中南海前傳（8）昔日勝景（芭蕉園）

中南海前傳（8）昔日勝景（芭蕉園）

　金鰲玉蝀橋之東是承光殿，承光殿之南有五雷殿(千聖殿)，明代崇智殿舊址，因種植芭蕉，時稱「芭蕉園」，又名「蕉園」、「椒園」，與今中海西岸之紫光閣東西對峙。

明 劉若愚 《酌中志·大內規制紀略》：「橋之東岸再南曰五雷殿，即椒園也，凡修《實録》成，於此焚草。」說明椒園是明代各皇帝實錄修纂告成，來此焚燒草本的地方。由此再往南則為西苑門，東與大內西華門相對。

李賢《賜游西苑記》云：「天順己卯（1459年）首夏月，上命中貴人引賢與吏部尚書王翱數人游西苑。入（西）苑門即太液池（今北京中海）?循池東岸北行，花香襲人。行百步許，至椒園，中有圓殿，金碧掩映，四面豁敞，曰崇智。南有小池，金魚遊戲其中。西有小亭臨水，芳木匝之，曰玩芳。」

據此可知，其附近還有崇智殿、玩芳亭。

據《明宮史》記載，該處還有迎祥館、集瑞館、太玄亭、問法所、臨漪亭、水雲榭。

清 吳偉業 《讀史偶述》詩之二七：「新設椒園內道場，雲堂齋供自焚香。」椒園中心原有一座碧瓦黃金雙龍作頂，雕櫳綺窗、朱楹玉檻的宮殿，名叫崇智殿。明代崇智殿在嘉靖時曾作為社醮法事活動之用，是道教的場所。

到了清代順治年間，由於順治皇帝篤信禪宗佛教的關係，將崇智殿修葺改為萬善殿，供三世佛像，成為一座禪宗寺廟，專選一些老誠忠厚的太監削髮當和尚，焚燒香火。順治皇帝痴迷於佛教，由此也可見一斑。

傳說順治皇帝體弱多病，加之國事纏身，遂信佛成迷，有了出家為僧的念頭，後經孝庄皇太后勸阻未成。興修萬善殿，是篤信佛教的順治皇帝為他欽佩的名僧所建？

順治十四年(1657年)，在太監的精心安排下，20歲的順治帝在京師宣武門內海會寺，同憨璞聰和尚見面，兩人悟談，禪心相印。順治帝又在西苑(今中南海)萬善殿，召見憨璞聰和尚，請教佛法，並賜以「明覺禪師」封號。他還召見玉林琇、木陳忞等和尚，讓他們在宮裡講經說法。順治帝請玉林琇為他起法名，他選了個「痴」字，於是取法名「行痴」、法號「痴道人」。玉林琇稱讚順治帝是「佛心天子」，順治在這些和尚面前自稱弟子。董鄂妃死後剛過百天，「痴情天子」順治帝，因患天花，醫治無效，崩於養心殿。順治帝與信佛有關，但沒有出家。順治皇帝早逝，康熙皇帝奉母命多次到五台山朝聖，民間便有了順治皇帝其實未死，而是到五台山出了家的傳說，由此還演義出許多精彩的文學作品。

乾隆三十五年（1770）曾予大修，除原有建築外，又在東西兩側建立了朗心樓和悅性摟，改為密宗佛殿。萬善殿經過清代歷朝修葺，至今保存完好，古柏參天，銀杏蔽日，是中南海東岸的一處佳景。清乾隆年間，蕉園又是小內監陪他讀書的地方之一。

水雲榭以東的中海東岸,蒼松、翠柏,銀杏之間,隱約露出黃瓦剪邊的黑瓦頂大殿和綠瓦剪邊的黃瓦頂圓殿及其他樓閣,那就是著名的萬善毆、千聖殿及其附屬建築。

萬善殿

「芭蕉園」的建築帶有佛教特色，萬善殿是園中的正殿，殿前有漢白玉欄杆圍繞月台，台下的石幢刻有《佛頂尊勝陀羅尼經》；大殿內正中懸順治御書匾額。「敬佛」，大殿供奉三大士①及十八羅漢，殿後供南海觀音像。

