《羅馬書》

羅1:2 這福音是　神從前藉眾先知、在聖經上所應許的…

羅1:21-22 因為他們雖然知道　神、卻不當作　神榮耀他、也不感謝他．他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了。自稱為聰明、反成了愚拙…

1:25他們將　神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃是可稱頌的、直到永遠。阿們。

當我們的心中不是以神為中心的時候，我們心中的思念就都是虛妄的；並且心是昏暗的。因為神就是那光，在祂毫無黑暗。當人不把神當神的時候，就是最無知的時候，再高的的知識、學歷、聰明、智慧都是虛妄的；因為敬畏耶和華才是智慧的開端。再無知的人，因著敬畏神也會成為有智慧的人。

可是人的本能是要敬拜的，不敬拜真神那麼所敬拜的就是假神，是成功、是名利、是名人、甚至是自己…

求神常常提醒我，是否時刻把神當作神？還是心中仍然有尚未打碎的偶像？

羅1:20 自從造天地以來、　神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但借著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉．

同樣的宇宙萬物，能夠令一些人讚歎造物的奇妙；卻也能讓另一些人認定一切出於自然、不需要創造者。神是不可見的；但借著所造之物，就叫人曉得祂的永能和神性。而且最重要的是：無可推諉。

人們不信神，常常不是不可信；而是不願信。是推諉，也是驕傲。唯有當人願意折服在神的面前，也才是蒙福的開始。

羅1:17 因為　神的義、正在這福音上顯明出來．這義是本於信、以致於信．

神的慈愛和公義常常看來是矛盾的，福音、救恩似乎是顯明神的愛，要赦免我們一切的過犯。而神的義，似乎是要審判我們的罪。可是保羅卻說：神的義正在這福音上顯明出來…而且神的義是「始於信而且終於信」。

『義』是指與神有『正當、正確』關係的狀態，其先決條件是滿足神公義的要求。但人不可能滿足神公義的要求，所以神的義是神自己來滿足公義的要求，而把信的人白白的稱義。甚至就連這個「信」都是由神自己開始、自己成就的，因為為我們的信創始成終的是耶穌基督自己。

也只有神能夠想出這樣奇妙的辦法；因為我們不義，但神卻自己來成為我們的義。神的愛實在令人難懂，神的智慧也難測…

羅1:16我不以福音為恥．這福音本是　神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。

福音本是神的大能，所以保羅不以福音為恥。如果我們真正明白神的福音是何等的浩大、何等的奇妙，我們只會引以為榮，怎麼可能以為恥？！只因為我們對神的認識不夠，把福音看低了、看小了；才會以福音為恥。

福音不僅是帶著能力、有能力，福音的本身就「是」能力。神的大能要救一切相信的人，不是要救好人、也不是要救值得救的人；而是救相信的人。

曾有弟兄問到：「神是不是公平的？」我的回答是：「神不公平，更不合理！」救恩本來就不合理！憑什麼我只要相信了就可以得救？憑什麼我這樣的罪人可以得到神的恩典？聖潔的神如果公平的對待我的不義，那我早就不知被打到那裡去了…

福音絕對不公平，也不合理。正如早期教父特土良所說：「因為荒謬，所以我信」。

福音本就是荒謬的、不合邏輯的；但是卻又是大能的絕對真理。

我只能俯伏下拜，謙卑的承認，這樣的恩典奇妙，是我不能測度的…；可是，我要這樣的恩典…我也感恩…

羅1:11-12 因為我切切的想見你們、要把些屬靈的恩賜分給你們、使你們可以堅固。這樣我在你們中間、因你與我彼此的信心、就可以同得安慰。

屬靈的恩賜是為了建造教會、成全信徒。保羅想見羅馬的弟兄姊妹，是想堅固他們；羅馬的教會並不是保羅所建立的，但是保羅仍然切切的想見他們，並把屬靈的恩賜分給他們、建造他們。保羅的牧者心腸不僅僅是對自己所建立的教會，而是對所有蒙神所愛的人。

當弟兄姊妹被建造和堅固的時候，不只是羅馬的信徒們得到好處；而因著他們的信心和保羅的信心，就同得安慰(也有鼓勵的意思)。服事人的和被服事的，總是同得好處，是雙向的交流，是雙贏的結果。

求神給我一個超越的眼光，看到神在普世中祂終極的心意和作為；也看到神給自己有什麼樣的負擔和託付。因為知道神會叫我和所服事的人同得安慰…

羅2:1 你這論斷人的、無論你是誰、也無可推諉、你在什麼事上論斷人、就在什麼事上定自己的罪．因你這論斷人的、自己所行卻和別人一樣。

保羅知道人的軟弱，當他在第一章的結尾描述了眾多的罪之後，他知道許多的人心中必定慶幸：「你看他們多壞，還好我不是這樣！」但是保羅馬上回過頭來斥責我們的論斷。而保羅用了和故意不承認神的人同樣的字眼：「無可推諉」！

論斷別人是何等容易！只要一不小心，就順口而出。但最可悲的還不只是這樣，當我意識到自己在論斷、打算道歉挽回的時候，真正在意的可能是我的名聲—因為我不應該犯這樣的錯；而並沒有因為我傷害了別人而懊悔。

我的道歉只是想挽回局面，還是以自我為中心…

這才是真的要求神赦免和憐憫的…

2:7-8凡恆心行善、尋求榮耀尊貴、和不能朽壞之福的、就以永生報應他們。惟有結黨不順從真理、反順從不義的、就以忿怒惱恨報應他們…

從經文看來似乎「行善、尋求榮耀尊貴和不能朽壞之福的」，可以得到永生。

但是再仔細想想，唯有神才是真正美善、榮耀尊貴和不能朽壞的…

所以，只有神那裡，才有永生。

2:28-29 因為外面作猶太人的、不是真猶太人、外面肉身的割禮、也不是真割禮。惟有裡面作的、才是真猶太人．真割禮也是心裡的、在乎靈不在乎儀文．這人的稱讚、不是從人來的、乃是從　神來的。

