《紅樓夢》中有太多的吳儂軟語

（作者：王華東）

上世紀70年代之前，紅壇上認為曹雪芹是生活在北方的旗人，《紅樓夢》是用北方話寫的。1979年,戴不凡先生髮表《揭開〈紅樓夢〉作者之謎——論曹雪芹是在石兄〈風月寶鑒〉舊稿基礎上巧手新裁改作成書的》等文章,提出書中有大量的吳語，論證《紅樓夢》作者是「難改吳儂口音的石兄」，曹雪芹只是改作者而非原作者。但卻遭到圍攻。有的文章只承認書中夾雜一些吳語。1994年王稼東先生的《〈紅樓夢〉吳語初探》，1999年秦一民先生的《〈紅樓夢〉里吳語多》這兩篇文章，大大增加了「吳語例子」，指明書中有大量的吳語，不是「夾雜」的問題。他們的文章中都列舉了大量的吳語辭彙的例子。如將頭皮說「油皮」，姨夫叫「姨爹」，姑媽喚「姑娘」，開水謂「滾水」，蔬菜曰「菜蔬」，去年說「舊年」，「本處」指原籍，捉弄人的人為 「促狹鬼」、「促狹嘴」，父母稱呼「老子娘」，舒服說成「很受用」，翻跟頭是「翻筋斗」， 紡織轉音讀「紡績」，喝茶喝酒是說「吃茶、吃酒」。還將筷子寫「箸子」，馬桶為「馬子」，衙役稱「門子」。從《紅樓夢》前三回中取例，就有：事體、那廂、越發、作甚、作速、療治、這等、本貫、些須、展眼、舊日、物事、今歲、歲底、吃疼不過、不解、勞什子。粗略統計書中的這類辭彙至少在八百個以上，若細查定會達到千餘。當然，吳語有「儂」字，不全是「軟語」，杭州話還有開封音。秦一民先生經過考證研究，認為這些辭彙都與吳語區杭州片的方言相一致。為證明這個結論，我特地向杭州本地人詢問，了解到：馬桶，上海話說馬桶，杭州人說馬子；拿東西的拿，上海人說乃（音，第一聲），杭州官話說讀（音），杭州城西西溪說搦（音挪），與書中第18回（元春）「親搦湘管」一樣。第70回，寶玉笑道：「你們那裡人也不少，怎麼不頑？」碧月道：「我們奶奶不頑，把兩個姨娘和琴姑娘也賓住了。」這「賓住」二字，上海人說「攔牢」，杭州官話說「擋牢」，西溪人卻真正說：「賓住」。證明秦一民先生考證的結論是正確的，而且位置偏向杭州城西。

下面我們來欣賞一些文本中的句子，了解吳語在其中的表現。首先來看大家都熟悉的《葬花詞》：

爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？

儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？

四句裡面連用4個「儂」字，這「儂」字是吳語，這沒有疑問吧，難道北方人說「你「也用「儂」字？「儂今葬花人笑痴」的「痴」字也是吳語區的方言詞，北方人說「傻」。「痴」字書中特別多。

再看第51回，（晴雯）氣的喊道：「我那裡就害瘟病了，只怕過了人！我離了這裡，看你們這一輩子都別頭疼腦熱的。」

第52回，麝月忙披衣起來道：「……老嬤嬤們已經說過，不叫他在這屋裡，怕過了病氣。」

「只怕過了人」、「 怕過了病氣」，這裡的「過」字，是吳語中「傳染（疾病）」的意思。上海人說「過撥我」，就是傳染給我的意思。

第59回，一日清曉，寶釵春困已醒……見園中土潤苔青，原來五更時落了幾點微雨。稱「下雨」為「落雨」。

把喝茶、喝酒說成吃茶、吃酒就更多了。就舉第41回一例，黛玉因問：「這也是舊年的雨水？」妙玉冷笑道：「你這麼個人，竟是大俗人，連水也嘗不出來。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪……你怎麼嘗不出來？隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得。」喝茶用「吃」。

「夾菜」稱「搛菜」。也是第41回，賈母笑道：「你把茄鯗搛些喂他。」鳳姐兒聽說，依言搛些茄鯗送入劉姥姥口中。

「頂嘴」稱「強嘴」。第44回，鳳姐兒道：「……你聾了不成？你還和我強嘴！」說著便揚手一掌打在臉上，打的那小丫頭一栽；這邊臉上又一下……」

「爆竹」稱「炮仗」。第54回，鳳姐兒笑道：「我們是沒有人疼的了。」尤氏笑道：「有我呢，我摟著你。也不怕臊，你這孩子又撒嬌了，聽見放炮仗，吃了蜜蜂兒屎的，今兒又輕狂起來。」

