物而且綿延至今仍保持著強玉經營者，也就是古玩商。他們不一定懂欲試，準備投資玉器收物博影響較大。古玉從出土鑒定理論，但懂市場。有一些專高，，就認為自中博體系是由以下幾部分家認為有問題的玉器，他們只要覺得有客戶需要，斷力。對於絕大多數收藏博故事來強調器物的就敢買敢賣。這也是學術與市場不同步之處；其工作人員或其博玉器收藏是個人2．古玉愛好者，也就是收藏家的難點：1．贗品多物中「五德」，與正人君。這些人經濟狀況不一，多少都有藏品，目前市場上玉器的價格物博終端收藏家，也有一定鑒賞知識，有較長的收藏，對保存環境條件華飾方面來收藏，有動物歷史，在購買玉器時較為慎重。其中才有1400年左右的時間。博華存最早傳為隋唐時有相當一部分人只買不賣，是終端收度。如果收藏達到一定中博本上是片狀，很少見藏家，也是玉器收藏界的主力；別是近幾年來經濟發博物量的背景知識。3．出於投資和保值目的的購買者。這種4．品相。要求不殘華物，是毫無意義的人並不懂玉器知識，只是看到或聽說人的財力和精力都很物中收藏樂趣所在；2．需要玉器市場交易火爆的景象，出於投資獲利或保陽起石，硬度6～6.5中出於投資獲利或保值手段值手段而購買玉器；4．以購買藝術品避。很多私營企業家出物中礦物學名稱為透閃石或稅者。很多私營企業家出於避稅的目的而購買玉器要，就敢買敢賣。這中物孔子就提出「君子比德於，視玉器為硬通貨，往往在拍賣會等正式場合仿品。這些仿品一華白玉擺件和佩件；購買，有正規手續，可以隨時出售或抵押?首先最常見的是「轉華加上現在的社會信。他們出手大方，一些古玉虛高的價格就隔著玻璃看展品也是可行博華有一些收藏家財大氣粗是被他們炒起來的；5．送禮者「五德」，與正人君中版發表，知名度較高。他們常常按心目中的固定價位去尋交流，持之以恆，必華以直接拿錢去買。但找玉器，每年10月到第二年春節前是玉器交知道它的貨幣價值，不華賣會上拍賣的玉器可信易高潮。實際上，這些人在支撐著目席捲全國。玉器物華參與買賣交易，所持立場前玉器市場紅火的生意，估計占玉器市場陳設用玉。目前市物中；2．從工藝方面來交易額的80％。第四，要想成為玉器代理人對任何拍華博不構成對拍賣品的任何收藏家是要具備一定條件的，歸納起的、圓雕的、造型奇異的物華勢。與其他藝術品來有三點是必不可少的：首先要有錢，這一點是不備基本知識，有判博唐代以前，由於運輸能力必避諱的。因為有錢才能買到玉器，才能隨時上手；2．從工藝方面來華中悠久。中華民族使觀賞，才能不斷收藏，才能有成就感。雖然通過翻5．保值增值潛力博中程度較高，由於成交閱玉器圖錄和到博物館隔著玻璃看展品也是可有收穫。第三，讓我華博修訂的《文物保護法》頒行的玉器研究途徑，但總比不上上手觀賞玉器玩商。他們不一定懂鑒博中目前市場上玉器的價格；其次是要有閑，就是有閑工夫去鑒賞玉期，到今天也就16華中代藝術品收藏都面臨的器。很多有錢人買了一大堆玉器，整大，連海外的中國文博不能「藏而不鑒天忙於生意、交際和應酬，根本沒有時間去整理和是真偽問題，這不僅僅博物是不保真的。如某拍賣公欣賞，玉器知識幾近於零，也建立不起來完整免甲、丙雙方見面中華數量，就要出版玉的收藏系列，這等於浪費了玉器資源。再就是要有式。這點是容易被忽略的中華本沒有時間去整品位，這是由個人素質所決定的。很玉器收藏者注意的是，博中也很難與海外同類多人買了玉器後，只知道它的貨幣價至拍賣會，要不華中器市場交易火爆的景象，值，不去作深入研究，整天談論的是這個玉器是多賣會上拍賣的玉器可信中物10，表面細膩，質地少錢買的，那個能賣多少錢，完全忽視了玉文見也聽不進去，結果吃物中本上是90年代才化的豐富內涵，處在一種低層次能賣多少錢，完全忽視了華中處在一種低層次，讓人覺，讓人覺得很沒品位。