神從來都是要看人的內心，而不是表面的東西。外表的儀式不能代表也不能代替內心的敬拜。參加聚會、奉獻、參加服事、按時靈修等等，都不表示我們就是敬虔愛主，這些都可能只是外表的行為。而內心的思想才是最關鍵的。

有人問說到底生命的改變是什麼？我的回答是：「生命的改變就是思想的改變、觀念的改變！」因為思想和觀念的改變，必定會帶出行為的改變；但是反過來，行為的改變並不表示思想和觀念有所不同。因為行為可能只是外表的、甚至虛假的。

神要的是我們把心歸向祂；而我們的心也唯有在主里，才能得到真正的安息…

3:1-4這樣說來、猶太人有什麼長處、割禮有什麼益處呢？凡事大有好處．第一是　神的聖言交託他們。即便有不信的、這有何妨呢．難道他們的不信、就廢掉　神的信么。斷乎不能．不如說、　神是真實的、人都是虛謊的…

雖然外表的儀式不能代表內心，但是許多的時候，好行為仍然是必要的。信心與和信心相稱的行為同等重要，都是神所重視的。

人的不信，不能廢掉神的信！ 因為神是不改變的，人對神的敬拜與讚美，不能加添神任何的榮耀，因為神的榮耀已經達到極致，不可能加添或減少。而是神知道我們需要敬拜祂，唯有當我們敬拜神的時候，我們的心靈才能得到真正的滿足與安息。神也不會因為人的不信祂而受到任何影響，真正受虧損的是人自己。

主阿，是我需要禰，不是禰需要我！什麼時候如果我覺得自己為禰做了什麼，那就表示我還不真正的認識禰…

羅3:9-12 這卻怎麼樣呢．我們比他們強么．決不是的．因我們已經證明、猶太人和希利尼人都在罪惡之下。就如經上所記、『沒有義人、連一個也沒有；沒有明白的、沒有尋求　神的。都是偏離正路、一同變為無用．沒有行善的、連一個也沒有。

我們總是覺得比上不足，比下有餘；我們總認為自己不是壞人；我們更難承認自己是天生的罪人。那是因為我們還不真正認識神…

我什麼時候承認自己的罪，不只是我的罪行，而是我骨子裡的罪性；那才是我和神最親近的時候。不認清自己是罪人，就不能認識神、更不能認識人性。也才會因著別人的行為被絆倒，因為我們對人對己都存著過高的、不切實際的期望。

而唯有靠著神的恩典，我們才能稍微的釋放出在我們裡面的、神美善的形象來；而那不是我們自己可以做的，是在我們裡面的那一位，幫我們做的。

主阿，幫助我；承認自己隨時都需要禰的恩典與憐憫…

羅3:20-22所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在　神面前稱義．因為律法本是叫人知罪。但如今　神的義在律法以外已經顯明出來、有律法和先知為證．就是　神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人、並沒有分別．

世界上本來沒有一個義人，當我們信了耶穌基督，也不過是「稱義」罷了，並不是真正的「成為義」；因為我們永遠都是罪人，而基督徒和非基督徒最大的區別，只是我們是「蒙恩的罪人」，神的義是借著耶穌基督加給我們的。

沒有一個人能靠著行律法稱義，因為律法是叫人知罪，有了律法，我們才真正的承認自己是何等的軟弱，因為我們靠著自己真的做不到，也達不到神的標準。

承認自己是基督徒，並不是說我比別人好；只是承認說我是個軟弱、需要神恩典的人。

3:23-26因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。如今卻蒙　神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、借著人的信、要顯明　神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪。好在今時顯明他的義、使人知道他自己為義、也稱信耶穌的人為義。

「虧缺」這兩個字用的真好！

因為人總是覺得別人虧欠自己，認為別人應該待我們更好一點；我們也認為神虧待我們，應該聽我們的禱告、應該祝福我們、不該讓苦難臨到我們。否則，我們就質問神；要求給個解釋…為什麼？

只可惜，神從來沒有解釋過苦難；神只說：在苦難中祂與我們同在，祂將背負我們的重擔；使我們可以面對和勝過。神也說：祂體恤我們的軟弱，祂將賜下安慰和醫治…

什麼時候我們可以真正交出生命的主權給神，我們什麼時候才能得到真正的滿足和安息…

羅3:31這樣、我們因信廢了律法么．斷乎不是、更是堅固律法。

常有人說「舊約是律法的時代、新約是恩典的時代」…似乎在暗示，新約的人因信稱義，所以不需要守律法了。這真的是極大的錯誤！

律法是出於神，是為了保護我們、祝福我們的一個管道。主耶穌也說，祂來了是要成全律法。

律法叫人知罪，教我們知道自己不能憑著行為得救、稱義；因此保羅不斷重複「信」的重要。但是有了「信」並不表示其他的都不必了，「信」只是一個開端罷了，是讓我們開始和神建立那早已經破裂的關係，開始進入那恩典的生命中。接下來，是因著神的愛，我們願意以行為來回應神的愛。我們的行為(或是所謂的行律法)，不是因為被要求守律法，而是我們主動的、自願的；不是因為懼怕刑罰而是因著愛神，而有的好行為。

