學佛為什麼學不成功？念佛為什麼念不好？

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第57集 2014年6月8 日講於香港

　　【解】「無量壽」，梵語為阿彌陀。即本經所說極樂世界教主之聖號。

　 　　【解】是以持名所召之德無有量。

　　這一句話是最重要的！「召」是招感，我們有感，佛菩薩有應。念這一句佛號的功德無量無邊，我們念的人自己不知道。念了幾十年、念了一輩子，好像沒什麼功德，原因在哪裡？原因在我們對於這句名號不認識，不知道它有這麼大的德能，不曉得。

　　我們念佛念這個名號的心是散亂心，隨隨便便念的，這個裡頭沒有誠敬心、沒有恭敬心；當然我們的心也不清凈、也不平等，甚至心地連十善都沒有，佛號是念了，念得沒錯，招感之德有量，不是無有量。如果我們用真心，真心沒有妄念、沒有雜念，我們用真誠心、用清凈心、用恭敬心念這句佛號，那完全不一樣，真有感應。

　　悟弘師送一個資料給我看，一個十三歲的小朋友念佛往生。這個孩子得了重病，全家人不相信宗教。得了這個重病，癌症，已經擴散了，醫院告訴他的家人，他存活時間只有一、二個月。

　　這個時候遇到學佛的這些朋友，勸他放棄治療，到道場裡面來念佛，住在道場。他接受了，在這個裡頭聽經，這經典是介紹西方極樂世界，他聽懂了，愈聽愈喜歡，真的他也吃素食了，感動他的父母一家人學佛。

　　確實六十天，你看，他從聞法、信受奉行，總共是六十天，真的，阿彌陀佛接引他到極樂世界去了。

　　這個癌症是很痛苦的，他這六十天雖然有病，沒有痛苦，醫生告訴他止痛藥，沒有辦法不能不吃的。沒有吃，止痛的針也不打了，這六十天不吃藥、不打針，每一天歡歡喜喜，跟大家一起念佛，真的把阿彌陀佛念來了。

　　他往生很聰明，他走的時候，讓他父母、姐姐及這些兄弟姐妹都不要來看他，讓這些佛友來幫助他助念，陪他助念，為什麼？怕見面感情衝動，那就不能往生了，這是非常聰明的做法。往生之後，隔了一、兩天，家人再來看他。再來看他的時候全身柔軟，面貌如生。

　　這個孩子也是來為我們示現的，告訴我們往生不難，就要用真心，對這個世界沒有絲毫留戀。有絲毫留戀就是障礙，絕對不是阿彌陀佛不慈悲。我們知道，阿彌陀佛無時不在、無處不在，為什麼？他是法身，法身遍一切處，我們都是活在阿彌陀佛法身裡面，他哪有不知道的道理？

　　只要你具足這些條件，佛就現前了。這些條件是什麼？是感，佛就有應。條件不具足，你的感的力量達不到，佛在面前也不會現前。真的，就是用真心去感。世間事是虛妄的，妄心感，妄心沒有辦法感動真心，真心能應妄心，感應道交不可思議。所以一定要知道「持名所召之德無有量」，這個「召」就是招感的意思。

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　 　　佛的願望是普度眾生，我們真信、真正發願、一向專念，擺在我們面前的例子很多。諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠，不認識字，一生潦倒，苦不堪言。我們跟他比，樣樣都比他強。可是他成佛了，他往生凈土了，憑什麼？一句佛號！因為他不認識字、沒念過書，沒有聽過經，老和尚只教他一句阿彌陀佛，告訴他一直念下去，念累了就休息，休息好了接著念，不分晝夜。他三年預知時至、自在往生，沒有人給他助念。走，站著走的，走了之後還站了三天，等諦閑法師給他辦後事。台灣台南將軍鄉有個老太太，也是念佛三年站著往生。這一樁事情現在南台灣有很多同修還記得住，我提起來，很多人告訴我是真的、一點不假。

　　為什麼這些人行？沒有別的，放得下、看得破。真正看破、放下了，一心一意老實念佛求生凈土。在這個世間不再跟人計較了、不再跟人競爭了，全放下了，一心一意就是求生凈土，除這一樁事情之外沒事。