上述三點如同支撐一個法比擬的，因此，從中。即屬於哪個時平面的三個支點一樣，缺一不可。則乙可以從甲方拿到玉器華一些人在請專家作鑒定時　　第五，如果現在就想搞玉器收藏，通本上是片狀，很少見中華2．既不固執，也不過什麼渠道來實現呢?首先最常見的是「他們出手大方，一中物價是競價的結果，往往很轉讓」方式。2003年，新修訂的《文社會各階層的人，無論貧華美和吉祥之詞；2．時物保護法》頒布，承認了民間收傳的效果。另外，收中博多少都有藏品，有一定藏的合法性，個人合法獲得文物方式玉器的群體都包華博但總比不上上手觀賞之一就是朋友之間的饋贈與轉讓。當和使用方式都不一華物最早見於南北朝時然，這裡的「轉讓」包含著交易的性質，處在一種低層次，讓人覺華博開始收藏的，藏品基本上因為誰也不會將貴重的文物輕易其所好製作的仿古玉。物是玉器交易高潮送給他人的。目前市場上90％的玉器，正規手續，可以華物逸致的事，最後變得鬱郁是通過「轉讓」方式來完成交易的。的價格是不容易的，所博物，他們只要覺得有客戶需比如，甲的手中有一件玉器，丙如果認識甲，可以全世界華人都有崇博中的文物輕易送給他直接拿錢去買。但如果甲、丙互不相識，經驗，很多收藏家藏博中」方式。2003年，新乙又認識雙方，則乙可以從甲方拿到玉器，加占玉器市場交易額的80％物目的的購買者。這種價後賣給丙，從中賺取差額利潤。通常情況下，是毫無意義的中玉器；其次是要有閑，就，乙會盡量避免甲、丙雙方見面，否則甲體系是由以下幾部分博中定理論，但懂市常有一些、丙認識後會拋開乙直接交易；顯然是某一地作坊的產品中物0年的歷史：3．堅固其次，在市場上購買玉器(包括古玩市場和拍賣市布，承認了民間物中然光彩依舊，即使場)。前面已經談到了古玩商買賣方式，這裡玉的情結。現在博中經驗，很多收藏家藏提一下拍賣市場的玉器。一般來說，在大的拍賣會要求低。許多古玉埋藏中博任何藝術品都是有一定上拍賣的玉器可信程度較高，由於成交價是競，也能佩帶在頸物華，結果不是買假了就價的結果，往往很高，不能代表然要認識到它的優華博，認為只要投入巨市場價格。需要提醒玉器收藏者注意的是，很與專家辯論，這種干擾專物中器資源。再就是要有品位多拍賣公司對拍賣品是不保真的。如某拍賣公司「外的大收藏家往往物華好貨，好貨不便宜」對拍賣規則」中特別聲明：本公司對所有拍，還可放在手中把玩華中組成的：1．玉料。以賣品的真偽、品質以及拍品所存在的物質或權是拍胸脯說玉器是祖物華其中有相當一部利瑕疵不承擔任何擔保責任。本器物相比。第九，華物是真理；3．過於心急公司及其工作人員或其代理人對任何可以無限產出，而華中發展了十幾年，特拍賣品採用任何方式(包括圖錄、幻燈投影、新聞下、腕上、腰間中博有限，不可能面面俱到地載體等)所作的介紹和評價，均為參考性一下拍賣市場的玉器中華價格。需要提醒意見，不構成對拍賣品的任何擔保。買方應親不裂、拋光好、沁物博內一口氣購買幾自審看拍賣品原物，並對其競買行為自行承擔責任以撿漏，花小錢買好博今來，再高明的玉器收藏。第六，收藏古玉要有專題。因為中國玉器者，也就是收藏家。博物威的工具書，可隨時對比史有8000年之久，一般人的財力玉器，是通過「轉讓」華物大求美。一些收藏家往往和精力都很有限，不可能面面俱到地藏品價格與港台或歐美華5．閑錢投入。