包牧師 主禱文系列信息

馬太福音6:9 所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。

馬太福音記載的這段經文，我們稱之為「主禱文」（英文「the Lord』s Prayer」)，是主耶穌親自教導我們該如何禱告。

主禱文告訴我們禱告的內容、大綱，以及禱告所要關心的各個範疇，內容非常廣博，可以說是包羅萬象。所涉及的不僅有天和地（「願你的旨意行在地上，如同行在天上」），有自己和他人（「免我們的債，如同我們免了人的債」），也涉及物質和心靈（「我們日用的飲食」）的需要，以及上帝和世界等各個方面的真理。通過主禱文，我們的禱告就有方向，在禱告中塑造自己的生命。按著主禱文的大綱來禱告，把我們的需要告訴神。這也是我們的禱告蒙上帝垂聽的一個竅門。

今天與大家一起分享的是主禱文第一句和第二句的內容：「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。」

一、「我們在天上的父」

我們禱告時首先要關心的是：我們禱告的對象是誰？是誰在聽我們禱告？主耶穌教導我們禱告時呼叫「阿爸父」，因為在天上垂聽我們禱告的是我們的天父，我們是向他說話，這是我們在禱告時需要時刻銘記的。

我們在跟一個人講話時，對方的身份也關係到我們講話的態度和內容。聖經告訴我們，我們的天父是創造宇宙萬物的神，他是我們生命的源頭。雖然我們肉身的生命是出自父母，但是我們的生命不是父母創造的，我們生命的源頭在上帝。我們生命的主權在於神，更何況我們重生得救後擁有了主耶穌的生命，我們更明白有一位賜給我們生命的父親，他是天上的上帝，我們的禱告是在向他說話。我們的天父喜歡我們開口向他禱告，他一直在等待著我們，因為他是一位有感情的上帝，不是一位冷冰冰的上帝，所以聖經用的是「我們在天上的父」，而不是「我們在天上的上帝」。

的確，上帝是威嚴、全能的，超越宇宙萬物，但是耶穌講的這位上帝不僅是創造宇宙萬物的神，他也是「我們在天上的父」，他創造了我們，賜給我們生命。唯有主耶穌能把我們帶到天父那裡去，耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。（約14:6）這裡，耶穌說的是到「父」那裡去，他讓我們心中樹立起的觀念是父親和兒女的親情感，我們與上帝是有關係的，並且是那麼密切的關係，當我們接受耶穌的救恩時，他就在眾人面前認我們為他的孩子。

基督教信仰是一種關係，我們與上帝之間的關係是天父與兒女的關係，他傾聽我們的禱告，也喜歡聽我們禱告，聖經中有多處記載上帝「側耳聽」我們的禱告、呼求。我們有這樣一位愛我們的天父，是多麼的有福！詩篇103篇記載：「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！」（詩103:13）我們每個人在地上都有一位父親，聖經告訴我們，我們還有一位天上的父親，並且他是完全的、慈愛的、永不改變的父親。我們地上的父親不完全，有缺憾，可能會情緒不穩定，或者有著各樣的陋習，甚至不顧家，但是天父永遠不會這樣，他顧念我們，眷顧我們，他以永遠的愛愛我們；地上的父親可能會對我們挑剔、指責、呵斥、拒絕，但是天父不是這樣，他始終伸手擁抱我們，接納我們，「他不長久責備，也不永遠懷怒」（參詩103:9），這就是天父的形象。我們是他的無價之寶，是他所創造的，他向我們所懷的意念是何等寶貴，其數何等眾多（參詩139：17）。上帝不斷思念我們，想念我們（參詩139:17-18），並且為我們預備了一切，讓我們能夠享用這世界的美好。

基督教信仰讓我們回歸天父愛的懷抱，讓我們懂得活著的意義。天父愛我們，他不僅為我們預備了在地上所需用的一切，更為我們預備了永生，將來接我們和他永遠在一起，這就是天父的心，他永遠接納我們。我們來看一些生活中具體的例子：在上帝所創造的這個世界中，不僅有各樣的瓜果蔬菜供我們食用，也有鮮花讓我們生活在美麗喜樂中。人們用鮮花表達情感，送給父母、愛人、戀人、朋友……許多鮮花是不結果子的，從生物學角度看沒有意義，但是它是為感情創造的，給人欣賞，是上帝賜給我們的禮物。又比如水果，許多水果的外形有很奇妙的設計，像柚子，表皮很厚很柔軟，防止果實掉在地上摔壞，也方便運輸，讓遠方的人也可以享用；還有榴槤，氣味難聞，並且外皮上長了很多尖刺，都是為了免得被動物咬開吃掉果肉……鮮花和果實自不會設計自己成為這樣，從這些細微的設計我們看到，上帝為我們人類這樣精心地預備，讓我們感受到，天父上帝的愛就在我們身邊，等待著我們去發現。有人說，一年四季中秋冬是蕭瑟的季節，這卻是上帝給我們的另一種美，成熟的美，雖然讓人感覺蒼涼，卻可以讓我們的心靈寧靜下來，讓我們去思想永生。每一個季節，上帝都在向我們說話，這就是天父的愛，讓我們活在這樣的愛的世界裡。

世界上有很多宗教，但從來沒有一個宗教稱上帝為「天父」（爸爸）的，只有基督教，因為這是上帝向人類啟示他自己，向我們說話。很多宗教都是人在苦苦尋求，怎樣使自己能夠脫離厄運、脫離苦難，苦苦救贖自我。前段時間上映的一部電影《岡仁波齊》，在網上引起了熱評，影片講述的一位西藏村民帶著家人去神山岡仁波齊朝聖，村子裡有很多人加入了這支朝聖隊伍，有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年，一行十餘人駕著拖拉機開始了歷時一年，長達2000多公里的朝聖之路。一路上，他們三步一磕，五體投地匍匐前進，同時口裡念經，心中想著他們的神，就這樣一路磕長頭直至拉薩。很多人在路上搭帳篷，白天磕頭晚上念經，有孕婦挺著大肚子磕頭，也有人禁不起折騰死在路上，讓人感慨良多。他們去拜的神山岡仁波齊，是喜馬拉雅山的一個山峰，他們這樣對山神的崇拜，是因為他們至死都不認識有一位愛他們的神，為他們預備了一切，包括永生的生命。他們用這樣的方式來自我救贖，因為他們不知道有一位耶穌已經為他們的罪付了贖罪的祭。這部電影給我兩個感受，一方面，這些人不認識上帝，實在是可憐，讓人感慨；另一方面，讓我感覺慚愧，我們認識了天父上帝，我們有沒有像這些不認識神的人這樣虔誠，願意花一兩年時間在路上，去朝見自己心目中的神?我們對自己的信仰，是不是認真對待，願意這樣付代價?

今天我們認識了這位天父，我們就要接受他完全的愛，接受他的擁抱，因為這是耶穌告訴我們的。我們在天上的父是一位愛我們、完全接納我們、時刻等待要賜福給我們的神，他創造我們，也愛我們。我們每一個人心中也有這樣一種期待，渴望能更多認識他。我們每個人心中都在尋求永不改變的愛，對父愛的尋找，對家庭的渴望。中國人說：父愛如山。父愛能夠把家庭遮起來、撐起來，在信仰中，我們找到了這樣的愛。我們當中有些人也許在成長過程中缺失父愛，但是感謝神，今天在耶穌里能找到，因為耶穌把我們帶回到一位永不離開我們的天父那裡，這位天父永遠愛我們，接納我們。

天父的愛，是接納的愛，是擁抱我們的愛，是永不嫌棄我們的愛，這讓我們有自信、有力量。以前楊弟兄在他的見證里講到，曾經因為父親是殘疾人而自卑，使得他內向，對人際交往有恐懼，但他現在整個人改變，勇敢為主做見證，這就是我們對上帝的信仰，因為他是我們的天父。 約翰一書3：1「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。」這裡不是比喻，因為你的生命就是從他來的，他是生命的源頭；「世人所以不認識我們，是因未曾認識他。」所以我們要去宣揚天父的愛，我們傳福音是傳遞愛，傳遞一份感情。每個人都在尋找家，尋找父愛，但只有在基督裡面，我們才能永久地找到。

當我們信主得救的時候，羅馬書8:15-16里說：因此我們呼叫：「阿爸！父！」 所以你不要對上帝敬而遠之，似乎感受不到天父的愛，沒有我們要回到聖經所說的神的家，就是教會，給你溫馨的感覺，家的溫暖。家是一個溫馨的地方，是一個不用掩飾、不用戴面具的地方，「你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕」，因為我們是兒女的身份來到天父的面前，我們開口呼叫阿爸父，所以我們就可以奉耶穌的名向天父禱告，主耶穌基督就是天父的形象，就是天父的樣式來到地上。主耶穌常常稱他的門徒為「小子」，就是兒子，或者「女兒」，他就是用天父的口吻來對人說話的。我們也可以從父親的口吻去讀耶穌的教導，耶穌說「我與父原為一」，聖父就是耶穌基督所彰顯的。我們信主的時候，「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女」（羅8：16），這就是天父在你心裡給你的一種感動，一種擁抱，一種溫暖，你自己心裡就能夠知道，也要去品嘗。

