修行就是觀察己心

2008-12-13 12:28:57|分類： 不退大乘 |字型大小訂閱

佛法在人間，要能普遍、要活用。佛法不只是深山閉關，佛法不只是念佛往生，不只是放在藏經樓，是要能深植人心，要能活用在日常生活，要能用佛陀的慈悲、智慧加入群眾團體中，付之行動，表現在行為上，才是「佛法不離世間法」。 每個佛弟子所要做的，不只是個人的念佛、拜懺、消災，更應四眾弟子同心 協力，走入人群，結合智慧與力量，傳播佛法，甚且更具體的了解眾生的疾苦與 需要，而給予不同的幫助，行菩薩道。 執教佛教藝術、史學的陳清香老師談到，她自己很幸運地在大學時代接觸佛 教，這對她的信仰、人格及知識上的吸收，都有很大的助益，對佛教徒在日常生 活中的實踐她提出三點，供大家參考： 一、豐富的學識，不僅是佛學上的，各宗教間的，及一般世俗常識，應有一定程 度的學養，佛弟子不僅該擁有出世的胸襟，更該兼具世間的學識，學佛的三階段： 聞、思、修，其第一即重多聞，以高深的理論、學術為基礎，才易令人信服，正 如名和利，地位和頭銜，是渡化的工具、手段，使之達成弘法、利眾的目的。 二、對佛法的體認：包括義理上、修行上。義理上包括名相、哲學思考，佛學與 其他宗教不同，對佛教典故應有基本認識，才有機會跟有緣眾生談道。在修行上， 不論是修禪、凈、密、律，佛弟子每天應把握一段時間，如早上起來，或臨睡前， 作一段功課，或誦經，或持咒，或打坐，或禮佛，使心靈凈化、安詳，才能有智 慧去面臨日常的各種困境、考驗。 三、戒律清楚：佛法浩瀚，莫不以戒律為綱領。持戒而後禪定而後智慧。日常生 活中，不論說話、行為，心念皆能以戒為師，則不難隨地自在，隨時清涼！把佛 法如法的在行、住、坐、卧間實踐出來！ 一位連居士表示，他本身從事公車駕駛員工作，大多時間在公車上，於是他 心持佛號，每一乘客上下車時，他皆念佛迴向與之結法緣，他覺得每一乘客都是 佛，他多有福報可載送他們到各處啊！ 一位陳記者也提到，因工作採訪的因緣，他得以認識各道場、師父，把這些 事迹、人物，以筆寫下，來與各眾生結緣！ 而東吳大學凈智社畢同學，多年來默默把每個月的打工錢，捐到寺廟，或兒 童。佛七時，買些禮物送給小朋友。前日，又捐兩萬元輔助兒童夏令營的創辦經費。 另外一位文化法律系雷同學表示：佛法是在工作中、學習中實踐出來，多做 少說，做了十件事，再講半句，能做人所不能做，忍人所不能忍。欲成佛教龍象， 先為人民牛馬！ 又有一位呂同學表示，佛法應用在日常生活中，心態是最重要的，要能對人 付出關懷，對眾人慢慢溝通，接引到道場，才能對佛法有更進一步的認識。 慈濟一會員提及「戰勝心魔」最為重要。人，常常對無謂的人與事起煩惱， 要能找出煩惱的癥結，才能對症下藥，心結要靠自己來解開，否則佛陀在世也無 法轉眾生的業。 過去，有一位忠厚老實的農夫，家徒四壁，僅有一把鋤頭賴以維生，他對這 把鋤頭，總是心存感激，也十分愛惜它。 有一天，這農夫忽然領悟到，自己生命一天天的老化，鋤頭也會隨著時日消 逝而逐漸磨損，所以自己應看開一切，趕緊修行。於是把鋤頭收藏好，決心剃度 出家，並發願：「此生此世如果煩惱不斷，決不罷休。」說也奇怪，當他聽經聞 法，心定下來的時候，忽然想起那和他相依為命的鋤頭，便不顧一切還俗；回到 家中，拿起鋤頭左瞧右看，愛不釋手。又一段時日後，又回到師父面前虔求懺悔， 然後再出家，又經一段時日，又再還俗。如此來來複復已是六次了。 對鋤頭愛戀不斷，道業何能成就？這一次他抱定決心，拿起鋤頭跑到恆河邊， 對鋤頭說：「我這一生的生命是你養活我，慧命卻斷在你手中。今天我要丟棄你， 永遠不要和你見面。」閉上眼睛，毅然將鋤頭拋進河內。 當鋤頭脫離手中，此修行者忽然感到無比輕安和滿足，不禁手舞足蹈，大聲 喊叫勝利！ 