復活是最終的勝過死亡

復活是最終的勝過死亡

徐晉華長老

《哥林多前書》15：55-58死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。 親愛的弟兄姐妹，死亡是魔鬼威脅人類的權勢。但是道成了肉身的耶穌，從十字架親臨陰間，又復活升天，勝過了掌死權的魔鬼。每個信靠耶穌基督重生得救的人，都有出死亡入永生的盼望。必進天國與神永遠同在。一、罪惡導致死亡，依然威脅著人類 親愛的弟兄姐妹，自從人類始祖違背神的命令，死亡從此臨到人類。《羅馬書》5：12這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。所以，人從出生那一刻起，就開始邁向死亡。人生不過是一次短暫而辛苦的旅行，生命的時鐘早就開始「倒計時」。隨著時光的進展，累計著做減法，過一天就減去24小時，直到歸零。古往今來，無論君王還是乞丐，沒有一個長生不老。《傳道書》3：1-2凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時。可惜在滾滾紅塵之中，有多少人能敏感地意識到生命正在進行「倒計時」呢？ 不少人對「死亡」視而不見，聽而不聞，總以為十分遙遠。當然也有人談死色變，驚恐萬狀。其實「死亡」每時每刻都在我們周圍發生。每天離世152640人，平均每分鐘106人，滴答一秒，1.8人與世長辭了。而且因天災人禍，死亡的人數正在急劇上升，越來越慘烈。智慧的所羅門王說：「因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。」（傳7：2下） 然而，不懂得倚靠基督重生復活的人，想起死亡就會恐懼戰兢。想到陰間的黑暗，叫人毛骨悚然。我親眼目睹不少病人斷氣前絕望、恐懼、大呼小叫，大汗淋漓，氣喘噓噓，面目猙獰，四肢冰冷。好像可憐的小鹿在魔鬼的爪下掙扎，直到精疲力竭，一命嗚呼，依然口眼不閉。 所以人們情願提到「死亡」時，常用自欺欺人的說法把死亡叫「逝世」，把裝死人的箱子叫「棺材」或「壽材」，停屍房叫「太平間」，火葬場叫「殯儀館」……用燒香、念佛、做道場等方式去賄賂鬼神；用假錢、紙屋、彩車、禮炮等奢華的方式來送葬。在息勞謝世的追悼會上，活人站立在遺像前莊嚴肅穆，死者躺卧在鮮花叢中，凄美安詳，等著火化……最可怕的還是不知道死後將去何方，更不知道要受何等樣的刑罰？二、認清死亡的本質，堅固信仰的決心 1、死亡的概念與過程。 死亡在醫學上稱新陳代謝的結束，診斷的標準是：心跳呼吸停止，瞳孔散大，對外界任何刺激不再反應。最權威的標準是腦電波活動完全消失，證明靈魂完全離開了肉體。最終人們稱沒有靈魂的軀殼叫死人。 靈魂離開肉身之後，軀體將會腐敗，必須安葬，俗稱去世。但是，這乃是死亡的初級階段。「靈魂」脫離肉體之後，將去靈界（陰間或樂園）候審。《希伯來書》9：27按著定命，人人都有一死，死後且有審判。若被神棄絕，投入地獄，與魔鬼關在一起，那就是「永遠的死亡」；若由天使護送在樂園，與神永遠同在，就是「永生」。 2、世人對死亡的反應。 不少年輕人目睹海嘯、地震、戰爭、車禍等場面，總以為那是不幸者的不幸。略有震驚和同情之後，依然在世上拼搏、奮鬥、熱戀、應酬……蕭蕭洒洒度今生。偶然被惡夢驚醒，乃相信明天會更好。一切就像電視連續劇正在熱播中。老人臉上刻滿了酸甜苦辣的皺紋，依然對世界流連忘返。 人在旦夕禍福中拼搏，誰知死亡這不速之客不急不慢地尾隨其身後，時刻準備來遞交死亡的通知。例如體檢發現惡性腫瘤、在路上突發車禍、半夜發生心肌梗塞……死亡一旦來敲門，就沒有人再敢漠然置之。總覺得要去另一個世界的準備還不夠充分，所以憂心忡忡，不知所措或痛心疾首。傳道者說：「無人有權力掌管生命，將生命留住，也無人有權力掌管死期。這場爭戰，無人能免，邪惡也不能救那好行邪惡的人。」（傳8：8） 社會上卻把人們怕死的心理，看為賺錢的商機。大量養生之道，延年益壽和人壽保險的廣告，以及封建迷信之類的宣傳乘虛而入。儘管長壽的秘訣講得頭頭是道，但實際上不過是狡猾的大傻瓜在欺騙愚蠢的小傻瓜。因為人面對壽命的極限，肉身百愁莫展，無可奈何。多少一心想超度生老病死的「高人」，靠苦思冥想、打坐煉丹、修橋鋪路……盡都是枉然。凡不認識救主耶穌的人，都無法找著回天家的路。 有副對聯無奈地說：「年難過、難過年，年年難過年年過。人怕死、怕死人，人人怕死人人死。」契訶夫風趣地說：「我們每個人的面前，都晃動著一個小黑點，待看清楚時，才知道那原來是自己的一個墳墓。死亡的腳步以鐵的法則向前邁進，任何人最多只能延緩死亡，叫那個『小黑點』放慢走近自己的腳步。卻無法從根本上阻止它前來與你『擁抱』。所以任何生離死別的最後一幕，總顯得悲慘和孤寂。」 神人摩西說得最透徹：「我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲嘆息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩90：9-12） 3、死亡是對信仰的測試，是生命的重新開始。 信仰的根本，就是對生命的終極關懷。耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約14：6）又說：「我實實在在地告訴你們：那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」（約5：24） 保羅接受了救主光照以後，又升到過三層天上，清楚末世的光景。所以底氣十足地說：「死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」(林前15：55-57)也就是說，我們因信歸到耶穌名下的人，靠主的寶血，已經免除了一切的罪債。魔鬼的權勢無效了，死亡的把戲戳穿了，罪的毒素因主的寶血化解了。信仰的實底，就認識了回天家的路。好買好了登上通往天國的高速列車車票。 約伯在心靈和肉體雙重的折磨下，苦不堪言。但是因對神的認定與仰賴，信心百倍地說：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。」（伯19：25-26） 解經家慕迪在病重期間，意味深長地說：「各位，假如你們有一天聽見我慕迪死了的消息，你們不要信以為真，因為我不是死了，而是睡著了。我所得到的是一個更偉大的生命。」 康德說：「頭上的繁星與心中的道德，這兩樣引起我深深的敬畏。」只有見徹「死」的內涵，方是一個真正洒脫的人生。正確的信仰，不僅視死如歸，而且因死而生，以死促生，珍惜光陰，滿有盼望、不再嘆息！ 保羅把基督徒一生的奮鬥與執著，視為神聖生命工程的一部分。保羅勸勉說：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。」（羅14：7-8） 與此相反，沒有正確信仰的人，不知道生命的根本在於神，更不清楚生命乃要回歸到永恆。他們把生命視為與死亡抗爭的過程，認為活著就像在逃難，每一次呼吸都在抵禦死亡。結果如何呢？塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。傳道者說：「虛空的虛空，凡事都是虛空。」（傳12：7-8）這是神命定的法則。 儘管人生短暫之極，在時空的座標上僅是一小點。但是，各人一生的功過是非，神都記錄在案，必按各人所行的受報應。所以，千萬不要以為「一死百死、一了百了」。不！「人間私語，天聞若雷；暗室虧心，神目如電」。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。（傳12：14）「得過且過」的人生觀，既不懂得敬畏神，也沒有永生的盼望。 朋友，不要鼓吹什麼都不要信，我行我素，以為「痴人多福」！顯然那是謊話，誰願意以愚蠢為樂呢？那麼，替他注射一針成為白痴，樂意不樂意呢？當然不樂意！朋友還是趕快醒悟過來，仰賴與認定耶穌是唯一的救主。因為最後的審判一旦臨到，就來不及了。 三、相信基督已經復活，靠主徹底勝過死亡1、基督復活是鐵的事實。先知神人早就在《聖經》中預言，道成了肉身的耶穌受死、埋葬、復活、再來。再看歷史事實，埋葬耶穌的墳墓，在羅馬兵丁嚴密把守之下成了空墳……充分證明耶穌死而復活，成為永恆國度初熟的果子。保羅又以鐵的事實說：「我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看，後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了，也顯給我看。我如同未到產期而生的人一般。」（林前15：3-8） 因為基督的復活，以大能顯明是神的兒子。（羅1：4下）凡信他名的人，就因信稱義，成為天國的子民，神的兒女。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。（羅10：10）成千上萬的信徒，因為基督的復活，面對仇敵的攻擊和逼迫將不再懼怕，堅韌不拔，忠貞不渝。因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。盡末了所毀滅的仇敵就是死。（林前15：25-26）凡接受耶穌為生命之主的，就得著了永生的盼望。「倒計時」的積極意義，表明我們的靈魂已經蘇醒，因此而爭分奪秒，愈挫愈奮。 期盼著與親密的救主再相會，並且永不分離，靈里就必充滿讚美與感恩，在地如同在天。保羅語重心長地說：「我如今把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變， 15:52就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記『死被得勝吞滅』的話就應驗了。」（林前15：51-54）。 因為基督的復活，我們帶著必勝的信念，就能坦然面對各樣嚴峻的考驗。即便險境叢生，也能忍辱負重，持守基督信仰的要道。保羅勸勉我們說：「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」（林前15：57-58） 2、持守基督信仰的甘甜，充滿出死入生的見證。 人在世上，脆弱的生命，如同一葉小舟，在滿布暗礁和旋渦的海洋中航行。我們因有基督復活的信心，等於邁進了救恩的方舟。