幾年前我聽過一個孤兒合唱團演唱的一首歌，叫《那雙看不見的手》。這群孤兒都是台灣高山族的，他們的演唱在世界各地非常受歡迎，這首《那雙看不見的手》是他們的保留曲目，這首歌唱的是天父那雙看不見、摸不著，卻一直在撫摸著你的手，他的手一直在撫摸著你傷痛的心，醫治你的破碎，安慰著你。那些孩子大概從七八歲到十五六歲都有，他們都是飽含深情、帶著眼淚唱的，全場一片肅靜，不久就出現抽泣的聲音，台上台下都在流淚。為什麼？因為唱到了人的內心深處，都渴望天父的愛。這讓我印象非常深，這是一個動情的時刻，「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女」。今天你回家了，盼望你真的在天父的懷抱里，被他的手撫摸，被他觸摸，你可以盡情地流眼淚，不用掩飾自己的情感，這是你的家。這就是我要講的第一點——「我們在天上的父」，它告訴我們，我們禱告的對象是怎樣一位愛我們的天父。

二、「願人都尊你的名為聖」

在這一句經文中，要特彆強調兩個字——「尊」和「願」。

首先，「尊」就是尊敬。天父是愛，這是客觀的事實，他愛你，但是尊敬他的有多少，這是另一回事。你知道有一位天父，但你可以對他敬而遠之、不理不睬，就像現在很多青少年對父母不理不睬，嫌他們土，嫌他們管太多，就像耶穌的故事中，浪子對父親說，把財產給我，我要自己去闖蕩，我不要在家裡。父親會尊重你，但是這會傷他的心。父親渴望做兒女的尊重他、順服他，今天天父也是這樣，你尊敬他有多少？什麼叫「尊你的名為聖」？就是提起他的時候，你會肅然起敬；提到他的名字，你感覺到威嚴。他是天父，需要你去尊崇他、榮耀他，這就是「尊你的名為聖」所包含的涵義。

天父當受我們的敬拜。他是一個慈愛的父親，有的人想像天父是一位慈祥的、沒有原則的聖誕老人，這是你自己刻畫出來的，不是聖經里的天父的形象。天父是慈愛的，但他又是公義的、聖潔的，主禱文也是完全的，第一句講慈愛，第二句講公義。神是威嚴的，是公義的，是審判的。 「因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬神之上，當受敬畏。」（詩96:4）「敬畏」就是尊敬他，對他有所畏懼。「當以聖潔為妝飾敬拜耶和華；全地要在他面前戰抖！」（詩96:9）真理都是辯證的，兩面的，天父是需要我們去尊敬的，所以約翰福音4章里耶穌說：「你們拜父的，要用心靈和誠實來拜他」，用嚴肅的，而不是輕浮的、虛假的感情，而是從內心出發去敬拜他，不要有口無心地敬拜他。

在舊約中，以色列民被上帝稱為「我的子民」，但是他們讓上帝傷心。以賽亞書1:2「天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。」上帝對以色列人發出痛苦的呼喊，就像現在很多無奈的父母一樣，兒女反叛他，不聽從他，不尊敬他。3節說，「牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。」今天我們有沒有尊神的名為聖呢？有沒有真的把上帝當回事來敬畏他、尊崇他呢？如果你沒有的話，上帝會感到傷心，像以賽亞書29：13說的，「因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」我們是不是願意尊耶和華的名為聖？世界上很多人不尊他的名為聖，因為他們不認識神；但是已經認識他的人，你有沒有尊他的名為聖，以他為大，尊敬他、愛他？

舊約聖經有許多這樣的指責，因為上帝的心深深地受傷害。瑪拉基書1：6「藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』」……天父渴望被尊敬，渴望被尊崇得榮耀，他指責他們，他們還不知道自己是哪裡得罪了他。盼望我們的弟兄姊妹不要這樣，得罪了神、讓神傷心，自己還感覺不到。求神憐憫我們，讓我們能夠敬畏他。神配得我們的敬畏，當你敬畏的時候你的生命才會成長，你才會懂得順服，才會遵行他的旨意，才會享受到信仰的喜樂，那就是真正的信仰。

剛才提到的電影《岡仁波齊》，這些藏民，年齡不一、老弱病殘的一群人，這樣五體投地叩拜一位他們不認識的神，甚至不惜死在路上，他們的虔誠讓世人震撼，同時，也讓我們基督徒臉紅。我們有一位愛我們的神，但是你付了多少的代價，有多少的時間精力向他擺上？求神光照我們，讓我們能夠真正地尊敬他，不要嘴唇尊敬他，心卻遠離他，這不是基督教信仰，我們需要回歸到聖經的信仰當中來，我們需要遵行他的旨意，尊他的名為聖。

舉個例子，主日是耶和華的聖日，尊他的名為聖，至少要守聖日，這是你敬畏他的一個表現。還有，我們有的弟兄姊妹在得到恩典的時候覺得理所當然，但是一遇到苦難就會埋怨神、指責神。在舊約聖經中，約伯是敬畏神的榜樣，他雖然在一夜之間痛失兒女和財產，但他並沒有埋怨神，仍然尊神的名為聖，但是他的妻子就開始埋怨：伯1：9他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」我們多少人也是這樣的，一有點事就動搖了，一有點事就不願意參加小組了……我們多少人讓神傷心，以為上帝愛你是理所當然的，把恩典當作犯罪的機會，所以我們需要悔改回到上帝的面前。

啟15：3-4講到天上，唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：「主神，全能者啊，你的作為大哉，奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉，誠哉！主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的，萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。」「摩西的歌」是指舊約的歌，「羔羊的歌」是新約的歌，他們在天上共同唱這樣一首詩歌。「誰敢不敬畏你」，信仰就是給人一種敬畏感，連敬畏感都沒有，這樣的信仰就是一種業餘愛好而已，而不是真正的信仰。這個時代這個社會是缺少敬畏感的，缺少對父母的敬畏，對長輩的敬畏，對老闆、領導的敬畏……人心浮躁，自義自大。如果我們在教會裡面也是這樣，那神的家成什麼樣子了?我們需要培養敬畏感，讓我們能夠有敬畏之心。這是主禱文第二句中的「尊」字所包含的深刻含義。

第二，要講「願」這個字。「願」人都尊你的名為聖，包括對自己的心愿：神啊，我願意尊你的名為聖！同時也包括你身邊的人，願意傳福音給周圍那些還不敬畏神的人，讓他們也來認識上帝，認識天父的愛。天父的心愿是有更多的人來敬畏他，來認識他，這是「願」這個字包含的另一個深刻的含義。

「願人都尊你的名為聖」是傳福音的動力，我們傳福音，去分享恩典、分享愛，就是希望人都和我們一樣來敬畏耶和華，尊他的名為聖。求神開闊我們的心，能夠像天父的心一樣去愛我們身邊的人。在人看來，這個人也許並不可愛，但是我們要實踐主禱文的這句話，「願人都尊你的名為聖」，當我們去分享福音的時候，盼望他們真的能夠信主，真的能夠跟我們一樣成為天父的兒女，能夠去敬畏神，尊他的名為聖。這會成為你傳福音的動力，不管這個人是否會拒絕你，是否會給你帶來麻煩，你就不會冷漠，不會選擇不開口，你會把愛傳遞出去，去告訴他天父的愛。所以「願人都尊你的名為聖」是我們傳福音的動機所在，也是動力所在。

我們再回到主禱文第一句：「我們在天上的父」，這裡說「我們」，而不是「我」，這是神要我們看到，我們身邊還有很多人，我們需要有這樣一種整體感，看到你身邊還有很多失喪的靈魂，多少人還沒有得救，他們仍然在走向死亡，仍然活在黑暗的權勢下，仍然活在各樣的咒詛中，生不如死的、孤單的、痛苦的、婚姻受折磨的……各樣的人很多，需要我們去關愛。如果你覺得沒有動力，那就去背主禱文，「願人都尊你的名為聖」，讓他們能夠去遵行上帝的在旨意，因為在遵行上帝旨意的時候，他們的婚姻就會蒙祝福，他們就會從孤單中走出來，就會走出過去的傷害，都是因為「願人都尊你的名為聖」。

聖誕節快到了，每年從聖誕節到春節都是傳福音的好時候，是福音季。盼望我們都行動起來，每個人在年底前都能帶一個人信主，我們要一起行動，保持教會的復興，同時使這些來到我們教會的弟兄姊妹沒有一個流失。

求神幫助我們，擴張我們的心，體貼天父的心，「願人都尊你的名為聖」，這要成為我們傳福音的動力。讓我們把愛帶給身邊的人，跟他們分享我們的信仰，讓我們的家成為一個更大的家，容納更多的人，讓天父的心得到滿足，因為天父在這裡，這是他在地上所設立的家。求神祝福我們，讓我們一起來努力，一起來尊主的名為聖！

背誦經文：

太6:9-13；約14:6；詩103:13；約一3:1；羅8:15-16；詩96:4；啟15:3

分享討論：

1. 當你禱告說「我們在天上的父」，你心裡是什麼樣的感覺? 這一位「天上的父」跟你在地上的父親有什麼不一樣?