　　海賢老和尚一生就如是，他一生就一個方向、一個目標，你看「其他啥都是假的」，「啥」是他們當地的口語，意思就是什麼都是假的，沒有一樣是真的。假的你還執著它幹什麼？假的執著它就造輪迴業。天天造輪迴業，你怎麼出得了六道輪迴？老和尚對人、對事、對物都沒有放在心上，心裡頭只有一尊阿彌陀佛，這是我們的好樣子。

　　我們在這個世間，老師教給我「看破、放下、自在、隨緣」。隨緣是什麼？這個緣是善緣、是對一切眾生有利的緣，可以做，遇到了不能不做；不做，你沒有菩提心，菩提心待人是大慈大悲，那你沒有慈悲心，應該做。做了怎麼樣？不著相！決定沒有自己名聞利養在裡頭；如果這個裡頭有自己的名聞利養，那就被染著了，你又在造輪迴業了！一向專念西方極樂世界不造輪迴業。善緣，我做了，做了之後跟沒做一樣，絕不放在心上、絕不希求果報，心地乾乾淨淨、一塵不染，這樣就對了！不善的，不善的決定不能做，對一個人不善都不可以做，要對大眾不善，更不能做了。

　　善、不善標準在哪裡？「十善業道」，佛門的標準，不能不知道。世法的標準在中國——「五倫、五常、四維、八德」。實在講我們把它歸納十二個字——「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平」。我們起心動念要與這十二個字相應；如果不相應，馬上改過。與這十二個字相違背的，那就造惡業了，果報在三途；與十二個字相應的是人天福報。

　　學佛，先把人做好。來生人天資格都拿不到，你怎麼能往生？

　　真正每天做早晚課，什麼叫「真正早晚課」？早晨提醒自己；晚上認真反省，有則改之、無則加勉，這講過失。「過」要逐漸逐漸減少；「善」要逐漸逐漸提升，這才是個修行人，這才是報恩者，報佛恩！

　　世尊在本經上說「我已成就莊嚴佛土，清凈之行。」這個「我」是阿彌陀佛自稱的，已經把極樂世界造成了。極樂世界怎麼成的？清凈之心，清凈、平等、覺所造成的。

　　我們今天修行沒別的，就是修清凈、平等、覺。不善的決定遠離；善的可以做，做了之後不染污自己，也就是保持清凈、平等心去斷惡修善，這就對了！這就跟阿彌陀佛相應。

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　　 　　我們常常勸勉同學，我們要用真心待人接物，為什麼？跟阿彌陀佛相應，阿彌陀佛住真實之際，真實之際居士阿彌陀佛的心，真心，對人對事對物，真誠到極處，慈悲到極處，愛護到極處，為什麼？遍法界虛空界都是自己自性變現的，這是凡夫不知道，不承認，大乘經裡頭佛常常用比喻來說，我們的真心，自性像什麼？像一個大海，你一切眾生，海裡面的水泡，每一個水泡都沒有離開大海，但是水泡代表眾生，眾生迷了，認為水泡就是他，大海不是他，水泡裡頭還有許多水泡都對立了，這就迷了。這個水泡永遠不會破裂，水泡就是輪迴，水泡一破，輪迴沒有了，回歸大海，原來遍法界虛空界是自己，這才知道自己錯了。

　　為什麼以前不知道？以前沒人說，遇到佛，佛跟你說了，說了不相信，真正相信，那佛就有方法，幫助我們把這個水泡打破，讓我們回歸一真，什麼時候打破？生到實報莊嚴土就打破了，回歸常寂光就圓滿了，沒有破無明，沒有證法身，我們生活在十法界，四聖法界，沒有出輪迴，沒有了生死，這是六道凡夫，最苦的，最可憐的，十法界，四聖法界，是阿羅漢，辟支佛，菩薩他們居住的環境，修行的場所，比我們六道好多了，六道裡面的競爭，鬥爭，戰爭，種種苦難四聖法界沒有，四聖法界已經覺悟到，眾生跟自己是一體，所以他們煩惱障破了，所知障沒破，見思煩惱，塵沙煩惱破了，無明煩惱沒破，比我們高明。

　　所以經上這個「如實安住」，用真心的人確實是安住，用妄心的人心不安，我們通常講，他所表現的心浮氣躁，他不安，用真實就能夠安住了。真實裡面就具足莊嚴。

　　 　　感應完全是真誠，真誠跟佛感應，邪惡，那個心邪惡，跟魔感應，魔也有能力幫助你做壞事，也就是幫助你下地獄，那是魔，魔害人，你喜歡作惡行，殺生，偷盜，邪淫他都幫你干，都來引誘你，把你引入三惡道，把你引進地獄門，這些我們不能不知道。

