《白蛇傳》是誰寫的？揭露小說版本形成過程！

07-02

1992年趙雅芝、葉童版本的《新白娘子傳奇》給當時的人們留下了無法抹去的記憶，而且也是每個人內心無法超越的版本。我們都知道《新白娘子傳奇》是根據民間神話小說《白蛇傳》拍攝的，那麼《白蛇傳》是誰寫的？期間經歷了什麼版本？

《白蛇傳》最初起源於民間發現巨蟒的傳聞，並受到唐傳奇《白蛇記》的一定影響。據杭州《凈慈寺志》記載，在宋代該寺附近山陰曾出現過巨蟒，並會變女人時常害人，而陳芝光《南宋雜事詩》中，也已見「聞道雷峰蛇怪」之說。此外,民間還有法海做了壞事,竟躲在田螺殼裡不敢出來的傳說，也是這個故事的片斷材料。《白蛇傳》還吸收了一些金山原有的僧龍鬥法傳說。《西湖三塔記》中進一步反映了白蛇故事的梗概。女主人為白卯奴，清明在西湖迷途，得到奚宣贊的救助，其母欲吃奚宣贊的心肝，兩次都為白卯奴所救出。最後白氏母女均被鎮壓在西湖三塔下。這裡，故事被加上了人妖不可共居的色彩。

到了明代，馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》中已經把故事做了完整的文字記載，從而形成了《白蛇傳》故事的皺形。馮夢龍所編《警世通言》中收有《白娘子永鎮雷峰塔》的通俗小說傾向也是如此。故事中許仙性格懦弱,聽從法海安排,不顧前情,主動捉妖。故事的矛盾，主要在許仙與白蛇之間展開。

真正的《白蛇傳》完整故事的是在清朝乾隆年間，有一個叫方成培的改編《雷峰塔傳奇》改編而成，全篇三十四齣，共分四卷，第一卷從《初山》《收青》到《舟遇》《訂盟》，第二卷是《端陽》《求草》，第三卷有《謁禪》《水門》，第四卷從《斷橋》到《祭塔》收尾。《雷峰塔傳奇》中，減弱了白蛇的妖氣，突出了她堅決追求自由愛情的勇敢性格。故事的主要矛盾，轉變成白蛇與法海之間的矛盾，具有一定的反封建意義這時候，我們現在所見到的許仙和白娘子故事才完整的呈獻在了人們的面前。

我們現在聽到的蘇州彈詞《白蛇傳》原名為《義妖傳》，又名《雷峰塔》，為嘉慶十四年(1809)序刊本，由陳士奇、俞秀山校閱。現在對《義妖傳》的引用都來自於1933年趙景深寫的《彈詞考證》。其中法海成為干預和破壞幸福婚姻的惡勢力代表。《白蛇傳》傳說進入戲曲以後,情節更為豐富,人物性格也更加豐滿。《白蛇傳》傳說從最初的雛型發展到基本定型，其中既有民間文學自身的流傳變化，也接受了說唱、小說、寶卷、戲曲等俗文學的影響。