將「客人」稱為「人客」。第64回：寶玉見無人客至，……吩咐了茗煙，若珍大哥那邊有要緊人客來時，令他急來通稟。

「倒霉」稱「晦氣」。第70回，看到一隻大蝴蝶風箏掛在樹梢上，黛玉笑道：「可是知道是誰放晦氣的，快拿出去吧。把咱們的也拿出來，也放晦氣。」

我們還發現，書中有許多埭、塢、圩、渚的叫法。如「翠樾埭」的埭，是堵水的土壩，北方人叫堤。杭州、西溪現在仍有許多以「埭」為名的地名，如陸家埭、姚家埭、郭家埭、丁家埭、洪家埭等。洪家埭曾有洪升家的祠堂。據說以「埭」為名的地名比較多的區域主要在太湖周邊的杭嘉湖地區。「塢」北方指土圍子、土堡，南方指四面高中間低的處所。書中有「暖香塢」「方離柳塢，乍出花房。」杭州西溪有著名的十八塢。「圩」是低洼處防水護田的土堤，西溪有龍頭圩、石坎圩、登雲圩、南小圩等。「渚」是水中的小洲，如無錫的黿頭渚。河渚是西溪濕地的一處古地名。書中有柳葉渚。

還有一些杭州方言，如午間晚間（第30回）、益發（第25回）、戲耍（第18回）、日頭（第31回）等。書中還有許多兒尾音。如大家比較熟悉的稱兒童為小伢兒，稱老翁為老頭兒，稱女孩子為姑娘兒。人物稱謂多帶兒字，書中的鳳姐兒、珍哥兒、芸兒、環兒、顰兒、平兒、巧姐兒、鶯兒、四兒、金釧兒、柳嫂兒、旺兒、興兒、劉姥姥家的狗兒、板兒；地名有暖閣兒；談話中的眼圈兒、趣兒、解解悶兒、沒個空兒。第31回翠縷道：「難道那些蚊子、虼蚤、蠓蟲兒、花兒、草兒、瓦片兒、磚頭兒也有陰陽不成？」北方人的兒化音較輕，而杭州市區「兒」字說得很重，如第19回的女孩兒、餅兒、毛病兒、歇歇兒，第24回的不得空兒、巧宗兒、小雀兒、信兒等。還有第7回的「吃這東道」，第23回的「戲文」，以及第6回的「響快」、「倒不拿大」 都是地道的杭州話。

關於詞尾的「兒」字，鮑士傑的《說說杭州話》書中說得很清楚：「北京話的後綴『兒』，是依附在詞根之上的，只做了一個捲舌的動作，不能獨立地自成音節。例如『花兒』寫出來是兩個字，讀出來只能是一個音[huar]，我們稱之為『兒化』。杭州的『花兒』，寫出來是兩個字，讀出來也是兩個音[hua er]，這個『兒』是獨立自成音節的，我們稱之為『兒尾』。」並且說：「杭州的『兒尾』是杭州固有的。……浙江有許多方言都是有兒尾的，……」 又說：「杭州說袋兒、耍子兒；北京說兜兒、玩兒。杭州話帶兒尾的，如襪兒、筷兒、相貌兒、黃鼠狼兒；北京話卻沒兒化，如襪子、筷子、相貌、黃鼠狼。」北方人看《紅樓夢》書中帶「兒」字的詞，一看就知道有些是北方話不帶「兒」字的，那就是杭州一帶的浙江話。

我看到《紅樓夢》第24回，倪二對賈芸說了這麼一句話：「倘或有要緊事兒，叫我們女兒明兒一早到馬販子王短腿家來找我。」這裡用「我們」似乎不通，應該說「我的女兒」怎麼說「我們女兒」呢？在鮑士傑的這本書里，我找到了答案。他說：杭州話中人稱代詞作定語時，習慣用複數表示單數，並不加助詞的『的』，這一點很特殊，跟北京話不一樣。如：這封信請你交給我的丈夫，杭州話這樣說「格封信請你交撥我們老公」； 你的妻子回娘家去了，杭州話說「你們老婆回娘家去得」。原來「我們女兒」是「我的女兒」之意。看來倪二是杭州人，說杭州話，應該不會錯。前面說到的鳳姐兒說的「我們是沒有人疼的了。」這裡的「我們」，也是指鳳姐自己。

有人說，三百年前的說話與現在不一樣，能作為判斷作者的依據嗎？從歷史上看，朱元璋定都南京時，編了《洪武正韻》。據百度百科記載：「明代官話不以北京音為標準，……是以金陵音為代表的江淮官話，也就是當時的南京話為代表的江淮話與傳統讀書音相調和的產物，……它的依據是江左的吳音。……後世編書，往往以《洪武正韻》標序。」據此可知，明朝官話接近南京江淮口音，也含有吳語口音。朱棣遷都北京，帶去了一批南方官員，南方官話和北方語言有一個交融的過程。但南京仍然是留都，南京官話仍然是文人的標準語言。看到有論文說，雍正十年下旨「正音」，以北京話為標準音，但收效不大。一直到乾隆以後，才逐步使北京話成為官話。從官話中減少吳語，必定需要一個不算短的過程。

