【大珠和尚頓悟入道要門論卷上】02[問:欲修何法。即得解脫?][答:唯有頓悟一門。即得解脫。][云何...
【大珠和尚頓悟入道要門論卷上】02[問:欲修何法。即得解脫?][答:唯有頓悟一門。即得解脫。][云何為 2014-06-12 09:53閱讀:
X 【[問:欲修何法。即得解脫?] [答:唯有頓悟一門。即得解脫。] [云何為頓悟?][答:頓者。頓除妄念。][悟者。悟無所得。】 講題是:[頓悟入道要門論卷上] 「頓悟」,也就是在極短的時間,「悟」到我們《清凈的本性》。 若是「悟」到我們《清凈的本性》,你就《入道》了, 這個「道」。一定要有《本性》的功夫。 簡單來說,修行不能以(意識心)修行。 修行一定要用《本性》修行。 雖然師父一直鼓勵每一個人要認真《念佛》。 我們若是能以《清凈心、本性》去《念佛》,《一剎那之間》,就能完成我們的 《佛道》。 《一剎那之間》,就能完成我們《往生凈土》的資糧。 「要門」就是很簡單、最重要的,文字很少,很簡單,不會啰嗦。 「入道要門論」,「論」就是《問答》。《問答》叫做「論」。 「論」就是《一問一答》叫做「論」。 「卷上」。 [慧海禪師著] 就是《大珠和尚》。 《大珠和尚》走了以後,人家就是封「慧海禪師」,往生以後就給他一個法號。 [稽首和南。] 「稽首」就是《頂禮》。 「和南」就是《合掌》,頂禮又合掌。 [十方諸佛。]「諸佛」有無量無邊,所以稱為「十方」。 [諸大菩薩眾。]就是指《大珠和尚》說[弟子今作此論。] 現在我要來作這部《頓悟入道要門論》[恐不會聖心。] 「會」就是《契合》。 恐怕自己智慧不夠,沒有辦法《契合》「聖心」。 「聖心」就是《佛的心》。 假使說我作這部「論」,恐怕不合「聖人的心」,那麼[願賜懺悔。] 假使我作的這部「論」,《不契合聖人的心,我願意懺悔》,讓我有機會。 「賜」就是《慈悲給與機會》,《願慈悲賜給我,有懺悔的機會》。 [若會聖理。盡將回施一切有情。] 若是能夠《契合聖人的心》講出來的道理。 《聖人》 載入中... 內容載入失敗,點擊此處重試 載入全文 講出來的道理,稱為「聖理」。 「聖理」就是《無生涅槃的妙理》。 如果也契合了佛的《無生涅槃的妙理》。那麼全都《迴向布施》稱為「回施」。 表示《不自私》的意思。 (所做的功德)都《不自私》,「回施一切有情」。《迴向布施給一切有情》 「有情」就是指我們《眾生》。 簡單來說,祖師作這部「論」,《不是為了名、為了利,也不是為了自私》 全是為了什麼呢? 全是為了《一切眾生》。 「一切有情」,就是指《一切眾生》。 簡單來說,祖師大德沒有一個是《自私的》。 《自私的人》,當不起高僧大德,不夠資格當高僧大德。 《悲天憫人,犧牲自我》,才夠資格做諸佛菩薩、高僧大德。 [願於來世。盡得成佛。] 希望《一切眾生》,「來世」就是《將來》,都能夠「成佛作祖」。 [問:欲修何法。即得解脫?] 應該修什麼法,才能讓我們很快就「解脫」呢? [答:唯有頓悟一門。]只有「頓悟一門」,[即得解脫。] 修學佛法,你若是會修「頓悟一門」,在《剎那之間與佛性相應》,當下你就 「解脫」。 [云何為頓悟?] [答:頓者。頓除妄念。] 《剎那間》,你就能夠「去除妄想」。[悟者。悟無所得。] 我們就是「妄念」除不掉。 不了解《妄本空》。一直在《假相》裡面打轉。 要「頓悟」就能「頓除妄念」。 「悟」呢? 就「悟無所得」。 「所謂無所得」就是包括《身、心世界都是如來藏,妙真如心》所影現出來的。 《小乘》講《無常觀》,講《緣起觀》,這個都有《次第性》,還要《觀照》。 《大乘》講《中觀》,《不著空、不著有》,就是《中道》。 《究竟涅槃妙心》,他就說《萬法唯心現量》。 《萬法》都是「心」所影現出來的,當下的《量》《沒有實體可得》。 我們今天所看到的《萬法的假相》,就是我們《清凈心》所影現出來的。 你如果(往外一直追求)剛好恰恰相反,因為《能所》,《能攀緣的心,所攀緣的境》 統統不離《畢竟空的法界》。 你從這個《法界》,追求到另一個《法界》。 《法界》是《絕對的》,《沒有能、所》。 所以《無所得》就是《身心世界,整個宇宙同一個空性》。 這個(世間)不管你怎麼搞,統統叫做《畢竟空》。 「頓、悟」,也就是說你在《剎那之間》,你就能夠「去除妄想」。 「悟,悟無所得」,「無所得」的意思就是他並《沒有得到什麼法》。 『無有法可得;說法者無法可說;聽法者無法可聽;求法者無法可求』。 簡單來說,「究竟涅槃無所得」,「悟到無所得」就是《一法不立》。 《一法不立》就是《赤裸裸,一絲不掛;一絲不掛就是一塵不染》。 其實《一絲不掛、一塵不染》,這都是佛教的名詞。 只是後人都用來形容為,(不雅觀的意思),用來形容不雅觀的意思。 分享 我的博客 微博 微信 朋友圈 5 N 同時轉發到微博 發送
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