萬善殿建築坐北朝南，前為萬善門，是寺廟的山門形式；門內即萬善殿，房五間，重檐歇山頂，立於繞以石欄的台座上，雄偉端莊；

萬善殿,寺廟的山門

萬善殿後有千聖殿（五雷殿），圓形殿宇，重檐攢尖，造型別具，原殿內均奉有雕刻精美的神像，可惜已毀，所存建築尚保存完好，外觀無大的變革。

千聖殿舊照

千聖殿殿額「普度慈航」，還有慈禧御筆匾「福利恆沙」，後殿是「千佛像」，殿內有七級檀香塔（千佛塔），形態尊雅。

萬善殿後有千聖殿，圓蓋穹窿,內供七級千佛塔一座,

千佛塔在萬善殿後面千聖殿內。塔建於明代（公元1368-1644年），用紫檀木雕制而成，平面八角形，七層，高約3米。塔風供奉褚神，其中有一尊觀世音菩薩，高約0.16米余，用純金製成，中間空，內置用珠寶做成的臟腑形，放在其中，當時皇太后每晨向塔朝拜、焚香，並令宮妃叩頭。此塔雕制精緻，形態秀雅，價值較高。檀香塔為明代遺物，塔中金佛早已散佚。

「金盩退食筆記」原五雷殿左迎祥館右集瑞館。

悅性樓、集瑞館在塔西，塔東朗心樓、迎祥館及大悲壇，兩旁分立關帝像和托塔李天王像，正中供奉騎獅耆佛像，後為十二神像。在西邊的龍王堂里，有塑像十七尊，系江、湖、河、海諸龍王，乾隆皇帝在萬善殿內寫下了不少瞻禮詩，以顯示拜佛的誠意。

明朝時崇智殿殿後一亭，金飾，北瞰池水。轉西至臨漪亭，又一小石樑出水中，有亭八面內外皆水，雲釣魚台。殿前有牡丹數十株。園名芭蕉，正式「芭蕉園」的詮釋。公元集原廖道南芭蕉園詩讚：

旖旎芭蕉色，繽紛滿御園。午陰便鹿夣，春雨罷蜂喧。

綠借芙蓉潤，青交薜荔翻。詞林曽獻頌，此日重承恩。

臨漪亭又稱水中亭，現名水心亭。在蓮花池水中央。此亭與蓮花池為園內中心風景點。清同治「蓮池十二景」之一。明?夏言詠《臨漪亭》

綠樹陰陰翠殿寒，臨漪亭上倚欄干。

誰知鳳閣龍樓里，亦有青山碧水看。

亭西南有宛虹橋，圓拱一孔，宛若長虹卧波，銜接南岸，可達南岸藻詠廳；亭西北有九曲橋，可通北岸高芬軒、響芹榭；亭東有石階直入湖中。

據元代郝經《臨漪亭記略》載，初臨漪亭北靠池岸，不居於水中，三面環水，由於蓮池幾度變遷，至1921年重修時始具現狀。

亭2層，通高12米余，重檐八角攢尖頂，底層有圍廊，雕樑畫棟，造型輕巧。亭內有旋轉式小梯可上頂層，倚窗四望，有天高水遠、心曠神怡之趣。

清乾隆帝有詩云：

臨漪古名跡，清苑稱佳構。源分一畝泉，石閘飛瓊漱。

行宮雖數宇，水木清華富。曲折步朱欄，波心宛相就。

「芭蕉園」還是明清兩代皇室在中元節②，做法事、放河燈③的去處。作法事、放河燈，是沿襲古代的民間傳說習慣。相傳舊曆七月十五日，是目蓮和尚救母之日，叫中元祭掃。按佛教故事傳說，目蓮和尚的母親，生活於餓鬼之中，終日難以得食。釋迦牟尼佛便下令作盂蘭盆會，在七月十五這一天，將五味白果放於盆中，「供養十方大德」，此後，其母果能得食。目蓮死後，他的弟子照例舉行盂蘭盆會，於是一代一代地傳了下來。不僅中國有此習慣，日本在佛教傳入後盂蘭盆會更為盛大，至今還是全國性的節日。

在明朝時節，每年中元節萬善殿都要設盂蘭道場，從七月十三日到十五日，晚間西苑三海都放河燈，由小太監手持荷葉燃燭其中，布列兩岸，數以千計。當時還用琉璃做河燈數千盞，置於太液池中。中流駕龍舟，奏梵樂，作禪誦，由瀛台南過金鰲玉橋，繞白塔山到五龍亭而返。