2. 讀了本講章，你對「願人都尊你的名為聖」有了什麼新的認識? 可以有什麼具體的行動?

3. 在年底之前，你打算給誰傳福音? 請每天為福音對象禱告。

主禱文之二

十二月 3, 2017

馬太福音6:10「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」

上周跟大家分享了主禱文的前兩句話：「你們禱告要這樣說：『我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。』」第一句話告訴我們，我們禱告的對象是愛我們的阿爸父，他是傾聽我們禱告的神，我們是他所愛的兒女，可以毫無保留地來到他的面前，尋求他的憐憫和恩典；第二句話告訴我們，神也要我們去愛他，尊他的名為聖，因為他是我們在天上的父，理應得到兒女的尊敬。

今天要分享的是主禱文的第三、第四句話：「願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。」

第一，願你的國降臨。

神是我們在天上的父親，同時他也是一位威嚴的君王，我們既是他的兒女，又是他的百姓。「神的國」又叫「天國」，也是家的延伸和擴展。論到百姓和君王的關係，我們作為神國千萬億萬百姓中的一員，似乎感覺離神很遙遠，但是說起家的概念，我們和神的關係是親密無間的，這兩種關係合成了一個統一、完整的天父的概念。我們要來認識他的國度，因為他的國度是家的擴展，他願意更多的人進入到他的家裡面來，這個家是他的王國。我們既是神的兒女，又是他的人民，我們是「天國的子民」。

我們進入神的國度，就是耶穌說的「重生」，當我們認罪悔改接受耶穌基督作我們救主的時候，我們的心向他敞開，我們的腳就邁入了他的國度。耶穌說：「我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見神的國。」（約3:3）神的國度不是我們通過考試或是通過申請加入的，是重生成為神的兒女就成為了神國的子民，並且這個國度不屬這世界，耶穌在路加福音中說：人也不得說：『看哪，在這裡！看哪，在那裡！』因為神的國就在你們心裡。」（路17:21）當我們有了神兒女的生命，讓耶穌在我們心裡掌權的時候，我們自然就是神國的子民，也是神家裡的人了（參弗2:19）。

世界上沒有一個有形的國家可以被稱為「神的國度」。梵蒂岡不是，以色列也不是，有些國家基督徒人口比較多，被稱為基督教國家，但也不是神的國度。耶穌說，「我的國不屬這世界。（約18:36）」也有人會問「教會是不是神的國?」教會是神的國度所在的地方，是為神做見證，把人帶入神的國度。教會拿著神國度的鑰匙，但神的國度比教會更大，包含著古往今來、所有重生得救的上帝的兒女。在馬太福音16章，耶穌說：「我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太16:18-19）教會彰顯神的國度，我們建立教會，使神的國度在地上能夠顯現出來，為神的國作見證。地上的教會有各樣的軟弱和限制，會存在各種各樣的問題，但神的國度是無限的、是完美的，是神完全掌權的。神的國度既然不是屬物質，而是屬於內心的，我們就要竭力追求，活出神國兒女的身份和地位，當神的國度降臨的時候，我們在地上可以榮耀神。

主耶穌要我們學會向神禱告說：「願你的國降臨」，就是願神的國降臨在我們身上，降臨在我們所住的地方，也降臨在我們的教會，因為神的國度就是神掌權的地方，凡是神掌權的地方就是神國的疆界所及之處。神的國度就是神在我們心中掌權，因此我們做決志禱告時說：「我願意耶穌做我生命的主，掌管我，擁有我生命完全的主權。」從這個時候開始我們就成為了天國的子民。

我們需要去發現神的國度的意義。神的國度不是屬物質的，而是屬於心靈的，擴張神的國度是基督徒的使命。馬太福音13章，主耶穌講了天國的七個比喻，告訴我們要以一雙善於發現的眼光去發現天國的奧秘。主耶穌說：「天國好像寶貝藏在地里，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」（太13:44-46）天國就好像寶貝藏在地里，需要我們去發現。當周圍的其他人還沒有發現天國奧秘的時候，我們已經發現天國的價值，願意將一生都用來追求天國的實現、天國的降臨，這就是主耶穌要我們看見的。

我們每個人都需要用一雙善於發現的眼睛去發現天國的奇妙，活出天國的價值。就如投資土地一樣，需要獨到、長遠的眼光，也許在別人看來是一項冒險，但是對於有眼光的人來說，看到的是機會，是價值。某種程度上，信仰是一種冒險，但這個冒險是建立在信心的基礎上，因為神的話語值得我們去冒險，所以我們願意把一生都擺上，去追求。大冬天我們一早起來到教會做禮拜，把一家老小都帶來，因為我們發現其中的價值，發現帶孩子來這裡比去遊樂場更快樂，比帶孩子去補課更有意義；我們發現在這裡有家庭的幸福，有夫妻的恩愛，更有我們屬天的盼望，一生的恩典；我們在教會發現人生的意義，人生的追求，在主里發現自己的價值，並用一生來努力追求天國的實現。這就是天國的眼光，就是馬太福音中耶穌告訴我們的「天國好像寶貝藏在地里」。你有這眼光嗎？

很多年前我看到一個故事：100多年前在美國的南方德克薩斯州一帶，那裡的石油還沒有被發現，很多人在那裡圈了地建農場，用來進行農業種植。有一位農場主的地里都是石頭，種植農作物也沒有什麼出產，當時正值非洲淘金盛行，就決定把農場賣了去非洲投資開礦。當時有一位投資客知道在這片地下面蘊藏著石油，於是就不動聲色用非常低廉的價格買下。農場主辦好手續之後就去了非洲，買下這農場的人接手後立即著手開發，發現了地下豐富的石油儲備，一夜暴富，在非洲的原農場主聽說之後懊悔莫及。這就是兩個人不同的眼光，目光短淺的人只看到眼前、一時的利益，而別具慧眼的人才能發現寶貝隱藏的、真正的價值。

我們在地上的追求都會過去，我們的一生只有在天國里才有意義，有價值，才會有滿足感，才能找到生活的幸福和激情。耶穌反覆傳講天國的道理，激發門徒們去發現、投資永恆。我們不要以為跟隨在耶穌身邊的門徒都是大老粗，沒有什麼眼光、見識，其實相反，耶穌身邊的漁夫並不是只懂得打魚，簡單的漁夫，他們同時也是商人，生意遍布地中海沿岸。彼得的家鄉在伯賽大，但是他是在漁港迦百農慢慢立足的，在那裡他將船靠岸，建立自己的事業，並且在那裡娶了迦百農的女子，成家立業。西庇太的兒子雅各和約翰兄弟倆，更可以說是擁有漁業公司，經營大規模的捕魚生意，在其手下且雇有工人（參可1:19-20）。當耶穌呼召他們的時候，對他們說：「來跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣。」他們就立刻舍了網，跟從了他。（可1:17-18）因為他們發現了更大的價值，他們願意跟隨耶穌去得天國的價值，這就是屬靈的眼光。今天我們是否從中受到啟發，有沒有發現天國的價值，有沒有發現什麼是值得我們去追求，將一生都擺上的?

