洗禮是什麼？你如何看待洗禮？

洗禮是什麼？你如何看待洗禮？其實對於洗禮的意義，很多基督徒都存在不同程度的誤解。有的人錯誤地認為受洗後才能得救，有的人則認為洗禮後才正式成為了基督徒。今天我們要從聖經上看到，神設立洗禮到底有什麼目的。一、洗禮與得救毫無關係。很多教會在錯誤地教導洗禮，讓聖徒以為只有受了洗禮後才能算是得救。那是絕對錯誤的教導，因為聖經中從來沒有這麼說過。今天我們就拿幾句聖經的經文來看一下到底洗禮和得救是否相關。約3:16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。在這個經文里提到：信耶穌的人就能得永生，即得救，根本沒提到要受洗才得救的事。約3:18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。在這個經文里，得救的唯一理由是因為他信了，而沒得救的唯一理由是因為他不信，根本沒提到受洗的事。可16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。在這個經文里，雖然提到「信而受洗的必然得救」，但卻說「不信的必被定罪」，沒說「不受洗的必被定罪」。有些人或許會根據前半句經文說不但要信而且要受洗了才能得救，但明顯是誤會了這句話的意思了。那句話是說「信而受洗」，即先信，然後才能受洗，於是就得救了。但為什麼約3:18卻說「信他的人，不被定罪」呢？因為在耶穌那個年代，信了的人馬上就會受洗，所以才說「信而受洗」的，那是一前一後接著發生的事。所以在這句經文中就把兩件事放在一起說了，但是先後次序還是能看出來，即先是要信（得救），然後才受洗，並且在後半句經文中進一步補充說明：不信的必被定罪，並沒說不受洗的也要被定罪，以免引起不必要的誤會。可見那個經文其實也沒有「要受洗才能得救」的意思。其實在聖經中還有好多的經文都能證明只要信就能得救了，相反說要受洗才能得救的經文卻一句也找不出來。現列出一些經文供大家參考：約5:24 我實實在在地告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。約20:31 但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。約3:15 叫一切信他的都得永生。約3:36 信子的人有永生。不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。約6:40 因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生。並且在末日我要叫他復活。約6:47 我實實在在地告訴你們，信的人有永生。約8:24 所以我對你們說，你們要死在罪中，你們若不信我是基督，必要死在罪中。羅3:28 所以我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法。羅1:17 因為神的義，正在這福音上顯明出來。這義是本於信以致於信。如經上所記，義人必因信得生。加3:11 沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的。因為經上說，義人必因信得生。來10:38 只是義人必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。並且在聖經中還有一個例子也證明了要得救並非要受洗才行。我們來看一下這個例子。先看一下相關的經文：林前1:10-17 弟兄們，我借我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨。只要一心一意彼此相合。因為革來氏家裡的人，曾對我提起弟兄們來，說你們中間有分爭。我的意思就是你們各人說，我是屬保羅的。我是屬亞波羅的。我是屬磯法的。我是屬基督的。基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗。免得有人說，你們是奉我的名受洗。我也給司提反家施過洗。此外給別人施洗沒有，我卻記不清。基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音。並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。那是保羅在哥林多前書中對哥林多的聖徒所說的話，請先注意一下保羅在哥林多前書的開頭中是如何稱呼那些聖徒的：林前1:1-2 奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌里成聖，蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。能夠這樣被保羅稱呼、並且與保羅有同一位主、成聖的人，當然毫無疑問地已經是得救的聖徒了。而林前1:10-17的話正是對那些已經得救的人說的。從林前1:10-17的經文里，我們可以看到：保羅當初在哥林多傳道時，只給那些人中的基利司布、該猶和司提反三個人施了洗，對其他的聖徒，保羅說並沒有給他們施過洗，只是信了耶穌而已。但是保羅也一樣地在哥林多前書的開頭裡稱那些人為聖徒了，並稱他們也與保羅一樣有同一位主。那件事說明了什麼呢？如果一定要受洗才能得救的話，那麼保羅在哥林多的傳道工作是做得很差的，給那麼多人傳了福音，卻只給其中的三個人施了洗，只拯救了三個人，其他的人都沒得救，卻又在哥林多前書的開頭把那些沒得救的人也稱作了聖徒，難道保羅連這個道理都不懂？難道聖靈所啟示的聖經在這裡犯了一個明顯的錯誤？事實當然不是這樣了，保羅在林前1:1-2里已經稱呼那些沒有受洗的人也為「聖徒」了，並說他們與保羅自己一樣有同一位主，所以，保羅認為他們雖沒受洗，但確實已因信得救了。這一觀點也與從上面所提到的許多經文里所總結出來的觀點完全相符。所以，得救只因著信，與受洗與否完全無關！二、洗禮的真正含義那麼，洗禮既與得救無關，洗禮對我們又有什麼意義呢？要明白這一點，我們首先要來看一段經文：羅6:1-4這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？斷乎不可。我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以，我們借著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督借著父的榮耀從死里復活一樣。