這和孔子所說：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格…」有異曲同工之處。

求神憐憫，幫助我們能常常體貼而且明白神的心意…

羅4:5-8惟有不作工的、只信稱罪人為義的　神、他的信就算為義。正如大衛稱那在行為以外、蒙　神算為義的人是有福的。他說、『得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的。主不算為有罪的、這人是有福的。』

我花了許多年的時間，才懂了一點什麼叫做」to be, not to do」。因為我們太容易回到律法中，想要行善、服事、積功德，來討神的喜悅。我們以為只要我們更努力，神就會祝福我們、愛我們多一點。

可是神要的不是這個，神要的是我們願意親近祂；不是因為懼怕刑罰、不是為了討好祂，而單單是因為我們愛祂。而且神希望我們愛的是神祂自己，而不是祂的祝福和恩典，更不是祂給我們的好處。我們愛祂，因為祂的所是；不是祂所給予的東西。神要的是我們和祂的親密關係。

什麼時候我可以不是功利、不是希望換取祝福；而真正因為愛神而願意親近祂、事奉祂；我才能夠真正認識神、享受神…

求主鑒察我的心…

4:17 亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的　神、他在主面前作我們世人的父．如經上所記、『我已經立你作多國的父。』

當神向亞伯拉罕應許說：「我已經立你作多國的父」的時候，亞伯拉罕還沒有生下艾薩克；但是神是用「已經」。因為神說有就有、命立就立。神的話語一出絕不突然返回。神的應許很多可能看起來尚未成就，但是因為神應許了，在神眼中，它已經成就了。

我們多麼需要從信心的眼光來看這一切！聖經中不斷提醒我們，要注重那看不見的。所有看得見的都是次要的、會過去的；唯有那看不見的才是永遠的。

主啊，求你開我的眼睛，以你的眼光來看一切！

羅4:17-21亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的　神、他在主面前作我們世人的父。…他在無可指望的時候、因信仍有指望、就得以作多國的父、正如先前所說、『你的後裔將要如此。』…他的信心還是不軟弱．並且仰望　神的應許、總沒有因不信、心裡起疑惑．反倒因信、心裡得堅固、將榮耀歸給　神。且滿心相信、　神所應許的必能作成．

問題是，神所應許的到底是什麼？

是病得醫治？是健康平安？是祝福？是得勝？

詩歌中唱到「神未曾應許天常藍…」；但是神應許祂的同在、安慰、平安；還有那最後的得勝。

我們的信心，也許不應該只是相信神會拿走苦難；而是就算在苦難中，仍然能看到神的恩典與憐憫。是就算神不改變現狀，我仍然相信祂的愛和信實。是就算我祈求多年仍未得著，我仍然相信祂是美善的、並且給我的是最好的。是就算神拿走了我的所愛，祂會以自己來代替。

是的主，我求的是這樣的信心…

羅4:25 耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。〔或作耶穌是為我們的過犯交付了是為我們稱義復活了〕

沒有受難就沒有復活；在得到復活的榮耀前必須先經過十字架的苦難。耶穌兩樣都為我們成就了。祂被交給人在十字架上受難，是為了除去我們的罪惡過犯；不僅如此，耶穌還借著復活叫我們稱義。光是除罪還不夠，神還稱我們為義，這是何等的恩典。就好像從負的，加添之後成為零，看來互不相欠；但是不僅僅是停留在打平了，不再負債；竟然還更進一步，使我們成為正的、稱為義。這完全是白白得來的，超乎我們所求所想的…神就是這樣子的奇妙與寬廣。

求神幫助我，也能這樣對待人—不僅僅是饒恕、不追究人的過犯；更能進一步以恩慈相待…

羅5：5 …因為所賜給我們的聖靈、將　神的愛澆灌在我們心裡。

羅5：8惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、　神的愛就在此向我們顯明了。

到底什麼是神的愛？為什麼我們有時候感覺不到神的愛？

神的愛是聖靈啟示我們、澆貫在我們心裡的。而這「澆貫」是像傾盆大雨一樣澆下來；或像端一盆水潑下來。是會將我們整個人弄得濕透的。

神的愛就是這樣，不是輕描淡寫、點到為止；而是讓我們無處可容的浸泡在裡邊。

也許我們的日常生活中有種種的困難不順，但是神為我們的罪被釘死在十字架上；就單單憑這一點，就證明了神的愛。

求神幫助我，常常回想十字架的救恩，不輕看神所付上的代價…

羅5：11不但如此、我們既借著我主耶穌基督、得與　神和好、也就借著他、以　神為樂。

「以神為樂」看起來好像很抽象，也很難做到。因為我們希望神賜給我們喜樂，或是因為神的祝福臨到我們，我們自然就喜樂了；可是聖經的原則好像不是這樣的。喜樂竟然是神的命令，也就是說：不是覺得喜樂、有喜樂的事發生的時候我們才喜樂。喜樂根本就是一種在主里的常態，神要我們「常常喜樂」。

但是在這裡，保羅給我們指出了一條路，那就是「借著主耶穌」我們可以與神和好，並且以神為樂。因為神的愛是借著耶穌基督顯明的，有這樣一位愛我們永不改變的神，我們沒有理由不喜樂。問題是：我們如何做到呢？

聖經上說：「你們日子如何，力量也必如何」；但是我們所活出來的卻是「力量如何，日子便如何」！

「威斯敏斯特小教理問答」中的第一個問題就是：人生的首要目的是什麼？

答：人生的首要目的就是榮耀神，並以他為樂，直到永遠。

主阿，看來如果我們沒有以你為樂，就失去了我們人生的目的了…求主憐憫…

羅5：20 …只是罪在那裡顯多、恩典就更顯多了。

這裡的第一個「顯多」是增加、充足的意思；第二個「顯多」更有過量、極其豐盛的意思。也就是說，罪惡過犯增加的地方，恩典將更為豐盛。因為沒有任何的罪大到神不能赦免；也沒有任何的黑暗，是神的光所不能照亮的。