　　 　　 　　【解】《探玄記》云：「三業無過，雲清凈。」蓋謂身口意三業，皆無過失也。

　　這個意思就是說，身、口、意三業都沒有過失，這就叫清凈。清凈怎麼修法？十善業道幫助你得清凈，身不殺生、不偷盜、不邪淫，這叫身的三種清凈業。口有四種，口造業最容易，所以佛說四種，妄語，騙人，存心欺騙人；兩舌挑撥是非；綺語花言巧語，也是欺騙眾生，說得非常好聽，但是假的，不是真的；第四個惡口，言語傲慢，讓人聽起來很不舒服。口有四業，這種不犯，口業清凈，意業就是起心動念，起心動念是貪嗔痴三毒。意不貪、不嗔、不痴。這叫十善業。十善業都做到了，身、口、意就沒有過失了，身、口、意，我們從早到晚，甚至於睡覺還做夢都在造。那麼修行人，這斷不掉，佛教給我們先斷惡業，決定不能造惡業。殺、盜、淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、嗔、痴都是惡業，叫十惡業。十惡業統統都造的人、沒有忌諱的人，這個人果報在地獄。五逆十惡墮地獄的因。所以佛教人剛剛入佛門，佛就教他修十善業，不殺、不盜、不淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴，從這個地方入佛門，這是什麼？這是人道。真正是個好人，是個善人。佛經上所說的「善男子、善女」人，那善的標準是什麼？就是十善業道。這一點不能不知道。

　　學佛為什麼學不成功，念佛為什麼念不好？我們沒有修十善、沒有斷十惡，所以就有業障。十惡的業障，障你一切善法不能成就。反過來十善，十善能障十惡，讓十惡不起。這個好。

　　在我們中國。古聖先賢老祖宗交給我們修行的德目，「仁義禮智信」，跟五戒的意思一樣，「仁」不殺生；「義」不偷盜；「禮」不邪淫；「智」是理智，不感情用事，感情用事，容易出麻煩，用理智不用感情；最後一個「信」，「信」則不妄語、不兩舌，這是「信」，跟佛法的五戒很相同，儒跟佛都是以這個為基礎，修行的基礎，必須要認真學習的。如果這些做不到。求往生能不能成就？不能成就。

　　往生凈業正因三條，第一個是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」；第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」；第三條「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。清清楚楚、明明白白，這是凈宗修行的大根大本，修行指導總綱領總原則，你要是違背這個原則不能往生，它太重要了。

　　五逆十惡，臨命終時真正懺除業障，後不再造。慚愧心升起來，懺悔後不再造。下定決心隨順佛陀教誨，這才能往生。但是凈宗的方法妙，念念都歸阿彌陀佛，阿彌陀佛前面說過就是無量壽，這一句阿彌陀佛消災延壽，無比殊勝的吉祥，能消業障，能幫助你這一生往生不退成佛，這很重要，不能不知道。所以我們要常常想到，應該想到，身、口、意三業不能有過失，換句話說，常常能想到「身三，口四，意三」。

　 　　經上常說，心凈則佛土凈，阿彌陀佛的清凈心。建造極樂世界，凈土。我們今天用清凈心。念佛求生凈土。我們的清凈心，現清凈土，跟阿彌陀佛的清凈土合而為一。彌陀建造了，我們也有一份功德在極樂世界，跟他相應，所以你能夠見佛，你能夠見到極樂世界。道理在此地。如果我們欠缺這一份功德，見不到佛，也見不到極樂世界。用什麼方法來修？就這一句佛號。這一句佛號，把清凈心念出來是這個意思。只有佛號，除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有，清凈心現前了。如果還有雜念，還有妄想，這不行，你的清凈全破壞了，被妄想破壞了，被雜念破壞了，所以必須要把雜念妄想統統放下。

　　祖師大德常常提醒我們：身心世界一切放下！要知道身心世界全是假的。我們現在的心妄心，不是真心。是什麼？八十五十一心所，我們是用的這個心，真心只有一個，哪裡有八個？！法相唯識家講八心王、五十一心所，六道凡夫就用這個，把這個東西當做心，錯了，完全錯了。佛清凈人，如來清凈人，我們一定要修清凈。