我們在座的好些來自四面八方，能夠在上海立足，已經是很不容易了，可以說是功成名就了。我們在地上有很多追求，但這些追求是永無止境的，我們必須把我們的價值觀調整成天國的價值觀。主耶穌告訴我們，天國的價值觀和地上的價值觀不一樣，主耶穌說你們中間誰願意服侍人的，在天國里就是最大的。在天國里，是捨棄生命才能得著生命，得著生命的卻要失喪生命。天國的法則和地上的法則不一樣，天國是神自己治理的一個國度，他有一套與世界完全不同的嶄新的價值系統。

我們去追求天國，才能讓我們的生命有一種沉甸甸的感覺，有價值有意義，能夠找到人生的方向，能夠找到為什麼活著的答案。耶穌在馬太福音六章教導門徒要先求神的國，31-32節說，「所以，不要憂慮說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？ 這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」33節講到「你們要先求神的國神的義，這些東西都要加給你們了。 」 不追求吃不追求穿，那人生到底去追求什麼呢？耶穌說，你們要先求神的國神的義，這一切都要加給你們了。天國才是我們應該永遠去追求的。

世上的快樂都是短暫的，即便你一生孜孜不倦地去追求，總有一天也會讓你感到厭煩，何況還有更大的壓力，經濟的壓力，生活的壓力，工作的壓力……所以人如果去追求這些東西，就像剛才做見證的朱姊妹說的，沒有基督，他們的愛情就像水中月鏡中花。很多年前我去香港出差，晚上一個朋友帶我去太平山頂，夜半時分，萬家燈火，的確很輝煌。車子繞著山開上去，朋友告訴我，這裡住著某某富翁，那裡住著某某明星，香港的有錢人都住在太平山上。其實某種角度看，這些有錢人可能是香港活得最痛苦的一群人，他們住在那裡沒有安全感，很多人可能晚上要靠吃安眠藥才能入睡，很多夫妻感情可能岌岌可危，很多人的兒女可能很叛逆，他們可能比一般的平常人家有更多的心酸。新聞也有報道，李嘉誠家財萬貫，第一任妻子憂鬱症自殺，兒子曾經被綁架，據說李嘉誠二話不說就把綁匪索要的十億贖金給了他，也告誡他用這些錢好好去投資做點事情，但綁匪拿了這十億卻去揮霍一空，後來又犯案，結果被槍斃。

所以，金錢不能使人滿足，不要以為住在別墅你就一定很幸福，如果沒有基督，這些只會倍增你的孤單感，原來貧寒夫妻可能就睡一張小床，但可以抱得更緊，現在房間大了，都可以跳舞了，但夫妻的感情可能更遙遠了。沒有基督，我們就不會有真正的快樂和滿足。感謝主，我們在基督里找到了滿足，找到了這樣一個寶貝，主耶穌說天國好像一塊土地，別人沒有發現，但你發現了它會增值，它會帶給你永久的滿足。這是人生真正的財富，你就去投資吧，你就去把最有意義的事用在天國，把人帶到天國，把人帶到上帝的面前，去為主增值，去使用你的錢財，使用你的人生，使用你的青春，使用你的才幹，這是最有意義的。

當你這麼做的時候，生活的一切，吃什麼穿什麼，就不用憂慮了，耶穌都會加給你。我們再回到耶穌說的，你們要有這樣的眼光去發現天國的價值。「天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。(太13：45)」耶穌要我們「慧眼識珠」，珠子有不同的品質，有幾塊錢一顆的，也有上萬塊錢一顆的，一個有眼光的人，就能夠發現它的價值。所以我們需要有眼光去發現天國，這是主耶穌對我們的教導，要我們為天國去努力，像保羅這樣聰明的人，當他認識了主耶穌之後說：「我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。（腓3：8）」「弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標杆直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。（腓3：13-14）」所有在地上的追求都有限，但是為神擺上的一切，讓我們永遠不要感覺滿足，而是要不斷地「忘記背後，努力面前，向著標杆直跑。」

2017年很快又要過去了，特別是人到了中年，人生真的像翻書一樣快，所以我們需要追求不變的，就是神給我們永生的生命。我們有天國的價值要去追求，所以求神幫助我們，讓我們有這樣一種追求，就是為神的國度來追求，付上你的時間去帶小組、去看望有需要的人、付上你的時間跟家人在一起……這些都屬於心靈層面的，而心靈層面都屬於天國的範疇，因為天國不屬於這個世界。以上是第一句話「願你的國降臨」的意思。

第二，「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」

有國度就會有法律，有國度就要去遵守它的規則，所謂國有國法，神的國度也有它的法則，需要我們去遵行。神的法律不會成為一紙空文，他要我們去追求，耶穌要我們禱告說「願你的旨意行在地上，如同行在天上」。神的旨意在天上是暢通無阻的，所以那才能成為天堂，但是神的旨意在地上卻不受歡迎。今天在地上是什麼攔阻了神的旨意呢?是因為我們的貪婪，是因為我們的悖逆，是因為人的罪，更因為魔鬼仍然在地上，魔鬼是與神作對的，是誘惑人離開神的，所以我們必須每天遵守神的旨意，讓這成為我們的禱告：神啊，我願意遵從你的旨意，我願意在這一天為你的旨意而活。這就是主禱文要我們明白的含義，要我們去禱告說：願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。

要讓神的旨意在你的身上能夠通行無阻，讓你一生遵行他的旨意，耶穌為我們留下一個榜樣。他將要離世的最後一天，在客西馬尼園禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（太26：39）「你的意思」就是神的旨意。讓神的旨意成就在自己身上，這就是耶穌的禱告。雖然十字架面臨著痛苦，面臨著極大的代價，但是他心甘情願擺上自己，去得著這樣一個人生的意義，就是為神的旨意而活。神在每個人的生命中都留下一個旨意要我們去遵守，這樣的人生才會有意義，才會被數算，否則我們的人生只是一場空，吃吃喝喝一輩子就過去了。但是如果我們是為著神的旨意而活著的，我們的人生就有了意義。

使徒行傳13：36說，「大衛在世的時候遵行了神的旨意，就睡了，歸到他祖宗那裡，已見朽壞。」大衛的身體歸於塵土，「已見朽壞」，我們也是一樣，在地上我們每個人的人生都是有限的，神已經定下我們每個人在世的年限，70歲、80歲或者一百歲，總有一天我們要歸於塵土。我們的一生要怎樣度過，這一生怎樣讓它有價值有意義，當我們回首的時候，要告別這個世界的時候，我們才會說：神啊，我要為這一生感謝你，你所託付我的我都完成了，我已經遵行了你的旨意，就像保羅說的：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。（提後4：7-8）」他就可以安然見神，能夠凱旋而歸，回到天父那裡去。

人生就是這樣一個遵行神旨意的過程，我們是為著神的國度而造的，同時我們要在這個國度裡面去遵行他的旨意，在生命的每一天活出神的光彩來。我們可以向神禱告說：神啊，願你的國降臨在我身上，在我所到之處你的旨意就通行！所以「願你的國降臨」和「願你的旨意行在地上，如同行在天上」這兩句話是連在一起的，「你的國」是一個客觀的事實，「你的旨意行在地上，如同行在天上」是我們的心愿。你可以禱告說：神啊，願你的國度降臨在我家裡，讓我的家充滿愛，成為天堂，讓你的旨意行在我身上，讓我去愛我的家人，讓我在單位能夠把你的旨意流露出去，讓周圍的人都能夠認識你！這樣，「求神的國降臨」就不會成為一句空話。

神願意萬人得救，不願一人沉淪，你可以按著神的旨意去禱告，把神的旨意帶到你的家庭和單位，帶到朋友、同事、鄰舍當中。這就是神的旨意的含義，也是神國度降臨的意義。這就是我們所分享的信息：「願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。」求神祝福我們！

背誦經文：

太6:10；約3:3；路17:21；太16:18-19；太13:45；太13:44-46，腓3:13-14

分享討論：

1、讀了今天的講章，你對「天國子民」這個稱呼有了什麼新的認識? 你對自己的身份是如何認定的?

2、「願你的國降臨」，神的國是在人的心裡掌權，神的國在你心裡是怎樣?

3、在你生命中，能清楚地看見神的旨意嗎? 你是怎樣遵行神在你生命中的旨意的?

主禱文之三

十二月 10, 2017

馬太福音6:11-12我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。

今天是關於主禱文的第三次分享。第一次分享的經文是：「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。（太6:9）」告訴我們，禱告的對象是我們的天父，一方面上帝是愛我們的天父，另一方面上帝也需要我們來愛他、尊敬他。第二次分享的經文是：「願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。（太6:10）」神的旨意要行在地上要成為我們的心愿，我們求神的國降臨，求神的國降臨在教會。基督把天國的鑰匙給了教會，教會是為神的國做見證的，帶人重生得救進入神的國。一個真正復興的教會能夠看到天國的彰顯。我們也求神使用我們，把神的國降臨在我們的家庭，讓我們的家成為天國的縮影。我們也要把神的國帶到我們公司、鄰舍等等中間，求神復興這地，把神的祝福帶給我們身邊的人。

主禱文先是為大的方面來禱告，為神的國、神的旨意、神的榮耀來禱告，然後再禱告到自己，為自己的需要、日常生活、情感及人際關係禱告，再是為我們所面臨的罪惡引誘和與魔鬼撒但之間的爭戰來禱告（太6:13上 不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。）最後以讚美作為結束（太6:13下 因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。）整個主禱文的內容是非常豐富的，涉及神要我們關心的各個領域，各層關係，我們要按著神的旨意來禱告，讓我們每天經歷神的恩典和祝福。