在人看來，過犯在那裡增加，人的定罪和譴責就更多；可是在神來說，卻是過犯在那裡增加，恩典就更加豐盛而蓋過那一切的罪。

求主給我一顆寬廣而充滿恩典的心，來看待每個人、每件事…

羅6:3-5豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死么。所以我們借著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督借著父的榮耀、從死里復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合．

6:8 我們若是與基督同死、就信必與他同活…

洗禮的本身並不能使我們得救，更不能使我們得勝。只是一個公開的儀式，在眾人面前宣告我們是屬基督的。但是洗禮卻是叫我們一舉一動有新生的樣式，幫助我們可以宣告如今不再是我，乃是耶穌基督在我裡面活著。在我裡面的比世界的更大。因為耶穌復活的大能，也在我的生命裡面。

我們的生命若能有些許的改變，更像主的樣子，是因為祂復活的大能。也許我們的生命成長很慢，但是那已經是不再一樣的生命，是神用重價贖回的生命。

求神幫助我們不再輕看自己…

羅6:14罪必不能作你們的主．因你們不在律法之下、乃在恩典之下。這卻怎麼樣呢．我們在恩典之下、不在律法之下、就可以犯罪么．斷乎不可。

我們都不想犯罪，得罪神得罪人！

可是基督徒實在常常活在矛盾掙扎之中。既是義人、又是罪人；既是軟弱、又是剛強；既常覺虧欠、又常享受赦免之恩。我們常常在律法和恩典當中兩頭徘徊震蕩。

我們有的時候會過於自責，常感有罪，被罪惡感捆綁，得不到釋放；因為我們不明白神的赦免的大能。可是又有的時候，我們會明知故犯，因為有把握神一定會饒恕我們，神有無限的恩典和愛，願意接納我們的不完全。

但是，至少我們可以做到的是：對罪越來越敏感。若是自己的罪，向神向人馬上認罪；若是別人的罪，以恩典來饒恕包容…

羅6:23 因為罪的工價乃是死．惟有　神的恩賜、在我們的主基督耶穌里、乃是永生。

「工價」是報酬、薪金。當我們做罪的奴僕的時候，所獲得的只有死亡。

「恩賜」是白白得來的，是福利，是薪資以外的。當我們做耶穌基督的奴僕時，不需要我們做任何事，就得到永生。

當我們服事兩個不同的主人，就得到兩種截然不同的報償和結果。

只是很可悲的，許多人根本不知道自己是罪的奴僕，也不知道自己的結局是什麼。神要我們把好消息傳給別人，就是要幫助人明白自己的光景，認識神、明白真理、得到永生…

求神常常光照我，提醒我，是不是對於人靈魂的救恩已經麻木了？冷淡了？

羅7:6但我們既然在捆我們的律法上死了、現今就脫離了律法．叫我們服事主、要按著心靈的新樣、不按著儀文的舊樣。〔心靈或作聖靈〕

儀文的舊樣 是各樣的規條，基督徒應該做什麼、不應該做什麼。心靈的新樣 是從心裡發出的，因為愛神而自願做的。

不得不承認，我們有的人服事神是因為懼怕；是因為想討好神，然後可以得到神的祝福；或是想被神、被人肯定；或是想逃避現實生活；或是想從中得到自我滿足，覺得自己有用。而這些動機往往帶出來的服事，不是給人恩典與醫治而是給人壓力和傷害。

使徒保羅要我們：服事主、要按著心靈的新樣、不按著儀文的舊樣。是因為我們借著主耶穌的救恩，已經完全脫離了律法。要我們服事是生命的流露，是對神的愛的回應，是和神親密的關係。

求主幫助我，常常鑒查自己服事的動機，是否落入了儀文的舊樣…

羅8:15-16你們所受的不是奴僕的心、仍舊害怕．所受的乃是兒子的心、因此我們呼叫阿爸、父。聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女．

我們既然是神的兒女，可是為何保羅又常常自稱為耶穌基督的奴僕(原文和奴隸同一個字)呢？

我們和神之間的關係，實在很難拿捏。神是父親、是朋友、又是主人；是親密的、卻又是至高無上的。是可親近的、又是該敬畏的。

我想神的僕人和一般的奴僕(奴隸)，最大的區別在於：

神的僕人是自己甘願成為神的僕人使女，願意服事祂並且引以為榮；是自由的而且尊貴的身分。是雖然有兒女的身分，卻願意成為奴僕來服事祂。

而世上的奴僕，卻是非自主的、不得已的、低賤的、不自由的。

能從享受身為神兒女的恩典，進一步願意放棄一些的權利，成為神的奴僕一生事奉祂，這是何等大的福氣！

羅8:24-25我們得救是在乎盼望．只是所見的盼望不是盼望．誰還盼望他所見的呢。〔有古卷作人所看見的何必再盼望呢〕但我們若盼望那所不見的、就必忍耐等候。

盼望似乎和忍耐是銅板的兩面。的確，已經看到的就不算盼望；而還沒有看見的需要忍耐等候。

有人給「忍耐」下了一個很好的定義，那就是：「接受神所給的艱難環境，而且不給神一個期限去挪開這個環境…＂

我們的禱告，常常是求神趕快挪去眼前的艱難，給我們解決問題。可是，神常常看重的並不是這個。神看重的更是我們的品格和生命，神更會允許艱難臨到我們，為的是要塑造建立我們的生命。而且往往當我們能夠看到這一點的時候，表示我們該學的功課學會了，神也就自然挪走那不太可愛的環境了。