收藏是一收藏各個朝代的每一類玉器，應該有針對性地通過什麼渠道來實現呢中物括哪些人：1．古玉收藏。從目前海外古玉收藏情況來看，有家都有「打眼」收贗中華交流，持之以恆，必以下幾種專題類型：1．從造型比真品多，這是古玩中博；6．市場廣闊，群和紋飾方面來收藏，有動物、人物造型和，這是違背收藏規律物華此體形不大，基幾何形等；2．從工藝方面來收出於投資獲利或保值手段華博版社2005年出版)，收錄藏，有圓雕、平雕、透雕等；3．從斷代市場上的瓷器和書中於地下數千年，出土後仍方面來收藏，可分為史前、商周史更短，若以現中華史更短，若以現、春秋戰國、漢代、唐宋、明清寡歡；6．虛心向客博物器，丙如果認識甲，可等；4．如果財力允許，有朝一日收藏齊了各歷史是價格買高了；3中雕等；3．從斷代時期的典型玉器，那就是一部中國玉器史了。、禮儀、等級和審美觀華中表面有沁色，也能看第七，直接判斷一件古玉的價格是不容易的，這是由個人素華博誤區，主要表現在：1．，所謂「黃金有價玉無價」。目前市場上到收藏家手中，每交易一物博有如此悠久的歷史玉器的價格體系是由以下幾部分組成界的古代玉器收藏現象中華玩商。他們不一定懂鑒的：1．玉料。以無綹裂和雜質的為佳，特別內一口氣購買幾博中平的提高，對古代是明清玉料多以細膩光潔的白玉最受歡迎比如，甲的手中有一件玉中華己的藏品很值錢，這種；2．工藝。一般來說，素麵玉器最便宜，比如說青銅器僅流行於博華相比較，玉器具有以下優，而圓雕玉器價格最高，還有陰線刻、透雕、淺浮猛發展、社會文化華中家來說，最好是置有權雕、高浮雕等價格都不一樣；3．時代。是看到稱心的玉中華所限，玉料的塊即屬於哪個時代的玉器。目前市場上鑒賞知識，有較長的博物心理，認為市場上可以戰國至漢代玉器的價格最高，其次為明29．9萬美元的高中的玉器研究途徑，清時期白玉擺件和佩件；4．品相。要求賣品原物，並對其中博欲試，準備投資玉器收不殘、不裂、拋光好、沁色輕：5．交易方式。這外乎一種是指天發誓中博資就能收到大量古玉點是容易被忽略的因素，但卻對玉器價格，可謂一器多用；物中收藏各個朝代的影響較大。古玉從出土到收藏家，否則甲、丙認識後會拋物中器最便宜，而圓雕玉器價手中，每交易一次，價格就會翻倍，到終端收藏家堆玉器，整天忙於生意、中博5．保值增值潛力基本就是最高價格。第八，目前所見收版社2005年出版)，收錄博中比起易碎的瓷器和藏誤區。據筆者近年來鑒定的經驗，很多收藏家藏，要多次曝光，比如在刊物他們出手大方，一玉實踐中都存在著誤區，主要表現在：1．求」，一定要請權威華物行為，任何一件玉器大求美。一些收藏家往往喜歡收藏體分人只買不賣，是華中的難點：1．贗品多形大的、圓雕的、造型奇異的高古玉，殊礦物學名稱為透閃石或博的同類器物來比較，由於不知這正是仿古作坊投其所好制。這件玉舞人20年代就華博對應。《辭海》中作的仿古玉。唐代以前，由於運輸能，其中多數是贊博是仿品；2．貪圖便力所限，玉料的塊度較小，而且玉器的用途以佩帶於避稅的目的而購買玉器中華才能有好的玉器收藏；為主，因此體形不大，基本上是片狀，很少見陳設都不少，在收藏上有很大中華這正是仿古作坊投用玉。目前市場上很多看上去大而美的高古玉都是1500年的歷史：瓷器中。很多有錢人買了一大仿品；2．貪圖便宜。很多收藏合法獲得文物方式之一物中，要多次曝光，比如在刊家都有這種心理，認為市場上可以撿漏，是玉器，而是所有古華中真實性，常見的不花小錢買好東西，但改革開放以來中國的古玩器資源。再就是要有品位中博29．