今天要分享的是主禱文的第三部分，包含兩句經文。第一句經文是為我們「日用的飲食」來禱告，第二句經文是為了我們與神、與人的關係來禱告。

「日用的飲食」，代表著我們日常生活中所面對的一切物質的需要、生活的壓力和重擔。「免我們的債，如同我們免了人的債」，涉及到我們與神、與人的關係，涉及我們在神面前的過犯和虧欠，以及我們與人相處過程中遇到的一些磕磕碰碰、矛盾及不愉快，也就是我們人際關係的需要。在我們的日常生活中，物質生活和人際關係，都是涉及我們幸福和快樂的兩大方面，我們要將這兩方面的憂慮和重擔卸給神，在禱告中交託，就能夠天天享受平安喜樂。

一、 我們日用的飲食，今日賜給我們。

「日用的飲食」是指我們生活中所需用的一切。主耶穌用「日用」（英文：daily）告訴我們，上帝是每天供應我們的神。「今日賜給我們」，強調的是現在，主耶穌不要我們為明天、為未來憂慮，要我們活好今天，活好當下。而我們幸福和憂慮的分水嶺就在此，我們常常不滿足於今天，而為明天、後天以至將來憂慮，因著事情不在自己掌控之中憂慮，杞人憂天，就會失去了快樂。神要我們回到最簡單的生活方式，為日常所需祈求、感恩，我們也只需為當下負責，不要為明天憂慮，因為明天還不屬於我們。耶利米說：「每早晨這都是新的。你的誠實極其廣大！」（哀3:23）明天是上帝所賜的禮物，他也是供應我們日用飲食的那一位，他使我們沒有缺乏。

以色列出埃及後的四十年曠野之路，是神在供應他們。今天的我們重生得救後成為上帝的選民，也像當年的以色列人出埃及一樣，脫離了魔鬼的掌控，走向神的國度。我們在世所經歷的生活就如以色列人走曠野之路一樣，需要依靠神的供應和帶領。乾旱、沒有人煙足跡的茫茫曠野如果沒有神，人根本就無法生存，但就是在這樣的環境中，神要我們學會依靠他，如同大衛在猶大的曠野對神說：「神啊，你是我的神！我要切切地尋求你；在乾旱疲乏無水之地，我渴想你，我的心切慕你。」（詩63:1）

我們信的是那位賜給我們生命、供應我們一切所需的神，而不是眼前的環境，環境不是我們的上帝。以色列人出埃及時，僅20歲以上的男丁就有60多萬人，但是上帝應許他們，要將糧食從天降下，以色列百姓可以出去，每天收每天的份。摩西對他們說：「這就是耶和華給你們吃的食物。耶和華所吩咐的是這樣：你們要按著各人的飯量，為帳棚里的人按著人數收起來，各拿一俄梅珥。」以色列人就這樣行；有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺；各人按著自己的飯量收取。（出16:15-18）就這樣，這四十年上帝賜嗎哪給以色列人，每天供應他們的需要，直到進了應許之地。（參出16:35）

神吩咐以色列人每天按著自己的飯量收取嗎哪，若是多餘的留到第二天早晨，就生蟲發臭，日頭一發熱，就消化了（參出16:20-21）。神是信實的神，他會每天供應我們，我們每天早晨去仰望上帝這一天的供應，這就是我們快樂的秘訣。快樂的人是單純、知足的人，既不用為明天憂慮，也不是及時行樂的享樂主義者，而是按著神的旨意活得充實、感恩，珍惜每一天的光陰，感恩神每一天的供應。

馬太福音第5至7章記錄的是耶穌在山上對門徒的教導，稱為「登山寶訓」，其中第6章的主禱文被稱為整個「登山寶訓」的心臟。這三章經文被歷代解經家稱為「天國憲章」，提供給我們天國的價值觀，是基督徒行事為人的準則。馬太福音第六章主禱文結束後，耶穌繼續教導門徒大量有關生活的法則。其中有一段關於「不要憂慮」的經文，耶穌說：「所以我告訴你們：不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（註：或作「使身量多加一肘呢」）？」（太6:25-27）鳥是快樂、自由的象徵，它們沒有存款也沒有庫房，卻從不憂慮明天吃什麼，無論是尋偶或者覓食，總是嘰嘰喳喳地快樂吟唱。我們也常常可以看到小區的流浪貓在寒冷的冬天，太陽出來的時候，躺在草叢裡曬太陽，或是打鬧嬉戲，一副氣定神閑、悠然自得的樣子，它不為明天有沒有食物吃而憂慮。

耶穌用通俗的話語告訴我們，在神所創造的自然界，他已供應人類和動物一切所需。動物不為自己的明天憂慮，但唯有人每天為著生活焦慮、繁忙，因為人要試圖掌控明天，不僅要掌控自己的未來還試圖掌控孩子，掌控其他人，所以就帶來了無窮無盡的憂慮。耶穌說：「你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？」憂慮不僅不能增加我們的壽數，還傷害我們的身體，耗費我們的精力，影響我們的生活。

在神所造的萬物中，唯有人是按著神的形象造的，他看我們為寶貴，更何況今天的我們已經回到神的國度，成為了上帝的兒女，他看顧我們，供應我們一切所需，所以我們要按著神國的法則，就如耶穌教導的：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」（太6:33-34）我們不要為明天憂慮，不要活得連動物都不如。

我們每一天是快樂還是憂慮，取決於我們如何看待今天。昨天已經過去，永遠不會再來，所以不要讓昨天的失敗、不愉快影響今天；明天還沒有到來，還不屬於我們。屬於我們的只有今天。今天當我們看到的神豐富、美好的祝福，就不必為明天的生活擔憂。

在日常生活中信靠神，是不容易的。在當前的社會環境下，競爭激烈，很多家長為了孩子的學業、未來擔憂，其實這些憂慮完全可以卸給神。為什麼一定要試圖掌控自己的未來，掌控孩子的未來？可能神給他的是更好的安排。本來孩子可以開開心心地生活、學習，卻因著考名校、重點的壓力失去了快樂；本來孩子可以在禮拜天敬拜神，卻因著參加各種補習班、衝刺班，被奪去了該有的祝福。很多創業成功的人，並沒有優秀的學歷或是太高的教育背景，成功的關鍵還在於人本身。做父母的給孩子樹立的是什麼樣的價值觀，如何培養孩子的品格，教育孩子正直、勇敢、自信、堅毅，更關鍵的是有沒有教導孩子敬畏上帝，因為「凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。（詩115:13）」「尋求耶和華的，什麼好處都不缺。（詩34:10）」

我們如果不回到聖經完全信靠神，就會被各樣的事情搞得焦慮萬分、寢食難安，甚至憂鬱、崩潰。如果這樣的話，我們跟不信主的人有什麼兩樣呢？不信主的人，沒有誰可以依靠，只能靠自己。而我們這些被耶穌基督寶血救贖出來的神的兒女，若不信神的信實和大能，就枉為基督徒了。因為我們的一生都在神的手中，他為我們負上完全的責任，我們完全可以放心將一切交託給神，由他掌管，帶領我們的每一步。

我們的「老我」是不會信靠神的，我們已經習慣了相信自己，所以選擇信靠神，需要「對付老我」。很多時候我們會有掙扎，會痛苦、迷茫，但是我們遲早要得勝，要從舊人的轄制中走出來。婚姻也是這樣，剛才這對夫婦見證了他們是如何因著信靠神，照著上帝的法則找工作、理財，一步步處理婚姻問題，最終走出婚姻危機、經濟危機，進入到神的祝福中。同樣的，我們每一個人都可以經歷神的帶領和祝福。當我們信主的時候，已經把生命的主權交給他了，不要為自己做主，要學習交託的功課，學習讓主掌權，按著神的法則來生活，他就會祝福我們。

大衛在詩篇中說：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏 （詩23:1）。」這是信心的宣告。當山窮水盡的時候，我們要站住，看神的作為，看神怎麼供應我們。舊約中以利亞藏在基立溪旁，上帝吩咐烏鴉早晚給以利亞叼餅和肉供應他（參王上17:2-6），當他去西頓的撒勒法時，上帝又吩咐那裡的一個寡婦供養他（參王上17:8-16）。神有各種供養我們的方法，但是很多時候我們裡面有貪慾，希望得到更多、更好，慾望無止境，也帶來了各樣的煩惱。

「我們日用的飲食，今日賜給我們」這節經文告訴我們：上帝會供應我們，他會適時供應我們當下的需要，而不是我們想要的一切。所以我們要拒絕各種貪婪，單單信靠神，信靠這位養活我們的上帝。箴言書中有一段經文是亞古珥的禱告，也是快樂的秘訣：「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認你，說：『耶和華是誰呢？』又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我　神的名。（箴30:7-9）」這就是很簡單的快樂法則，不要太窮也不要太富，我們就可以享受快樂的祝福。