主阿，幫助我看到禰的心意、體貼禰的心意…

羅8:26-27況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的嘆息、替我們禱告。鑒察人心的、曉得聖靈的意思．因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。

人人心中都有一個疑問：「神為什麼不聽我的禱告？」因為可能我們沒有照著神的旨意祈求！

我們禱告的時候，是希望神照著我們的意思行；而不是尋求神的心意。當然如果神沒有成就我們的禱告時，我們會受傷、困惑、覺得神不愛我們了。

難怪使徒保羅說：我們本不曉得當怎樣禱告。因為我們不明白神的旨意，常常妄求。

也許我們禱告的時候，應該先求問神的旨意。然後當我們照著神的旨意祈求，神怎麼可能不聽呢？

主阿，求禰憐憫我的無知，常常不明白禰的心意。求禰幫助我，常常尋求禰的旨意，並按著禰的心意求…

羅8:31-32 …神若幫助我們、誰能敵擋我們呢。神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了、豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們么。

我們是否懼怕人多過於懼怕神？我們常常禱告，盼望神站在我們這一邊；可是也許我們應該選擇站在神這一邊才對，因為神才是永遠不變的，也才是最終必定勝利的。

沒錯，神若幫助我們、誰能敵擋我們呢？ 但是我們要先確定，我們是活在神的心意中，才能進一步確定，神是幫助我們的。神喜愛祝福祂的兒女們，從來不留下一樣好處不給我們。問題是，我們能夠領會嗎？神認為對我們有好處的東西，我們能夠接受嗎？我們願意順服嗎？

羅8:33-34誰能控告　神所揀選的人呢．有　神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢．有基督耶穌已經死了、而且從死里復活、現今在　神的右邊、也替我們祈求。

「定罪」和「赦罪」原本只是神才有的權柄，只是當人吃了分別善惡樹的果子以後，就把這定罪和赦罪的權柄自己奪了過來。所以，常常不是神在定我們的罪，而是我們彼此定罪。神對我們是無比的愛、恩典、饒恕與接納；但我們對於自己的弟兄姊妹，卻是如此的缺乏恩典。

批評、論斷是教會中的致命傷，也是撒旦最樂於看見的。我們真的需要主的憐憫，幫助我們勒住自己的口舌，以仁慈和恩典來包容別人的軟弱和過犯。

羅8:35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢．難道是患難么、是困苦么、是逼迫么、是飢餓么、是赤身露體么、是危險么、是刀劍么。8:37然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。

唯一會使我們與神隔絕的是「罪」。

而患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險、刀劍；都只會讓我們更緊緊的抓住神的應許，成為我們逆境中的幫助。

因為神應許我們，祂已經勝過了這世界，靠著主我們就能得勝有餘。

因為神應許我們，那在我們裡面的，比在世界上的更大。

因為神應許我們，在祂裡面有平安；這平安是沒有人能奪去的。

感謝神，給我們夠用的恩典，能夠面對世上的苦難…

羅8:38-39 因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與　神的愛隔絕．這愛是在我們的主基督耶穌里的。

神的愛是在耶穌基督里向我們顯明的，耶穌基督在十字架上為我們付上贖價，祂所完成的救恩，就是愛的極致。

當然這樣的愛已經成就了，是無法更改的；所以當然沒有任何的人、事、物可以改變它。不只過去和現在，連將來的事 都不能改變這份愛。神早就知道我們會為將來憂慮，祂連這一點可能有的懷疑，都幫我們剔除了。神的愛是何等細緻體貼！

沒有任何的罪惡，大到神不能赦免；也沒有任何的傷痛，深到神不能醫治。

問題是，我們願意接受這樣的愛嗎？

還是我們仍然希望神，用我們所要的方式愛我們？

9:2-3我是大有憂愁、心裡時常傷痛。為我弟兄、我骨肉之親、就是自己被咒詛、與基督分離、我也願意。

跟隨神的道路，是舍己的十字架道路。服事神的人，是常常為人憂心的。

保羅寧可『自己成為咒詛，與基督分離』(原文)，是他看重同胞的救恩到一個地步，甘願放棄自己的救恩來換取骨肉之親的得救。從聖經當中，也只有摩西和保羅做過這樣的禱告。因著他們愛人如此之深，也使得他們成為神所重用的僕人。

基督徒處世為人的原則乃是︰為叫別人得益，寧願自己受虧損。

摩西和保羅寧可放棄自己的救恩，而我自己願意捨棄什麼呢？

羅9:15-17 …『我要憐憫誰、就憐憫誰、要恩待誰、就恩待誰。』據此看來、這不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎發憐憫的　神。…因為經上有話向法老說、『我將你興起來、特要在你身上彰顯我的權能、並要使我的名傳遍天下。』

在教會和許多其他的服事當中，有人很有創意和組織能力開始一些事工；也有人執行能力特彆強，殷勤忠心把事工完成，這時肢體間美好的配搭合作。但是保羅告訴我們：這不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎發憐憫的　神。

一切都是出自神的憐憫。若不是神的憐憫，我們不會成為祂的兒女，更不用談服事祂。若不是神賜給我們智慧和敏銳，看到神的心意和人的需要，我們不會有負擔投入服事、更不會有能力完成事工。一切都是出於神的恩典和憐憫…

就連法老，都是神手中的器皿，為了彰顯神的榮耀，並且把祂的名傳遍天下。

我們還有什麼可誇口和抱怨的呢？

羅9:20-21你這個人哪、你是誰、竟敢向　神強嘴呢．受造之物豈能對造他的說、你為什麼這樣造我呢。窯匠難道沒有權柄、從一團泥里拿一塊作成貴重的器皿、又拿一塊作成卑賤的器皿么。