有人引用《水滸》《金瓶梅》《西遊記》等白話小說原句，來反駁戴不凡先生的觀點，說他列舉的吳語辭彙，有的那些名著中也有。實際上《水滸》雖然講的山東故事，據杭州水滸研究會的馬成生、應守岩等專家考證，作者錢塘施耐庵是長期生活在杭州的人，書中也有許多杭州方言，征方臘部分對杭州附近的地理地貌寫得特別生動細緻；《金瓶梅》作者不明，雖然書中有很多「俺」字，也不見得是山東人寫的，有人考證語言與武功山伍家溝民間土語相近，也有人說含有江蘇泰州方言；《西遊記》作者是江蘇人，也是明朝的作品，語言都可以與帶吳語的官話聯繫起來。如果說《紅樓夢》的用詞造句、語言特點跟《水滸》《金瓶梅》很像，那就對了，因為《紅樓夢》是明末清初的作品，基本上也是用當時的普通話——明朝官話創作的，也是以《洪武正韻》為依據的。就像現在我們看賈平凹的作品，主要用普通話創作，夾雜一些家鄉土語，我們一看就知道作者是西北那邊的人，不是北京人。《石頭記》中主要用明朝官話創作，有大量吳語，可以看出作者是吳語區人。

有人說，書中的語言不知它的讀音，能分辨出是吳語嗎？以上我們在用法上已經可以看出，如鬧熱對熱鬧，過對傳染，埭對堤，吃酒對喝酒，杭州的兒尾音與北方兒化音的區別等等，觸目皆是。

而要分辨古代詞語的讀音，最明顯最可靠的例子，可以從必須押韻的詩詞和酒令上來看。《紅樓夢》第40回行酒令一節，鴛鴦規定「都要叶韻」，也就是押韻或合韻。那他們都合的是北方官話的韻呢？還是吳語的韻呢？我看出鴛鴦說的是吳語。下面我們來具體分析一下。鴛鴦說：當中是個「五和六」。賈母道：「六橋梅花香徹骨」。如果是北方話，六（liu）和骨（gu）不合韻，可是，如果是吳語，就完全合韻。吳語的發音六念lo,骨念go.就合韻了。再看，鴛鴦道：湊成「二郎游五嶽」。薛姨媽道：「世人不及神仙樂。」這岳（yue）和樂（le）,也不合韻。但按吳語，尾音都是o（音喔），分別讀岳和樂（音螺）就合韻了。鴛鴦道：左邊「長幺」兩點明。湘雲道：「雙懸日月照乾坤。」鴛鴦道：右邊「長幺」兩點明。湘雲道：「閑花落地聽無聲。」這明（ming）和聲（sheng）合韻中東轍，可是坤（kun）是人辰轍，如何合得了韻？湘雲說的是哪種方言呢?後來看到《說說杭州話》這本書才明白，鴛鴦說的「明」不是北方話的明，而是杭州話的明[men門]。杭州話和吳語中的明天、明年都說成「門朝」、「門年」的，而且浙江人說話一般沒有後鼻音、捲舌音。這樣我們再來看這三個字的發音：明[men]、坤[ken]、聲[sen]就完全合韻了。這裡可以確定是用吳語說的酒令，難道還有什麼疑問嗎？有誰能夠推翻這個結論？

我們再來看21回的回前詩：自執金矛又執戈，自相戕戮自張羅。茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多。是幻是真空歷遍，閑風閑月枉吟哦。情機轉得情天破，情不情兮奈我何？這首詩看起來是梭坡轍，也叫五歌韻，尾音是e和o，實際上用姑蘇轍讀起來才最押韻，尾音全是u（烏）。如果用吳語來唸這首詩：「自執金矛又執戈（音姑），自相戕戮自張羅（音爐）。茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多（音督）。是幻是真空歷遍，閑風閑月枉吟哦（吳語我的音）。情機轉得情天破（音舖），情不情兮奈我何（音吳）？」戈（音姑），羅（音爐），多（音督），哦（吳語我的音），破（音舖），何（音吳）。是不是應該押韻的地方都押韻了？這首詩的作者一定是說吳語的。

說了這麼多，大家對《石頭記》中的吳語應該有了深刻的印象。此書的作者一定是難脫吳語方言的人。

當然，《紅樓夢》里的語言不是那麼簡單，從對多種出版物的研究來看，包含北京方言、河北地方方言、江蘇沛縣（長安）方言、如皋方言，大量的吳語，還有江西的贛語，湖南的湘語，甚至還有滿語、雲南方言。從《石頭記》的批語來看，創作此書的很可能是以南方人為主的創作集團，他們才華橫溢，懂得多地方言，但絕不可能是北京西郊那個旗人曹雪芹！

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校對：至真齋主 編輯：瀟湘夜雨

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