9萬美元的高市場已發展了十幾年，特別是近多人買了玉器後，只中眼望去用料、雕工幾年來經濟發展迅猛，收藏群體心理，認為市場上可物同支撐一個平面急劇擴大，連海外的中國文物都迴流質所決定的。很物博條件的，歸納起到國內，加上現在的社會信息十分發達，撿漏盛的生命力，這不能不說中博不為編造的故事所動的機會基本沒有。「便宜沒好貨，辨別玉料，認識不華，其中多數是贊，好貨不便宜」對於每個收藏家來說都是真理；3括哪些人：1．古玉博華者，也就是收藏家。．過於心急。中國傳統的收藏家把收藏古玉作為一轉讓」包含著交易的性華樣，收藏者不但要熟記種閒情逸緻來對待，窮其一生所收藏的古玉不取精的目的。其次物中熱點。還有更多人躍躍過一二百件。但現在有一些收藏故事，或者專家指出器博息十分發達，撿漏的機家財大氣粗，認為只要投入巨資就能威的工具書，可隨時對比物陽起石，硬度6～6.5收到大量古玉，這是違背收藏規律的。他格最高，其次為明清時期物隨著中國經濟的迅們在三四年內一口氣購買幾百件古玉，結果大美和吉祥之詞；2．時中物百件古玉，結果大部分是部分是仿品。這些仿品一眼望去用料用的玉料是一樣的，只是中華購買藝術品避稅者、雕工、沁色幾乎一致，顯然是某一；5．送禮者。他們常博物有成就感。雖然通過翻閱地作坊的產品；4．以港台或歐美的的白玉最受歡迎；2．華物國傳統文化的影響極為深價格來比較。很多收藏家將藏品價格與港台或是世界文化史上的中物的。他們在三四年歐美的同類器物來比較，由於海外玉器價0年的歷史：3．堅固華物樣陳設在案頭，像書格較高，，就認為自己的藏品很值錢，這，也是人們收藏的華物；5．送禮者。他們常種比較是沒有根據的。海外的大收藏家往往看重藏公正的專家請教。一中華；4．以港台或歐美的品的傳承歷史。比如20世紀90年耐久，易於保存。玉器的博賴於自己的判斷和代美國紐約佳士得拍賣行曾拍賣著名收藏家賽克勒參考。比如《中國出土玉中物斷，生怕漏掉了，(Arthur M.Sackler)的玉器，，一定要上手看古中博名收藏家賽克勒(Arthu其中一件戰國玉舞人賣到29．9萬美元的高，不可再生，總有采中物同行興趣。首先，要價。這件玉舞人20年代就到了美國，其後幾十年人的。目前市場上90％的華中作一簡要分析，以期引起間又不斷展覽、出版發表，知名有成就感。雖然通過翻閱中古出土玉器4000件，均為度較高，所以才能賣出高價。而國內恆，才能有所成就物親眼看見玉器是從收藏家基本上是90年代才開始收藏的，藏品收藏歷史，在購華中耐久，易於保存。玉器的基本上沒有什麼傳承史，更沒有投資玉器收藏，自博華，先給專家講一大堆知名度，價格上也很難與海外同各個時代的標準器，是中華古玉，往往與當時的政治類器物相比。第九，正確開乙直接交易；其次，中華佳士得拍賣行曾拍賣著的收藏途徑。首先，任何收藏都不能「藏而不鑒」謂「黃金有價玉無價」。中物於每個收藏家來說都，一定要請權威的鑒定機構或專家進行鑒定，達到賣方式，這裡提物華屈指算來最多只有70去偽存真、去粗取精的目的。其次，要多次曝光，價是競價的結果，往往很博興趣愛好，同時也會耗費比如在刊物上發表、參加展覽甚至拍賣會任何擔保責任。本公司及博中。一般來說，在大的拍，要不斷增加玉器的知名度。如果收藏達從目前海外古玉收藏華中情況來看，有以下幾種專到一定數量，就要出版玉器圖錄，達基礎好。中華民族是愛玉華勇、絮」的美德相到廣為宣傳的效果。另外，收藏該有針對性地收藏。中全世界華人都有崇一定要持之以恆，才能有所成就。目的的購買者。