我們好像總會問神：「神哪，禰為什麼這樣？神哪，禰為什麼不那樣？」

其實說穿了，是覺得：神弄錯了！只是我們不好意思直接說：「神，禰該這樣這樣做…」

我們雖然口稱基督為主，但是自己生命的主權總是交出又収回；交出又不放心，好像對待孩子一樣，忍不住要叮嚀幾句…孰不知，主權本來就是神的，因為祂是神。不管我們交出與否，祂在掌權！

我們還是不能明白，唯有真正的降服，我們才會有真正的安息。

因為我們總是扛著不該自己扛的擔子，走的很辛苦；不肯放下，卻又充滿了埋怨。

主阿，求禰憐憫，幫助我們認識禰的主權，完全的降服…

羅9:33 就如經上所記、『我在錫安放一塊絆腳的石頭、跌人的盤石．信靠他的人必不至於羞愧。』

基督就是那盤石，總不搖動，也不改變。

可是神的真理，在不信的人看為愚拙，是絆腳跌人的；但在信的人，卻是倚靠、保障和避難所。

信靠他的人必不至於羞愧(或者可翻譯作失望)。人會讓我們失望，世界會對我們不公；但神是申冤行公義的神。當我們經歷神為我們申冤，保護我們脫離危難的時候，我們必然可以說：「神哪，我沒有白白倚靠禰，因為禰必不至於羞愧！」

經上說：誇口的，當指著主誇口…

羅10:2我可以證明他們向　神有熱心、但不是按著真知識．

對神的真知識，是從聖經而來；有些人認為，我信就好了，讀不讀聖經無所謂。

猶太人向神有熱心，他們當然認識神；但是他們不是按著真知識(指清楚的、準確的認識)。使得他們棄絕耶穌，未能得救。

我們今日的基督徒，是因為認識耶穌而得救；但是我們的熱心呢？

有沒有可能我們的熱心是出於自己？因為急著想要看到事工的果效，而忽略了神的心意和帶領？為主大發熱心未必總是好事，揠苗助長也會阻擋苗的正常成長。

我們只有和神有親密的關係，順應神的引導、體貼神的心意；才能跟著祂的步伐，不走在神的前面。而這些，是要按著真知識…

羅10:4律法的總結就是基督、使凡信他的都得著義。

總結是目標，終點，結束，停止，達到頂點，成全。

基督不是廢掉律法，祂自己也說「一點一划也不可廢去」；祂是要成全律法，是要把律法完全實踐出來。從耶穌基督的身上，我們看到了律法的完全。

祂是要教導我們，信心在前、行為在後，信心必帶來行為，行為是出自信心；但行為不能取代信心，行為也不能代替與神的關係。如果我們遵行律法、有好行為，不是出於愛神和愛人，那我們還是活在律法的捆綁之下。

求主幫助我們，常常省察自己的內心，我做一切事的動機是什麼？

羅10:9-10你若口裡認耶穌為主、心裡信　神叫他從死里復活、就必得救．因為人心裡相信、就可以稱義．口裡承認、就可以得救。

這裡的認 和承認，不是我們所謂的「好吧，我認了！」的認；而有「坦白、供認」的意思，就像被告在法庭上面對罪證確鑿時，只能啞口無言地俯首認罪。是降服、承認我們是罪人、是受造物；是願意交出我們的主權(當然就算我們不願意交出，主權本來已經屬於神，我們根本沒有掌控的能力)。

這種「認」是一種釋放，我們不再背負原本不屬於我們的重擔，我們只需要跟隨和享受神在我們生命中的預備和帶領。我們得到無比的自由和輕省，這是何等的福氣！

羅10:9-10你若口裡認耶穌為主、心裡信　神叫他從死里復活、就必得救．因為人心裡相信、就可以稱義．口裡承認、就可以得救。

「信」和「相信」，不是單單的相信「天上有個太陽，白天會出來」那樣的相信；那只是「知道一個事實」，而應該是「信靠」、「信賴」和「交託」的意思。

我們相信神，不是相信「遇到麻煩時祂會幫我們把事情搞定」；更不是相信「祂會按照我們希望的方式祝福我們」。

而是…

信靠祂的帶領和供應，信賴祂那當時看來不合邏輯的命令；在自己看來毫無出路的情況下，交託給神，知道祂做事有定時、有計劃。

這樣的相信，往往帶給我們的是...不斷的意外和驚喜；和更多的「承認」和「相信」！

羅11:2-4 …你們豈不曉得經上論到伊萊賈是怎麼說的呢．他在　神面前怎樣控告以色列人、說、『主阿、他們殺了你的先知、拆了你的祭壇、只剩下我一個人、他們還要尋索我的命。』　神的回話是怎麼說的呢．他說、『我為自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的。』

「只剩下我一個人」是服事中最大的悲哀。

服事中好像難免會碰到低潮，然後開始有了伊萊賈情結：為什麼總是我？為什麼我那麼累？其他人都不愛神！他們還要批評我！我不幹了！

神的提醒是：「我為自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的。」是神自己在作工，我們根本看不到。我們以為是自己的努力，其實都是神的作為。當我們太注意自己，自己所作的、自己做的果效、自己的感受…我們就會落入伊萊賈情結，會burn out，會抱怨。求神幫助我們，轉眼仰望耶穌，相信祂仍作工，祂仍掌權…

羅11:11-12 我且說、他們失腳是要他們跌倒么．斷乎不是．反倒因他們的過失、救恩便臨到外邦人、要激動他們發憤。若他們的過失、為天下的富足、他們的缺乏、為外邦人的富足．何況他們的豐滿呢。