我們的祝福來自上帝，簡單生活就是快樂的秘訣。我們再看一段經文，也是保羅對我們的教導。「然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，就當知足。（提前6:6-8）」我們要讓神給我們一顆知足和敬虔的心。世人都說知足常樂，這就是今天跟大家分享的第一句話「我們日用的飲食，今日賜給我們」所包含的生活態度。讓我們學習完全的信靠，因為上帝是養活你的神。

二、 免我們的債，如同我們免了人的債。

第二句話涉及我們與神與人的關係。我們每個人在地上都處於各種關係當中，這些關係帶給人快樂，也帶給人痛苦。我們每個人都要處理好兩種關係，一是和上帝的關係，所以主禱文教導我們說「免我們的債」，這是對我們在天上的父禱告，「債」就是我們的罪，我們的過犯和虧欠。在神面前你是個負債的人。「如同我們免了人的債」，是指你對人的虧欠，或者別人對你的虧欠。這就是主禱文要告訴我們的另外一個快樂的法則。俗語說「無債一身輕」，對神對人都不虧欠，就是「免我們的債，如同我們免了人的債」，我們只要處理好這兩種關係，就能快樂。

路加福音對主禱文有一個不同的版本：「赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。（路11:4）」上帝已經為我們設立了一個挽回祭，每當你被罪惡所勝，上帝可以給你提供一個赦免的方案，來解決你所有的過犯和虧欠。每一個罪和過犯都讓你和神之間產生距離，這種距離使你失去平安和快樂。每一次我們在神面前的犯罪和失敗，都是在你和神之間負債，有的人已經負債纍纍，又不去依靠主耶穌寶血的赦罪之恩，頭也抬不起來，他索性就遠離神，落入魔鬼的圈套。我們需要做的就是及時回頭，找回你和上帝之間暢通的關係，找回久違的快樂。

當我們得救之後，神賜給我們一顆新心，對罪會有一種敏銳的觸覺，就好像現在的汽車，一旦有什麼問題，就會在屏幕上顯示出來，提醒你及時地去修復它。在我們的生命中，神也設計了這個功能，就是良心的功能。在神面前我們必須保持良心的清潔，「常存信心和無虧的良心。」（提前1:19）前面說「我們日用的飲食，今日賜給我們」，這是我們的信心，對神完全的信靠，「常存信心」。第二就是「無虧的良心」，就是在神面前保持敏銳，保持對於犯罪的警覺，因為每一次犯罪都會讓你心裡亮起紅燈，離開了神，我們裡面就會痛苦不安，這就是良心的功能。良心不是從知識來的，它是一種心靈的直覺。當我們心裏面有一個不好的意念，或者你做了一個不該做的決定，都會讓你心裡亮起紅燈，這就是良心的功能。所以我們需要每天在神面前有一個潔凈的禱告，就是主耶穌通過主禱文告訴我們的，每天要禱告要說「免我們的債，如同我們免了人的債」，求神把你的債免掉，你也要免掉那些虧欠你的人，這裡所涉及的就是兩種關係——與神的關係和與人的關係。

我們要求神給我們一顆敏銳的心，求神鑒察我，讓我的心透亮，像水晶一樣，沒有藏著什麼污穢、私心雜念、邪情私慾在裡面，因為這些都是在神面前的虧欠失敗，所以每天我們都要求神鑒察光照：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩139:23-24）這就是一個神的兒女每天要禱告的。我們生命中若有虧欠過犯，只有耶穌基督的寶血能潔凈，他會塗抹你的過犯，讓你屬靈生命的機體得以恢復，得以健康。

我們在神面前有很多的債，其中一個是過犯虧欠，另外一個就是「不傳福音」的債。在你同學當中，在你同事當中，在你親人面前，你有沒有欠下「福音的債」？所以我們向神禱告說「免我們的債」，我們在神面前真的要有一顆無虧的良心，能夠常常行神的旨意，在神面前不欠債。保羅在羅馬書13：8說：「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」周圍的人的痛苦和不幸，你不要覺得他們是活該，你要想到的是這是我的債，這是我傳福音的機會。這就是基督徒與眾不同的地方，你要看到的是我沒有服侍他，我沒有把愛給他，我沒有安慰他，他的悲慘是因為我在神面前欠了債。主禱文的內容是非常深刻的，不是嘴上講講免我們的債，你就以為債都免掉了，這要成為你每天的禱告。這是在神面前我們需要處理好的關係。

上面所說的是處理好跟神的關係，這使我們快樂。另一方面，我們也要處理好跟人的關係，更使我們快樂。我們大部分的憂愁一是來自於物質經濟，二來自於人際關係。許多的時候我們跟身邊的人有摩擦有傷害，我們耿耿於懷、失去平安，我們很多人活在痛苦當中無法自拔，都是因為沒有處理好別人對你的傷害。所以說「免我們的債，如同我們免了人的債。」你首先要赦免別人，神也赦免你。別人在你面前欠了債，你要赦免他，把他的債免掉，你的心裡就可以平安，這就是饒恕的道理。

饒恕是不容易學的，所以在主禱文結束以後，耶穌沒有再重複別的，卻一再重複關於饒恕的話。「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」（太6：14）很簡單的一個意思，耶穌一共重複了三遍。別人對你的傷害要饒恕他，要赦免他，不要揪住他不放。人跟人之間的相處會帶來那麼大的傷害，人很難自己從傷害裡面走出來，很大的原因就是不饒恕。

如果靠人自己，要饒恕是很難的，甚至夫妻之間都無法做到，而寧可被苦毒所捆綁。身邊的人是最容易傷害你的，我們的言語、我們的價值觀、夫妻間的爭吵……如果沒有信仰，我們真的走不出來。所以我們需要信仰，需要耶穌，只有他能幫助我們走出來，讓我們懂得要為自己的幸福負責，我的幸福不能交給傷害我的人，不能交給一個你恨的人，這就是為什麼要饒恕的道理。饒恕就是為自己的快樂負責，而且饒恕是你在神面前的責任，因為上帝說，你不饒恕人，我也不饒恕你。

饒恕不是他配得，就像我們在神面前也不配得，饒恕就是把他不配得的給他，饒恕是一個恩典，是一個得勝，是一個超越。基督教信仰的核心就是饒恕，不是一套教導修鍊的道理，而是一個恩典。我們都是靠著恩典得救的，沒有人可以靠著自己的努力重生進天國，重生是因為主耶穌揀選了我們，為我們的罪而死，他替我們付了代價，我們是白白蒙恩的，所以你要饒恕那些傷害你的人，你也必須無償的白白的饒恕他，甚至對方不思悔改你也要饒恕他，這就是我們對人饒恕的一個態度。

英國著名基督教學者CS·路易斯說：「我一生都用這樣一個法則對待一個人：我愛這一個人，無條件的愛他接納他；但是我恨他的罪。而這個人就是我自己。」你的人和你的罪，這是兩件事，不要混為一談。你在神面前是可愛的，同時又是可恨的，可恨的是你的罪，導致上帝在你身上的憤怒。所以我們要與上帝和好，我們每一次認罪悔改就是與上帝和好。我們只有懂得與自己相處，才能懂得與人相處，我們懂得上帝對你的赦免，你也要赦免那些得罪你的人：你的丈夫、你的妻子、你的公婆、你的父母……也許你跟他們之間有許多辛酸的往事，有許多受到的傷害，如果我們不從中走出來，就沒有辦法快樂，我們在神面前就始終是一個負債的人。這就是主耶穌反覆教導我們的，我們需要學會饒恕，我們的債就被免去了。

耶穌在馬太福音18：23-34 講到一個不饒恕人的惡仆，他欠主人一千萬銀子，主人饒恕了他，免了他的債，但他卻不肯饒恕欠他十兩銀子的同伴。最後「主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。」（太18：34）耶穌用這個比喻告訴我們，神赦免我們所有的債，不需要你償還。跟你欠神的債比起來，人欠你的債不值一提，我們更要去饒恕。饒恕是一個命令，饒恕是必須的，天父怎麼饒恕你，你也要怎麼饒恕得罪你的人。

我們每天都需要用主禱文對照自己來禱告說：神啊，我在你面前的債求你赦免，人欠我的，我也願意赦免！這樣你的心就會平安，你就有一顆無虧的良心，心裏面就坦蕩，你就可以安然入睡。馬丁·路德曾經講過一句話：一個無虧的良心是床上最舒服的枕頭。能讓你安然入睡的就是無虧的良心。讓我們學習從上帝的眼光看人，我們要恨惡罪，但是我們要愛這個人，心裡對人沒有任何的私仇，這就是我們基督徒行事為人的準則。我們每天用主禱文禱告，用心體會對照裡面的內容，我們就能夠過得勝的生活。