僅從這一段經文來看，洗禮的意義似乎就只是要我們受洗後從此要脫離舊人，要有新生的樣式，也就是從以前暗昧的生活方式中出來，活出神的形象來，這是沒錯。但是，憑聖徒自己的力量去做到這一點的話，是不是會覺得很累呢？一定會覺得很累的，就算在某段時間內做到了，也沒法持久維持。那麼，我們做不到神所要求的，主不就會不喜悅我們了嗎？但是，事實上，我們看聖經，有很多人，像彼得、約翰、保羅、腓利等人，都很好地做到了這一點，他們是怎麼做到的呢？要明白這一點，我們必須先看一段經文：徒1:4-5耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說，不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗。但不多幾日，你們要受聖靈的洗。這裡提到了「約翰的洗」，其實就是我們平常在教會所受的水的洗禮。但主耶穌又在同一節經文中提到了另一種洗禮，就是「聖靈的洗」，主耶穌把水洗與靈洗放在一起，這說明它們實際上指的是同一件事，只是水洗是影像，靈洗卻是本體，這就如在舊約時代的無瑕疵的羔羊預表基督一樣。所以，我們不能只抓住一個洗禮的形式，卻不知其本質含義。就如耶穌時代的法利賽人，他們按著律法書的規定時時獻祭，可到了耶穌道成肉身來到他們中間的時候，卻不認識耶穌就是他們那位日夜盼望的救世主彌賽亞，這樣，再獻祭也是沒用的。我們也是一樣，不能只盲目地受了水的洗禮，卻不知道神其實是要我們去受聖靈的洗，那麼水的洗禮也就失去意義了。那麼，「聖靈的洗」具體指的是什麼？我們結合聖經來看一下。聖靈的洗，當然不是指人領受聖靈而得救。耶穌復活後的當天晚上，耶穌來到11門徒所聚集的地方，把聖靈賜給了眾門徒：約20:19-22那日，（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。說了這話，就把手和肋旁，指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說，願你們平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。說了這話，就向他們吹一口氣，說，你們受聖靈。所以，在耶穌復活的當天，門徒們就因領受聖靈而重生得救了。那麼，使徒行傳1:4-5為什麼耶穌還要門徒再等候受聖靈的洗呢？原來這裡所說的「聖靈的洗」，其實就是指得到加倍的聖靈，即「聖靈充滿」，而使徒行傳第二章所說到的事，正是「聖靈的洗」的發生及其帶來的結果。聖靈一充滿使徒以後，他們突然就改變了。從此開始，使徒們一發不可收拾，大有能力、廣傳福音，猶太人拿他們一點辦法都沒有。在使徒行傳第三章，記載了聖靈充滿的彼得直接吩咐一個生來瘸腿的人起來行走的事，這是彼得以前萬萬做不到的，而一下子他就變得滿有能力了，這一切改變都是聖靈充滿的結果。記得在約翰福音21章里，遇見過復活的耶穌的彼得，約翰等人又去海里打漁了。「打漁」是指什麼？就是只關心自己的肚腹的事，只關心肉體的事，為肉體活著而操勞。而聖靈充滿的彼得等人，卻不再去海里打漁，而是去人海里「打漁」，正如耶穌對彼得所預言的說的，「你們要得人如得魚」。他們只關心神國的事。那麼，現在這麼屬肉體的我們，怎樣才能改變呢？要靠聖靈充滿，而不是靠自己立定心志去努力做得好，否則一定會失敗的！而聖靈充滿是神所應許的方法，因為耶穌要我們等候聖靈的洗：徒1:4-5耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說，不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗。但不多幾日，你們要受聖靈的洗。所以，聖靈的洗其實就是聖靈充滿。而神應許要我們經歷聖靈的洗，我們只要借禱告求神將這一應許成就在我們身上就行了。那時，原先那麼屬肉體、軟弱我們，當聖靈充滿時，就活出神的形象來了，正因為如此，所以聖經說：徒1:8但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。是的，聖靈充滿了我們，我們就能有能力過一個有光的見證的生活，並得著能力向世人廣傳福音。所以，要做到羅馬書6章1-4節里所要求的，不能只借著水洗而結束，而要實際性地領受聖靈的洗，這樣才能「叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督借著父的榮耀從死里復活一樣。」這就是活出基督的奧秘。很多人不明白，受了水洗卻滿足了，從來不追求聖靈的洗。其實，得救就是重生，得救時就領受聖靈，得救後受水洗就是要我們不能光是領受聖靈而得救，而是要加倍地領受聖靈，讓我們得到聖靈充滿，這樣才能活出神的形象來。僅僅得救重生的人是無法活出神的形象來的，他們在生活的方方面面還處在不信者的狀態里。所以，聖經中說：可16:16信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。這段經文把信與受洗放在了一起，很多人拿這句話說，不但要信，而且要受洗，這樣才能得救。其實他們完全誤解了神的意思，剛重生的人相當於只是個半成品，而得救且聖靈充滿的人，就相當於成品了，神不要我們做半成品，而要我們做成品，得救後要馬上從暗昧的生活方式中出來，而從暗昧的生活生式中出來的方法，就是得著聖靈的洗—聖靈充滿，這句經文就是這個意思。至於受洗的方式，有的教會主張必須全身浸到水裡，有的教會只施行點水禮，其實這一點並不重要，因為水洗必竟只是個預表，怎麼洗都沒關係。就算有人沒有受水洗，但卻已被聖靈充滿了，他一樣能得神的喜悅，你說是嗎？聖經中也有一句話也說：羅7:6但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。經文中明說：「我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣」，至於浸洗還是點水禮，只是儀文而已，並不重要，最重要的是你的心靈的改變。聖經的另一句話也證明了這一點：加6:15受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。所以是否受水洗是並不重要的，最重要的是被聖靈充滿，光是水洗了，卻不被聖靈充滿，那是沒用的。願大家都能夠得著聖靈的洗。
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