《資治通鑒》筆記42：千古第一大秘賈誼

先秦時,蘇秦張儀之類的縱橫家，就靠一張嘴，就靠一兩篇治國安邦的錦繡文章，就能被諸侯重用，位極人臣。這在一定程度上得益於當時諸侯之間的競爭關係，千軍易得，一將難求，得人才者得天下。人才是稀缺資源，是賣方市場，所以就很吃香。

大一統之後，那種競爭關係沒有了，所有人才都只有一個皇帝一個買家。於是，人才就弱勢了，很難再有被市場炒作的機會。先秦時期百家爭鳴的局面就再也沒有了。

這時，成名的人才多數是當年毛遂所鄙視的「因人得勢」，都是被謀個伯樂提攜著，來到了皇帝面前，然後展示出他們的才華，再然後，他們沒有縱橫，而是成了皇帝身邊的智囊、文膽、大秘。從以前縱橫家的為個人成功而奮鬥，變成為得皇帝認可而奮鬥。

賈誼生在大一統的時代里，所以成了大秘。

他是被貴人提攜推薦到漢文帝跟前時不過二十來歲。

司馬光大段抄錄了賈誼給漢文帝的幾篇進言。以後還有若干大秘，評選標準就以他的文章被司馬光抄的多少而定，哈。

賈誼給漢文帝的第一篇進言，主要講發展農業，增強國家經濟實力。他講：

管子曰：倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱。民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。

老百姓吃飽穿暖了，才好治理。吃不飽，挨餓，甚至可能餓死，天下不可能太平。

他還講：

積貯者，天下之大命也，苟粟多而財有餘，何為不成？以攻而取，以守則固，以戰則勝，懷敵附遠，何招而不至？

發展經濟是國家發展的主題。經濟實力強，就什麼事都好辦。國富則兵強，政治地位就高。而發展經濟的根本在於發展農業。

漢文帝採納，並以此作為自己施政的主要思想。

第二篇進言，也是關於經濟管理的。劉邦嫌秦朝的半兩錢太重，廢止，發行一種很薄小的「莢錢」，造成嚴重的通貨膨脹。漢文帝時做了一定的改革，但民間私鑄錢的情況很嚴重，貨幣管理還是很混亂。對此，賈誼建議從源頭管理，把鑄錢的原料銅全部收歸國營。另一位大秘賈山也建議：

錢者，亡用器也，而可以易富貴。富貴者，人主之操柄也，令民為之，是與人主共操柄，不可長也。

錢是一種操控人的工具，必須皇帝自己來掌握，不能讓別人染指的。

但漢文帝不聽，他賜給自己的寵臣鄧通一座銅山，讓其鑄錢，鄧通後來成為財神爺的原型。還有吳王劉濞的封地里有銅山，也大量鑄錢，為其以後發動兵變積累起雄厚基礎。以後關於鑄錢，各朝代都曾是重要的問題，司馬光也都記述得很詳細。這都是中國經濟史的重要課題。

第三篇進言是講政治的，主要三方面：

一是要削藩，縮小王侯的封地和實力，強化中央集權，用之前劉敬的話就是「強本弱末」。

二是要教育好太子，這樣才能實現皇權的長期穩定傳承。

三是要改進秦朝單純法治造成的對傳統道德的破壞，移風易俗，建立起以禮治天下的政策框架。這篇進言，融匯了黃老道家和孔子儒家的思想，非常完美。

他引用「黃帝經」的「日中必蔧，操刀必割」，強調削藩已勢在必行，要及早，在還比較容易做時來做，損傷會小些。

他認為，「前車覆，後車誡」，秦傳一世而亡的根本問題就出在太子教育不行。

並引用孔子講的「少成若天性，習慣如自然」，強調太子的教育要及早，要有品德高尚智慧深沉的人做老師，要有一班正人君子在身邊交往，這樣，太子正而天下定矣，所謂，「一人有慶，兆民賴之」。

他講：

凡人之智，能見已然，不能見將然。

人只能看到已經發生的事，而不能見到將要發生的事。法是對已經發生的事做出懲治，人們都看得到；而禮則將可能發生的事禁止於前，人們就看不到。於是便感覺，法比禮管用，而沒有意識到，禮治絕惡於未萌而起教於微眇，使民遷善遠罪而不自知也。

他講：

聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。

聽人說話，要看與其實際做的，或者事實是否一致，這樣就沒人敢信口開河。事實就是，秦朝只強調法令、刑罰，於是短命；而商周強調仁義禮樂就傳了數十世。

最後，賈誼講：

上設廉恥、禮義以遇其臣，而臣不以節行報其上者，則非人類也。

皇帝要給大臣留臉面，培養大臣的廉恥尊言，大臣若真有罪，應當讓其出於維護自我的尊言而自殺，刑訊是下策。為什麼古人講，「刑不上大夫」？因為，大夫沒等被定罪就自殺了。

賈誼這幾篇治國理政的文章，成為以後兩千年皇權統治的重要參考。

漢文帝當然也非常賞識賈誼，想提拔重用他任公卿之位，讓他掌實權，而不僅僅做個大秘了。但是大臣們都不給賈誼上好話，說：這個洛陽小子，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事，就想著往上爬，真正辦事並不行的。這樣的話聽多了，皇帝最後也就疏遠了他，讓他到地方上去做長沙王的幕僚了。之後，三十三歲就死了。

被人忌妒是少年得志者的宿命，機關里有些人很年輕就被提拔，然後一直等到退休卻再也沒有動，也是這個情況。

谷園

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