到了七月十五這一天，京城各街巷還都要搭建高台，上設鬼棚座，講經文，放焰火，以濟孤魂。臨池焚化彩紙製作的法船，燃點河燈，被稱作「慈航普渡」。

1922年中海東岸水雲榭與萬善殿的西門

萬善殿的西門水雲榭，與「芭蕉園」萬善殿的西門遙遙相望，是中海里的一處水上涼亭。亭尤別緻，為八角形，四面臨水，有五梁十二角，好似像一座大亭與四座小亭合在一起。小亭彷彿出水芙蓉，雲霞倒映水面，彷彿洞天水國。「亭在水雲之間」的亭名寓意，也十分貼切。亭內石碑，鐫刻乾隆手書「太液秋風」，碑後還有他的題詩：微見商颸蘋末生，鏡欄玉蝀影中橫。非關細雨頻傳響，何事平流忽有聲。爽入金行閭闔表，波連瑤渚趯台瀛。高秋文宴傳佳話，已覺犁然今昔情。亭及周邊景緻所構成「太液秋風」，是為燕京八景之一。不過，乾隆的題詩，比起朱彝尊的《早秋水雲榭》來要遜色一些。殘暑秋逾熾，涼風午乍催。微波蓮葉卷，新雨豆花開。宛轉通橋影，清冷傍水隈。夕陽山更好，金碧涌樓台。

位於水雲榭以北，橫跨中海、北海水面的金鰲玉蝀橋，橋東團城上的承光殿，恢宏壯麗，與中海東岸的「芭蕉園」遙相呼應。緊鄰「椒園」門。金鰲玉蝀橋，又名白石長橋，元代時是一座木橋，明世宗年間改修石拱橋，橋東橋西各有牌坊一座，西名「金鰲」，東名「玉蝀」。

金鰲玉蝀橋有九孔，南北各有乾隆御制詩聯。

南聯：「玉宇瓊樓天上下,方壺圓橋水中央。」橫批為「銀潢作界」。

北聯：「綉谷紋開環月珥，錦瀾綺皺煥霞標」。橫批為「紫海回瀾」。

董古有詩曰：

「正愛湖光澄素練，卻看人影度長虹」。

清代詩人查慎行《玉陳蝀觀荷花》曰：

水風涼透鷺鷥肩，一鏡爭窺萬柄蓮。

不是玉樓金殿影，直疑身到過湖船。

清代詩人張廷路的《曉過玉蝀橋》曰：

百尺長虹卧碧波，菰蒲兩岸曉煙多。

水風吹綠不知署，日日藕花香里過。

這座長橋，在明清兩代都列為「禁地」。直到民國才准許行人通過。

人們稱之為「北海大橋」。1958年人民政府對這座長橋進行了改建。經改建後的「北海大橋」，橋面由原來的8米拓寬到34米，除了人行道和慢行道外，尚可並行8輛汽車。改建後，橋面坡度下降2％，東西牌坊皆被拆除，使它成為貫通內城東西交通的一條重要通道。

在金鰲玉蝀橋之東是承光殿。清代高士奇《金鰲退食筆記》中這樣記道：承光殿，在金鰲玉蝀橋之東，圍以圓城，設以睥睨。自兩掖洞門而升，中構金殿，穹窿如蓋，華榱綺牖，旋轉迴環，俗曰「圓殿」外周以廊，向北金鰲垂出垣堞間，甚麗。昔日古松三株，枝桿槎芽，形狀偃蹇，如龍奮爪挐空，突兀天表，金、元舊物也。今止存其一。

如今再站在水雲榭南望，背面是北海大橋，又倚瓊島白塔；南面可越過寬闊的水面遙望瀛台；東岸萬善殿、千聖殿是近景；西岸綠蔭叢中掩映著金碧輝煌的紫光閣；遠處碧波千頃，近處荷花映日，確是人間美景盡收眼底。

備註：

①三大士：即觀音、文殊、普賢菩薩。②中元節：又稱「鬼節」，人們於農歷七月十五這一天祭祀先人。③放河燈：舊俗，於農歷七月十五中元節夜，燃蓮花燈於水上以燭幽冥，謂之「放河燈」，也稱「放荷燈」。

2014年7月11日