今天跟大家分享了兩句主禱文：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」這是解決生活的問題，是你對生活的態度，是快樂的一個秘訣。「免我們的債，如同我們免了人的債。」這又是一個快樂的秘訣，饒恕使我們快樂。求神祝福各位，讓我們每天活得開心、快樂、蒙福！

背誦經文：

太6:11-12；太6:25-27；太6:33-34；詩23:1；箴30:7-9；提前6:6-8；羅13:8

分享討論：

1、神是每天供應我們的，他也教導我們「不要為明天憂慮」。請思想，你還在什麼事上自己籌劃憂慮，沒有交託給神? 聽了這篇道，你打算作何改變？

2、分享在你心裡，有沒有不能放下的人或事？神說，你要「免了人的債」，你切實去做了嗎？

主禱文之四——不叫我們遇見試探

十二月 31, 2017

馬太福音6:13 不叫我們遇見試探。救我們脫離兇惡。

耶穌教導我們向天上的父禱告說：「不叫我們遇見試探。救我們脫離兇惡。」這兩件事既是獨立的，也是相關聯的，因為試探進一步發展就會使我們落入兇惡，被兇惡所包圍，我們就需要去脫離它。所謂「兇惡」（惡者），是落入撒但的手中，或遇見各種災禍，結果就是受到咒詛、審判，所以我們需要在面對試探時能夠警醒。今天先跟大家分享這節經文的前半節：「不叫我們遇見試探」。

人只要活在世上，就不可避免的要面對試探，只有經歷了試探，我們才能選擇站在上帝的一邊。試探不是從上帝來的，而是從魔鬼來的。在聖經中與「試探」有著一字之差的另一個詞是「試煉」，試煉是從上帝來的，是為了我們生命的成長，就好像老師給學生布置作業，讓孩子接受體能訓練等，是為了訓練我們，讓我們的生命更成熟、老練。但是試探是出於魔鬼的惡意，目的是讓我們犯罪，懷疑甚至否定信仰，最終遠離神。

魔鬼常常把試探包裝成一個個賞心悅目的機會，或是各樣誘人的利益，來迷惑我們，所以對於試探我們必須認真對待，每天早晨起來就要提醒自己：在新的一天中會有新的試探。無論是我們所見的、所接觸的各樣人、事、物，都有可能會構成某種試探，我們要警醒不要陷入魔鬼的試探中。

試探的背後是魔鬼的網羅。魔鬼曾經擁有過我們生命的主權，但是在我們信主後就已經把生命的主權繳還給耶穌了，魔鬼不甘心，他不斷地試圖把我們再次拉回到他的黑暗權勢下。所以聖經教導我們要用堅固的信心抵擋魔鬼。彼得前書中，聖經說：「……你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前5:8）獅子是捕獵能手，它的觀察力、潛伏技巧、攻擊速度使那些落入它視線的獵物很容易被它捕獲，成為它的囊中之物。所以我們需要每天警醒，求主保守我們在新的一天中免遭各樣的試探。主禱文的禱告要成為我們每天禱告的一部分，我們每一天的禱告都要圍繞主禱文來展開，這樣我們的禱告就有內容有分量，與上帝的交通就能深入，面對各樣的試探就能得勝有餘。

有人會問，上帝為什麼不消滅魔鬼，而允許它來試探我們呢？上帝消滅魔鬼是遲早的事，但是在上帝的計劃沒有完成之前，他允許魔鬼的存在，其中一個原因是，它還有某種價值，來考驗人的心，讓人能帶著愛神的心，出於自願的選擇站在上帝這一邊，而不是出於無奈。

聖經記載，在人類歷史的開始，就要一次重大的魔鬼對人的試探。在創世之初的伊甸園裡，耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創2:16-17）人被造並不是機器人，每個人都有思想意志和情感，去獨自面對人生的選擇。因著上帝的公義，上帝賦予人選擇的權力，同時告訴了人作出各種選擇的後果。這就是為什麼我們要做決志禱告，因為這是一個重大的抉擇。我們要做出生命的決定，從此以後站在上帝的一邊，接受他的生命和信仰。

在伊甸園中有生與死的選擇，園中還有一棵生命樹，選擇生命樹就是選擇生命。但是人不選擇生命，而是接受了魔鬼的試探，選擇了「分別善惡」。魔鬼引誘人說：「你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」（創3:4-5）魔鬼試探人是帶著可怕的罪惡的動機，引誘人吃了後便「如神」（像上帝一樣），人「見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了。」這些看似賞心悅目、美好、能給人帶來好處的理由，背後的動機卻是引誘人背叛上帝，違背他的命令。上帝當然知道人會做出這樣錯誤的選擇，所以上帝設立了救恩，讓耶穌到地上，來給人生命，讓我們重新與神和好。

上帝總是寬容，希望人能夠悔改，做出正確的選擇。今天撒但還沒有被捆綁，仍在地上「遍地遊行，尋找可吞吃的人」（彼前5：8），所以我們要警醒，在魔鬼的試探面前能夠堅定地站立。

什麼是試探呢？雅各書1:12-14是對試探的經典描述：「……人被試探，不可說：『我是被神試探』，因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引、誘惑的。」試探是來自外在的一些因素，但決定是否接受試探的還在於人自己。人被試探，是被自己裡面的私慾所誘惑。基督教信仰有個基本觀點，就是認為人生來是有罪的。傳統的「人之初性本善」的觀念，只會讓人自義，因此才需要律法來約束人。人的本性如果真是善的，大家都能自發地行善，善行是普遍的，那麼諸如「孔融讓梨」這樣的美德故事就不會顯得那麼難得，也不必大肆宣揚了，但是這樣一件小小的善行，卻載入史冊、千古傳頌，這本身就說明人的善是多麼的稀少，而惡（自私、貪婪等等）才是人天然的本性。

試探是因為人天性的內在私慾。聖經告訴我們，犯罪就要負責任，因為這是你按著自己的私慾作出的錯誤選擇，要承擔相應的後果。人的本性是悖逆的，舊約中以賽亞說：「我們都如羊走迷，各人偏行己路。」（賽53:6）所以人犯罪，首先要對付的是自己的內心，而不是環境。因為環境我們無法決定，無法改變，我們要對付的是我們內心中邪惡的、蠢蠢欲動的罪性。這罪性就是罪惡的種子，早已在人的心中。我們每個人都會遇到試探，接受了試探就等於我們裡面的罪惡的種子遇到一定的場合、環境後發芽生長，最終表現出來。

我們家中存儲的米、面、豆子等食品，平時看很乾凈，沒什麼問題，但是在黃梅天這種空氣濕度大的天氣，就會長出蟲子來。這是因為糧食還在地里的時候就帶上了蟲卵，蟲卵遇到合適的溫度、濕度就會孵化，生出蟲子來。這就像我們的罪性，是與生俱來的，隱藏在我們裡面，一遇到風吹草動，各樣的自私、詭詐、兇惡、淫亂、貪婪等罪惡本性就會暴露出來，所以保羅說「在我們裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。」（羅7:18）所以我們需要信仰，靠著耶穌來對付在我們裡面的罪惡本性。我們除了有地上的法律來約束我們的行為，更需要裡面有耶穌基督所賜的新生命來對付我們的老我，救我們脫離這取死的身體，帶領我們從罪惡的捆綁中走出來。

魔鬼的目的是要毀掉我們，耶穌在約翰福音中說：「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約10:10）魔鬼是最大的盜賊，他會偷竊我們的生命，偷竊我們的信仰，偷竊我們的信心，毀壞我們新生命的成長，所以我們要懂得魔鬼的伎倆，識破它的詭計。魔鬼總是用一些包裝過的謊言，或是看似對我們有利的理由引誘我們。就像它引誘夏娃時所說的，這樹上的果子「悅人的眼目」，吃了「眼睛就明亮了」 、「如神能知道善惡」，這就是撒但的詭計。耶穌深刻地揭露了魔鬼，他說：「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理；他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」（約8:44）

魔鬼撒但用什麼試探人的呢？在我們面對試探的時候，最普遍的情況就是接受了謊言，以至中了魔鬼的詭計。魔鬼試探人最大的一個殺手鐧就是謊言。今天我們要識破魔鬼的詭計，首先要戳穿它的謊言。比如說有些夫婦婚後感情漸漸變淡，相互之間的爭吵也愈演愈烈，魔鬼就在他們心裡挑唆，這不是你的真愛，你的真愛還在外面……，這時候他們的心就預備要去接受外界的試探。上次有一位弟兄作見證，他覺得這婚姻並不是自己想要的，後來在婚外情中發現找到了「真愛」，所以一心想要脫離婚姻。但是他的妻子信主後，自己先做出了改變，不但使自己的生命有改變，也挽回了原先破敗的婚姻。