因著猶太人拒絕耶穌，使得福音傳到外邦人。他們的過失 和 缺乏，成為外邦人的富足。同樣的，基督徒會有許多的過失和缺乏，但並不代表當我們不完全的時候，就不能服事神、去傳福音、為主作見證。因為我們永遠也不會達到完全。

但是，神往往使用不完全的人，或是人的不完全，來成就祂的心意和計劃。我們需要的是勇敢的響應神的呼召，明白自己的光景，求神以祂的方式來使用我們。神會化腐朽為神奇，神也會使用我們的軟弱為祂作見證。當我們不斷經歷神，生命更趨成熟的時候，將必帶給人更大的祝福。

只要我們有一顆願意、順服的心…

羅11:20-22 不錯．他們因為不信、所以被折下來．你因為信、所以立得住．你不可自高、反要懼怕。　神既不愛惜原來的枝子、也必不愛惜你。可見　神的恩慈、和嚴厲．向那跌倒的人、是嚴厲的．向你是有恩慈的．只要你長久在他的恩慈里．不然、你也要被砍下來。

在神面前能否站立得住，靠的是信心和神的恩慈，不是我們自己好或做了什麼。神是恩慈的神，更是公義威嚴的神。我們不可輕看神的恩慈，以為我們可以不斷故意犯罪得罪神。所以因信稱義的「信」絕對不是一次的行為，而是「長久」在主的恩慈里。這裡的「長久」是留下、持續、堅持的意思；是要留在「信」的狀態下，否則，我們就與神無分了。

求神保守憐憫我們…

羅11:29因為　神的恩賜和選召、是沒有後悔的。

「選召」就是呼召的意思，「後悔」有撤回的意思。神的話語一出絕不突然返回；只有人才常常後悔。我們一次又一次的獻上自己當作活祭，但在祭壇上被燒得又熱又痛的時候，又趕快跳下來逃跑了。然後又後悔、自責，求神再給一次機會；然後又在獻上、逃走這樣的循環中。可是神卻不嫌棄我們，永遠給我們再次的機會。

主啊，什麼時候我才能夠真正的向自己死，向禰活呢？

羅11:32因為　神將眾人都圈在不順服之中、特意要憐恤眾人。

「圈」有關起來、監禁、拘留的意思。「不順服」就是悖逆、不信神。

神把人圈在不順服中，神也主動向人施憐憫。「為要」憐憫所有的人，神作這一切的目的是要向人施憐憫。因為人的悖逆，陷在這樣不幸的光景中沒有出路；只有倚靠神、迴轉向神才是唯一的出路。

這看來實在很難接受，也不太合邏輯。只可惜，神的邏輯從來不是人的邏輯；神的作為和心意常常讓人跌破眼鏡。我們身為受造物，能做的只有去試著去體會神的心意，盡自己所能的順服。這才是信心…

羅11:33-36深哉、　神豐富的智能和知識。他的判斷、何其難測、他的蹤跡何其難尋、誰是先給了他、使他後來償還呢。因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他．願榮耀歸給他、直到永遠。阿們。

保羅從闡述福音、反覆論證，轉而開始頌讚神。因為神的計劃與作為實在是奇妙。沒有人能夠預測神的作為，我們只能從過去中些許捉摸出一點祂做事的原則，可是神總是讓我們跌破眼鏡，卻又只能搖頭嘆服。因為，祂總是信實的、超越的。所以，我們雖然不明白，我們卻信的過祂，知道祂不誤事。

誰是先給了他、使他後來償還呢？ 當我們問「為什麼？」的時候，我們需要想到這節經文。的確，我們的一切都是領受的，都是恩典。所以我們無權質問神「禰為什麼不祝福我？」「禰為什麼不給我這個？」「禰為什麼讓苦難臨到我？」因為神不欠我們！反而，萬有都是本於他、倚靠他、歸於他！

求神幫助我們，認清楚我們的位分，不過是被造物、不過是蒙恩的罪人…

羅12:1所以弟兄們、我以　神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是　神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。

這裡的「所以」，總結了前面11章末了保羅的頌讚，因為神是如此的豐富與偉大，我們獻上自己是理所當然的；或者說這裡的「所以」更是總結了羅馬書前面全部11章的信息。

因著神的恩典和救贖，我們本來就不再屬於自己，我們的生命是神給的、也是神救的；我們早已經屬於神了。當我們獻上自己，只不過是把早屬於神的東西，交給祂罷了。算不上任何的犧牲和給予，是理所當然的。就像一個孩子用父母給的零用錢買了禮物送給父母，錢本來就出自父母，但是當孩子有這份心，父母還是得到無比的滿足。

羅12:2不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為　神的善良、純全可喜悅的旨意。

世界是千變萬化的，而保羅在這裡叫我們要心意更新而變化。這裡的更新和變化都是被動語態。不是要想出新花樣來傳福音、搞活動，而是被神所更新、是因著聖靈的內住而改變我們的生命。

這樣的更新和變化的目的，是「叫你們察驗何為　神的…旨意」。唯有當我們的心被神更新、我們的生命被神改變；我們才有可能察驗 什麼是神的旨意。也就是說，明白神的旨意不是白白的坐著等候，想要聽到神向我們說話；而是先要被神所得著、改變，我們才懂得如何去查驗神的旨意，進而順服神，討神喜悅。