弟兄姐妹，復活似乎不可思議，其實在自然界里，每時每刻都在展示復活的奇妙。冬去春來，萬物復甦，一切按著神命定的時間和方式發芽長葉，開花結果，收割儲藏。來年再播種，種子在泥里埋葬，死而復活，以全新的生命露出地面。如此周而復始，司空見慣了，就不覺得奇妙。保羅說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪里，就是在基督里睡了的人也滅亡了。我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。但基督已經從死里復活，成為睡了之人初熟的果子。」（林前15：17-20） 保羅深知我們內心軟弱，再繼續強調說：「或有人問：『死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢？』無知的人哪，你所種的若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的谷。但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。」（林前15：35-38）我們相信，神必使重生得救的人復活，成為更加榮美的靈體，與神永遠同在！ 德國著名劇作家費布特的墓碑上，只刻「劇終」兩個字。表明死亡只是生命暫告一段落！法國鋼琴家拉拇斯，在大理石墓碑上刻一個金色的「休止符」，意味著舊生命的暫停，新生命的開始。《啟示錄》14：13我聽見從天上有聲音說：「你要寫下，從今以後，在主裡面而死的人有福了！」聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。」 德國第二任大總統興登堡氏，84歲，……他讀完《約翰福音》14：1-3你們心裡不要憂愁，你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在哪裡，叫你們也在那裡。他就對醫生說：「快請死亡先生進來吧，我已經準備好了。」大家十分熟知的「泰坦尼克」號，處女航途中撞上冰山，次日清晨二點二十分沉入洋底。其中695人（多為婦女兒童）得救，另外1513名乘客與船員葬身汪洋之中。當船將傾斜下沉時，有一支樂隊，七位音樂家在主甲板上演奏讚美詩，直到水漫雙膝。最後一首是《更加與神接近》！在樂師們的感染下，甲板上都唱起了這首古老的聖歌。「更加與主接近，更加接近！……黑暗籠罩我身，我心依然歌詠，……欣看天使招迎，更加與主接近！更加與主接近。更加與主接近。」催人淚下，感人肺腑。 3、歸屬耶穌基督，就能含笑面對死亡。 因確信耶穌為贖我們的罪被釘死在十字架，埋葬後復活、升天，而且還要再來接我們。那麼死亡不過是引往更美生命的隧道而已。醜惡的死亡竟成了通往永生的大門，難怪很多人要為死亡歌唱。 人死不僅是嘆息的止住，重擔的卸脫，勞苦的結束，而更是榮耀生命的開始、永恆天福的兌現和屬靈賞賜的得著。 死亡是高天對子民的一種呼召，是由黑暗進入光明的階梯，在永恆的天家定居。我岳母一百歲受洗，一百零五歲回天家，葬禮就用「喬遷之喜」來形容。 《靈魂不滅》的作者說：「我並不厭煩我的工作，也不厭煩這個世界。但當基督召我歸家時，我就像小學生回家一樣。死對於我並非突如其來的驚恐，我在基督里為大丈夫。」 《視死如歸》中說：「朋友，別為我哭泣，要為我歡欣！從此我永別痛苦，一去不回，在地上少了一個人，在天上又多了一位良朋。我經過了死亡的門，如果你再聽見門聲響了，用不著驚慌，我已看見門那邊的遠景！」 人具有死亡意識的高貴，並不在於人必須忍受死亡恐懼的悲哀痛楚，而在於人能夠正視死亡、能夠自覺地走向死亡。因為我們的主確實復活了。神的忠僕西面見過耶穌後稱頌神說：「主啊，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世，因為我的眼睛已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所預備的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」（路2：29-32） 凡信心建立在耶穌基督的盤石上，那美好的遠景就不是海市蜃樓，不是空洞虛言，不是奇麗幻想。因為耶穌復活成了初熟的果子，是我們效法的樣板。世界各地遼闊的禾場，都是神作為的永恆證據。復活就是最終的得勝！阿們！ 思考題：1、人類由神創造，怎麼還會有死亡呢？肉身死亡的標準如何？靈里死亡的本質是什麼？基督徒為什麼不像世人那樣懼怕死亡？2、對死亡是忘乎所以，還是視死如歸？是千方百計地逃避，還是胸有成竹的得勝？不同信仰對死亡的態度，有何本質的區別？3身體與靈魂的關係如何？靈魂離開肉體之後，將去何方？永生與永死的關鍵是什麼？4、死亡是否「一了百了」？你是否相信「死後必有審判」？如何預備主再來？怎樣的人生才是對生命負責任的態度？5、復活是最終的勝過死亡！請你述說耶穌復活的證據和意義。你對「基督已經從死里復活，成了睡了之人初熟的果子」有何認識？
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