古今印製/清·孫光祖|篆刻,印論|::e景苑::中國傳統文化信息網~~放眼天下風物秀，容思...

古今印製/清·孫光祖來源：中國硬筆書法在線 更新時間：2009-10-9 關鍵字：篆刻,印論《古今印製》，一卷，清孫光祖撰。孫光祖，字翼龍，江蘇崑山人。幼孤力學，工書善寫生，尤長於篆刻，作品為時所重。此編據《篆學瑣著》本校勘。三代之印，制度不傳，後世印章，以秦、漢為昉，秦、漢至明，代有體式，備列於左。秦　白文璽 ( 籀文、刻符書、摹印篆 ) 。朱文璽 ( 籀文 ) 。白文官印（摹印篆 ) 。白文私印 ( 籀文、摹印篆 ) 。闊邊碎朱文印 ( 籀文。秦焚書而古文絕，故此式有大篆，而無古文 ) 。漢　白文璽 ( 籀文、摹印篆 ) 。白文官印 ( 摹印篆、懸針書，間用隸書 ) 。白文急就章官印 ( 摹印篆，軍中行令，急於鐫鑿，疏密欹斜，致有意趣 ) 。白文私印 ( 古文，後漢間有之。籀文、摹印篆、懸針書、殳文 ) 。滿白文私印 ( 繆篆 ) 。滿朱文私印 ( 摹印篆 ) 。朱白相間文印（摹印篆 ) 。龍虎白文私印 ( 摹印篆 ) 。細邊粗朱文私印 ( 古文。魯恭王壞孔子宅，得《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》，故漢武后復有古文 ) 。摹印篆，篆隸相融，然秦則篆多而隸少，故文質兼備；漢則篆少而隸多，故質勝於文，其質勝處，善學秦而不及於秦者也。六朝　白文官印 ( 摹印篆 ) 。朱文官印 ( 間有之，如 「 安武 君 」 、 「 關外侯 」 之類，籀文 ) 。細朱文私印 ( 摹印篆 ) 。唐　朱文官印 ( 摹印篆。前人謂秦、漢俱用白文，唐用朱文，而古法漸廢者，蓋指官印也。愚謂：唐即白文，而古法亦廢，豈止朱文不及秦、漢哉 ) 。宋　朱文官印 ( 摹印篆 ) 。元　朱文官印 ( 蒙古文 ) 。 粘邊粗朱文 ( 蒙古文 ) 。兵符 ( 蒙古文 ) 。圓朱文私印 ( 玉箸文。秦、漢、唐、宋，皆宗摹印篆，無用玉箸者。趙文敏以作朱文，蓋秦朱文瑣碎而不莊重，漢朱文板實而不松靈，玉箸氣象堂皇，點畫流利，得文質之中，明以作璽，尤見規模宏壯 ) 。粘邊細朱文私印 ( 籀文、摹印篆、小篆 ) 。朱文白文成語閑雜印 ( 籀文、摹印篆、小篆 ) 。頂天立地 ( 長腳、粘邊 ) 朱文白文和、印閑雜印 ( 籀文、小篆。上實下虛，以長腳為配，式近鄙俗 ) 。明　圓朱文璽 ( 五箸文、摹印篆 ) 。朱文官印 ( 九疊文 ) 。成語朱白文閑雜印 ( 無篆不備，但於章法難配處，留一空地，為俗陋耳 ) 。倉、史、李斯三篆，古不參用，明以成語字多，繁簡難配，因之錯雜成章，要之倉、史可通，斯篆斷不宜混。秦、漢璽大三四寸，小璽方長不等，官印大止寸余。朝爵皆鑄，軍中多鑿。漢制，丞相三公至中二千石稱 「 章 」 ，千石至二百石以上稱 「 印 」 。官印外，自刻姓名，曰 「 某人私印 」 ，無官印者無私印。官印稱 「 章 」 ，私印只稱 「 印 」 ，士庶只稱 「 印 」 ，名印稱 「 印 」 。印者，信也，自表其信，故自呼其名，表字不稱 「 印 」 ，表上或用姓。凡三字印，非複姓，而無 「 印 」 字者，非名印，皆字印，蓋字印不當用 「 印 」 字以亂名。元人於表字下加 「 氏 」 字，明人於表字千加 「 甫 」 字，或表字上加 「 字 」 字，非古也。漢于姓下不用 「 氏 」 ，元人加 「 氏 」 ，非古也。漢於名上加 「 臣 」 字，自卑之辭，要之對君，無他字可稱，故除進呈書畫外，不宜通用。唐、宋收藏用 「 某人審定 」 、 「 某人珍賞 」 、 「 某人鑒藏 」 及齋堂館閣、 「 長宜子孫 」 、 「 子孫世昌 」 、 「 子孫永寶 」 等印，後以 「 世昌 」 、 「 永寶 」 ，恐似小璽而不用。識書畫曰 「 某人之書 」 、 「 某人之圖 」 、 「 某人書印 」 、 「 某人圖記 」 ，今人兼用 「 圖書 」 字，且遂以 「 印 」 為 「 圖書 」 ，非也。道號起於唐人。以山人、道人、主人、居士等入印自五季始。 「 某人言疏 」 、 「 某人啟事 」 、 「 某人白箋 」 等自宋始。 「 某人敬緘 」 、 「 某人頓首 」 、 「 某再拜 」 等自明始。齋堂館閣入印，自唐相李泌 「 端居室 」 始。成語、詩句入印，自元始。圖籍之有卷首，自宣和始。書畫之有鑒定，自貞觀始。籍縫有印，自北齊始。印章只有爛銅，碑刻乃有剝蝕，印文剝蝕，歷朝未有。明蘇嘯民欲以其胸中《石鼓》、《季札》諸碑刻之道，形之於鐵筆之間，因脫去摹印之成規，力追倉、史之神理，篆宗碑帖，故點畫亦作剝蝕痕，雖與秦、漢以來之印文不合，而其鐘鼎白文，志在倉、史，挽回斯、邈之失者，篆學之功臣也。楊漢卿、程彥明諸公，剝蝕與嘯民同；而骨力堅蒼，書卷淵博，自以嘯民為傑出。趙凡夫草篆，創古今未有之奇，正者偏、藏者露、靜者躁、庄者佻、舒者促、斂者肆，文敏之道，於茲失守矣。朱修能好奇，乃以寒山法入印，愈工而愈魔矣。何震作《二十五舉》 ( 《續學占編》 ) ，論篆、論隸，誤者比比。所篆印章，既不合於秦、漢摹印篆，則與三橋迥殊，又不合於籀、斯之碑帖，則與嘯民懸絕，乃以殘缺為偽古，名與三橋、嘯民、文休、長蘅輩並重，異哉 !秦璽，相傳為李斯篆、孫壽刻，文質兼備，製作之宗。趙吳興為篆學中興，玉箸入印，自吳興始，其規模秦漢摹印篆，形神俱肖，既能蕭散，又能堂皇，真神品也。文博士得漢人、元人神髓，典雅古樸，去華麗而務靜穆，去峭厲而務渾融，去謹嚴而務閑逸，俗目愈遠，古道愈深，有明百家，無出其右，吳興而後，一人而已，真逸品也。蘇嘯民心雄志高，眼大骨勁，軼矩創則，似奇而正，神品也。歸文休典雅簡潔，蒼勁秀古，妙品也。顧雲美專摹漢、魏，沉著樸厚之中，自有松靈秀逸之致。顧亓山樸實渾厚，典雅堂皇，俱能品也。
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