平常我們也和這農夫一樣，為世間的人、事、物，愛得那麼執著，以致荒廢 道業，徒增痛苦。要邁向成佛之道，當於時時刻刻，每一當下提起毅力和勇氣， 戰勝自己的心魔。 陳清香老師表示，在日常生活中，有順境也有逆境。尤其於她本身研究歷史、 佛法史跡，常有「求不得苦」，資料不足，或有困惑百思不解時，她會暫時停止 鑽研，讓頭腦輕鬆，以冷靜態度安定一下，有時，反更容易得到解答，真是「踏 破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。」 印度、曰本、韓國、泰國、中國大陸，凡有關佛教史跡，陳老師大都參訪過。 身歷其境常常使陳老師感動，感受到各高僧大德的願力及悲心，他們悲智雙修， 以智慧來了解眾生的苦，眾生的需要，以悲願來渡化，本著無量的願力，全心全 意地貢獻給每一眾生！ 每一佛弟子，日常生活中應常常「觀心」。遇困難煩惱時，觀察了解其因緣， 並從中解放出來。勿失出發心，隨時省思，調整心態、作法、行為，再出發，而 怎麼走就看自己了！ 經云：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」成佛的道 場就在人世間，世法的圓滿，就是佛法的實踐。人成即佛成，即要以無所得的安 詳心態做一個無為、無執、無心的修道人，讓每一個當下，皆能活在責任義務、 般若法喜中，散發生命的光與熱。 修行，就是在生活中、工作中，時時刻刻觀察自己的心，調整自己的心態。現在我們這些人學佛修行就像到了超市似的，挑這個，選那個。今天覺得這個好，學一學，過幾天又不行了，又扔了，又選一個。學佛修行哪有這樣挑挑選選的？ 　　 　　以前我們講過藏地一個成就者，他是怎麼成就的？他每時每刻都觀察自己的起心動念，調整自己的心態。相續中生起一個惡念，他就放一個黑豆。相續中生起一個善念，他就放一個白豆。就這樣觀察、調整，觀察、調整。剛開始的時候，大部分都是黑豆，沒有幾個白豆。慢慢通過調整，通過改正，一樣多了。直到最後，全是白豆，沒有黑豆的時候，他已經圓滿了，成就了。　　所有的成就者都是這樣不斷地觀察、調整自己的心態，最後才成就的。不是我們現在修法這樣，今天選這個，明天挑那個的，憑自己的感覺。感覺不太好，一下就甩了。你們已經甩過多少個法門，甩過多少個上師三寶，還能有救嗎？真的，這不是隨隨便便的，這不是兒戲啊，這都是有因果的。你做這些惡業的時候，對境是什麼呀？對境是功德圓滿、福慧圓滿，三界所有眾生的祜主！你還什麼事都沒有似的。因果就像個秤似的，不會有一點點的差錯。他給你秤得一清二楚，到時候一定都會報應。不要再這樣了。 　　依止上師善知識，然後去學修，這都是一種緣分。自己能遇到的、得到的，這就是緣分。憑緣分找上師善知識，憑根基去找法門。所有的具德上師都是佛菩薩的化現，都是一體的，八萬四千法門都是脫離痛苦的方法。你只要能堅定不移的學修下去，都能讓你解脫，甚至讓你成佛。別分別、別執著、別排斥。你分別、執著，甚至排斥，你失去了三寶，失去了佛法，你還能學嗎，還能修嗎？你當時在上師三寶面前皈依的時候，皈依了所有的佛，所有的法，所有的僧。不是一兩個佛，也不是一兩個法，也不是一兩個僧人。所以沒有必要分別。 　　你既然皈依了，修法了，就堅定不移地學修，別再懷疑，別再找再找其他的路。今天依止這個上師，明天依止那個上師；今天修這個法，明天修那個法。按道理來說，都不是如法的。你遇到這個路了，沒有好好地走，又回頭，又找到一個路，又走又回頭……這是緣起不好。你總是這樣，永遠達不到目的。這可不是好事啊！這個特別可怕。如果你們以前有這樣的情況，多念點緣起咒，能恢復恢復。緣起也特別重要。

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