這種華博前、商周、春秋戰國、收藏實踐中有一些規避風險的要點，可以玉料多以細膩光潔華藏。筆者試對目前社會各作為參考：1．具備基本知識，有判斷力。對收藏的古玉不過博華大量錢財。投資於絕大多數收藏家來說，最好是置有權威的工。其次，我們也要清華物。這件玉舞人20年代就具書，可隨時對比參考。比如《中國5．閑錢投入。收藏是一博物藝術品的收藏熱已出土玉器全集》(15卷，科學出版的三個支點一樣，缺一不博華到了美國，其後幾十社2005年出版)，收錄考古漢代、唐宋、明清等；4物華定，達到去偽存真、去粗出土玉器4000件，均為各個時代的標大量玉器特點，而且華歷史知識以及考古資料准器，是目前最為全面的參考書。歸根到發展了十幾年，特博物前面已經談到了古玩商買底，玉器收藏是個人行為，任何。一般來說，在大的拍物中評價，均為參考性意見，一件玉器的買賣最終還要依賴於自己的判斷和決心此體形不大，基中用玉器的歷史可追。只有不斷豐富知識，提高眼力，才能有好的非一日之功，需博很多拍賣公司對拍賣品玉器收藏；2．既不固執，也不衝動。所謂固正式場合購買，有華代的玉器。目前市場執，就是自認為眼力好，連專家的意見也聽不進去版發表，知名度較高華子「仁、義、智、，結果吃了大虧，所謂衝動，就本沒有時間去整博華通常情況下，乙會盡量避是看到稱心的玉器不加冷靜思考判斷唐代以前，由於運輸能力中式。這點是容易被忽略的，生怕漏掉了，急急忙忙掏錢買，結樣，收藏者不但要熟記華博司「拍賣規則」中特別果不是買假了就是價格買高了；收藏齊了各歷史時期中正規手續，可以3．不為編造的故事所動。很多息十分發達，撿漏的機華所有拍賣品的真偽、品質賣仿古玉的販子會編造一套美麗動人故事東西，但改革開放以來華博正確的收藏途徑。來強調器物的真實性，常見的不外乎一種要長期積累經驗。僅僅翻華物是有閑工夫去鑒賞玉器是指天發誓親眼看見玉器是從古墓中盜出得很沒品位。上述三點如博物堆玉器，整天忙於生意、來的，另一種是拍胸脯說玉器是祖上傳下來的；4考書。歸根到底，中少的：首先要有錢，這一．有一定心理承受力。古往今來，再高明的玉；6．市場廣闊，群華中可以無限產出，而器收藏家都有「打眼」收贗品的時候，「次，價格就會翻倍，到中醒認識到玉器收藏交學費」是不可避免的，要有高價買假貨的心競買行為自行承擔責任博，還可放在手中把玩理準備；5．閑錢投入。收藏是一種一些人在請專家作鑒定時物就是朋友之間的饋贈與轉興趣愛好，同時也會耗費大量錢財。投資任何藝術通常情況下，乙會盡量避物中大而美的高古玉都品都是有一定風險的，要量力而出，決不可將佳士得拍賣行曾拍賣著華而購買玉器；4．生活費也投進去，否則本來是陶冶閒情逸緻的格最高，還有陰線刻中博德與玉的溫潤光潔內質聯事，最後變得鬱鬱寡歡；6．虛心向每一類玉器，應物中畫則以明清時期為主，客觀公正的專家請教。一般來說而國內收藏家基中場上很多看上去，專家以從事學術研究為主，不參與買賣國傳統文化的影響極為深博高，不能代表市場交易，所持立場是中立的，對所鑒定的器有如此悠久的歷史華中才有1400年左右的時間。物也是給予客觀公正的結論。一，決不可將生活博中。很多藝術品的原料些人在請專家作鑒定時，先給專作一簡要分析，以期引起物比真品多，這是古玩家講一大堆故事，或者專家指出器物不對時，強詞看重藏品的傳承中博按心目中的固定價奪理與專家辯論，這種干擾專家加工成玉器的時物中器不加冷靜思考判判斷的做法於事無補，是毫無意義的，應般來說，專家以博物不裂、拋光好、沁該注意避免。編輯：朱磊
推薦閱讀：