羅12:3我憑著所賜我的恩、對你們各人說、不要看自己過於所當看的．要照著　神所分給各人信心的大小、看得合乎中道。

這裡的看，有「思想」、「判斷」、「評價」、「明了」等意思。

羅馬書從12章開始，是基督徒的生活守則。而一個人先要

弄對了和神之間的關係—獻上自己當作活祭(羅12:1-2)；=>

然後搞清楚自己—看自己合乎中道(羅12:3)；=>

才能談到事奉的原則和態度，以及和人相處的關係(接下去羅12:4以後)。

看得合乎中道，是知道自己的本分，明白自己的優缺點，看自己不是過高也不是過低。

而自己常常不是自視太高，驕傲之後要受神的管教才開始學謙卑；就是太過自卑，認為自己不配、不行。而需要神的醫治，重建我們的自我形象。

感謝神，祂總是為了我們的好處，讓我們找到自己的定位，明白我們的價值，是「所是」而不是「所做」。

羅12:16要彼此同心．不要志氣高大、倒要俯就卑微的人。〔人或作事〕不要自以為聰明。

「俯就」是牽就、和他交往的意思。可是誰是卑微的人呢？可悲的是，當我把別人當作卑微的人的時候，我就自己成為了卑微的人。因為按照聖經的原則，自高的必降為卑。

求神赦免我，多少時候我認為自己高人一等？就算口裡不說，心裡卻想：「你怎麼連這個也沒想到，我早就知道會有這種後果…」求神保守我的心懷意念，不被驕傲所佔據…

羅13:10愛是不加害與人的…

很少有人會故意加害與人。但是因著人的愛的有限，使得我們原本出於愛的動機，卻會傷人傷己。因為我們不知道什麼才是「不加害」與人，什麼才是真正對別人有好處。因為我們會急於幫別人解決眼前的問題，而出手用人的方法幫助人；可是有的時候卻因此阻擋了神要這人學該學的功課。因為我們看不到神的心意。

唯有把人完完全全的帶到神的面前，把他交給神，才是真正合乎神心意的愛，才是「不加害」與人。

羅13:10 …所以愛就完全了律法。

這句話原文直接的翻譯是：「愛就是律法的完全。」因為神頒布律法的原因和目的是愛，是為了保護我們，教導我們該如何行事為人才是蒙福的人生。而不是為了挾制、為難我們。同時，「命令的總歸就是愛(提前1:5)」。

所有神的吩咐，都是為了人的好處；順服是蒙福的開始。律法和愛絕不是對立的而是成全；愛成全了律法。所以我們的信仰，絕對不是一些誡命和教條，而是和神的愛的關係。

羅13:14總要披戴主耶穌基督、不要為肉體安排、去放縱私慾。

「披戴」是穿上的意思。當我們穿上一套衣裝，表示我們外表看來就是那樣身分的人。當我們披戴主耶穌基督，表示別人看我們的時候就看到耶穌基督。

表示別人從我們身上看到耶穌基督的榮耀、謙卑、憐憫、愛…等等一切的美好。

表示我們自己的天然生命已經被主所改變。

表示不再是我，乃是耶穌基督在我裡面活著。

主阿，這是每個基督徒最深的渴望，就是活的更像禰…可是自己又老是軟弱跌倒，虧缺了禰的榮耀。主阿，求禰憐憫…

14:3吃的人不可輕看不吃的人．不吃的人不可論斷吃的人．因為　神已經收納他了。 …

14:6-8守日的人、是為主守的．吃的人、是為主吃的、因他感謝　神．不吃的人、是為主不吃的、也感謝　神。我們沒有一個人為自己活、也沒有一個人為自己死。我們若活著、是為主而活．若死了、是為主而死．所以我們或活或死、總是主的人。

常聽到有基督徒因著一些並非來自聖經的教導，而持守著所謂的「誡命」。雖然覺得有點可惜，被一些律法所捆綁著；但卻也敬佩他們對神的委身，因為是為著神而守的。所以，若我是自由的，不被一些律法所捆綁，我就不可輕看那些持守的人，認為他們不明白真理。若我持守一些原則，我更不可論斷那些不持守的人，因為各人的領受不同，最後判斷的乃是主自己。

求神幫助我，無論做什麼都是為主做的，因為我們或活或死、總是主的人！

羅14:13所以我們不可再彼此論斷．寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。

誰也不會故意放下絆腳跌人之物來害人，只是有些「石頭」可能對我來說根本不是問題，我可以看到、我可以跨過去、或者我可以把它挪開。但是同樣的一塊「石頭」對另外一個人來說，就可能像山一樣的大，沒有辦法超越過去；或者太小使他沒有看到，而因此跌倒受傷。

求神幫助我，願意有從神來的恩典，「定意」挪走任何有可能絆倒別人的東西；不論我是否可以越過，而是多走一哩路，道成肉身地為別人來著想。求神給我一顆敏銳的心，以建造別人為最優先…

羅15:1-2我們堅固的人、應該擔代不堅固人的軟弱、不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅、使他得益處、建立德行。

15:7所以你們要彼此接納、如同基督接納你們一樣、使榮耀歸與　神。

求神憐憫，幫助我儆醒、鑒查我，當自己願意擔待別人的軟弱的時候，是抱著什麼樣的心態？我是不是帶著論斷和驕傲，覺得別人根本不應該有這樣的軟弱？而我只是「不耐」、「不屑」，心中在嘀咕「我怎麼那麼倒霉；你為什麼不能…？!」

還是我有基督的溫柔、愛、體貼與接納；看到在別人的軟弱上，神給我什麼樣的託付和責任？神是否要使用我成為別人得醫治的管道？

求神幫助我，先能夠接納別人的軟弱，這包括因著別人的軟弱而帶給我的無謂的傷害和困擾，而我仍然願意承擔、包容並且願意繼續建造他？甚至接納別人可能會有的不領情、指責、誤解、偏見、論斷？而這，是屬於我的掙扎，求神憐憫…