我們每個人身上都有與此相似的地方，撒但將謊言精心包裝，把毒藥貼上美食的標籤，用這樣的謊言、假相來試探我們，把我們推向犯罪的深淵。每一次我們遇到的試探都來自魔鬼的謊言：現在的另一半並不是我的真愛，眼前的這位才是我一生要尋找的那位；偶爾放縱一下，開心一下，未必會犯罪；犯罪也沒關係，上帝將來會原諒我的；現在是形勢所迫，是為了工作，我是實在沒辦法……人有七情六慾，我們要滿足生活的基本需要，衣食住行，這是正常的，但是魔鬼會利用我們的弱點，利用我們裡面的罪性，引誘我們跳出自己的界限，滿足自己的私慾，追求不屬於自己的東西。這就是魔鬼的謊言，它是最大的騙子。

前段時間，有位弟兄看到一篇反基督教的文章，文章說：縱觀整本聖經，撒但親手殺害的只10個人，是有名有姓的；但是上帝殺了200萬人，就是指聖經中記載的舊約的歷史，包括以色列人出埃及，發生的戰爭等等，很多人被殺，都歸在上帝身上，但是撒但直接致人死地的也不過10個人。他看到這樣的文章，就軟弱了，不知道到底該不該信這位上帝。所以我們讀書的時候要小心。人類歷史自古以來，判死刑的有多少?人都能作出判決，判有罪的人受刑，創造宇宙萬物的主宰、公義的上帝，難道沒有資格判一個罪大惡極的人死刑嗎？即便沒有判死刑，人人死後都有審判。聖經說，「人人都有一死，死後且有審判。（來9：27）」人犯罪若不知悔改，地獄就是他該去的地方，你能說上帝不公義嗎？但是這篇文章竟為撒但辯護，不也是魔鬼的伎倆嗎？現在世上還有公然信奉撒但的撒但教，喪心病狂竟然去崇拜撒但，可見人心的敗壞，也是主耶穌再來的徵兆。

與上帝公義的審判相比，撒但的謊言卻是迷惑人的，殺人於無形。我看到有一篇文章，說在美國街頭有人做了一個民意調查，受訪的人如果願意簽字把靈魂賣給撒但，就可以得到5塊錢。很多人覺得上帝離自己很遙遠，簽個字算什麼呢，他就想要拿這5塊錢的蠅頭小利。雖然這只是個民意調查，但這是多麼可怕，背後就是魔鬼在挑唆人，要致人於死地。魔鬼從古到今致人死亡的不計其數，從亞當夏娃以來，魔鬼用謊言使無數的人落入它的圈套，至今它仍通過試探、誘惑，殺人不見血，多少人被它殺害，與他一起在地獄裡，直到最後被扔在硫磺火湖裡受永遠的刑罰。希特勒用謊言煽動整個德國，殺人無數，最後自己也自殺，這不就是魔鬼做的嗎？但只有上帝是給人生命，給人愛，並用耶穌十字架的愛來彰顯他的救贖。所以我們必須識破魔鬼的詭計，對撒但說，你是個騙子，我要識破你的謊言！

今天我們在生活中，有多少地方，魔鬼通過謊言來誘惑你：有人瀏覽色情網頁，以為看看怕什麼，是欣賞人體藝術，這也是魔鬼的謊言。今年美國著名的色情雜誌《花花公子》的老闆去世了，這個人毀了多少婚姻家庭！有人問他，你覺得這個事業是那麼重要，請問你願不願意把你女兒的裸體照放在雜誌的封面上？他說，那絕對不行！她有自己的生活。他就是撒但謊言的代言人，明知道自己所做的是害人的，還要給自己編出冠冕堂皇的理由，這是多麼可怕。多少人因為色情的誘惑，因為這些眼目的情慾而拋棄自己的結髮夫妻，去追求那些虛無縹緲的暫時的刺激，去嫖娼，搞婚外情，一夜情；還有很多情況如，公司搞年會，商品訂購會，談生意，找小姐成為一種標配；為了把訂單拿到手，什麼方法都用……如果是一個還有點良心的人，他就會用謊言來賄賂他的良心，為自己辯解說，這只是為了工作而已，是老闆安排的任務；或者這只是生理的發泄，心仍是愛妻子的……魔鬼就是如此可怕，它不斷用謊言來征服我們。

聖經是一本記錄事實的書，記載了許多人被魔鬼的謊言欺騙的前車之鑒。比如說，參孫的弱點就是「英雄難過美人關」，他是以色列人的士師，肩負著拯救整個民族脫離非利士人的使命。但是他不斷地嫖娼，最後因妓女大利拉而被非利士人抓住。他以為自己是一個英雄，救國救民，跟一個女人上床又算得了什麼呢？他就受魔鬼謊言的欺騙，上帝一次一次給他機會悔改，但是他難以自拔，毀了自己。

今天我們有多少人落在試探里？凡是違背上帝旨意的都是魔鬼的謊言，求神幫助我們去識透。在生活當中我們有很多需要去識透的地方，除了剛才提到的色情，婚外戀，還有生活中的驕傲。驕傲也是隱藏的，魔鬼試探你，讓你飄飄然，讓你自我感覺良好，把別人踩在腳下，讓你只能聽別人的稱讚，卻容不得半點批評。這些也是魔鬼試探人的方法，讓人不思進取，是常常需要警惕的。還有一些試探，像是金錢，很多人認為我在上海立足，買房子還貸款，孩子要上學，拚命地賺錢，就不顧原則。作為基督徒，有些錢是不應該賺的，比如說用主日禮拜的時間賺的錢你就不應該賺，除非特殊的情況，比如偶爾需要周末加班。但是如果老闆說周末必須上班，給你加薪升職，等等，你如果因此要選擇犧牲家庭，犧牲和上帝之間約定的敬拜，這就是試探，最終讓你冷淡離開主。

很多時候上帝開恩憐憫我們，但是我們不能為了金錢而出賣我們的信仰，就像剛才說的有人為了5塊錢把名字簽上，把靈魂賣給魔鬼，就像猶大一樣。猶大就是為了三十塊錢把耶穌賣掉的，他可能想，耶穌能使死人都復活，他自己總不會死的，我出賣他也沒關係。猶大是死於魔鬼的謊言，最後上吊自殺，因為他「為銀子賣了義人」（摩2:6），是出於自己邪惡的動機。所以在金錢方面我們需要經得起試探，有些人做假賬，偷稅漏稅，違反法律，當然這是更不能做的，但是在道德方面，我們也應該清楚，哪些錢不可以賺。

有人想，做生意沒有不說謊的，為了賺錢什麼事都能做，這些都是魔鬼的謊言和試探。我們要抵擋這些謊言，求神給我們智慧，就一定會看到神給我們開道路，因為祝福在於上帝。

另外，在生活物質方面，我們也需要警惕，因為魔鬼也會誘惑我們。在生活當中我們需要有節制，物質上的東西，如果超過了身體所需，很多時候就會變成試探。比如無節制地購物，或者明明體重已經超標了，看到紅燒肉，這個試探就勝不過，有的時候看到一瓶酒勝不過，朋友招呼吃吃喝喝，覺得不吃對不起大家，就在煙酒的面前放棄信仰，這也是試探。這些試探都是生活上的，在物質的面前放棄信仰原則，在眾人面前就沒有見證。年關將近，很多單位要開年會，各種的應酬飯局，很多弟兄姊妹就會碰到喝酒的問題，這些都是試探臨到的時候。你是一醉方休呢，還是婉言謝絕？求神幫助我們，讓我們有力量去面對，也讓我們有智慧去面對，活出基督徒的見證，讓別人尊重你，反而更高看你，更加佩服你。

以上講的是關於試探，都是針對裡面的情慾。有時外面有誘惑，你裡面正好也有這樣的慾望，順水推舟，裡應外合，撒但的詭計就得逞了。許多時候因為我們犯罪，是因為裡面有慾望，所以關鍵在於對付裡面的邪情私慾。七情六慾有些是正常的，是生活所需，但邪情私慾就是罪，是接受了試探的惡果。那麼我們要怎樣勝過這些試探？以下從四個方面跟大家分享：

第一，把舊的生命釘死在十字架上。

保羅說:「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我舍己。 (加 2:20 )」釜底抽薪，這是最徹底的辦法，就是對魔鬼說，你要誘惑的人已經不在了，老我已經不在了，已經死了，現在是神兒子在我裡面活著。在一個飯局上，抽煙喝酒，甚至要吃喝嫖賭的時候，想想在你裡面的基督會去犯這樣的罪嗎？他會跟他們同流合污嗎？絕對不可能！這樣，你心裏面就會有一個防線，裡面活著的不再是我，乃是基督，「我」已經與基督同釘十字架了，這個「我」就是你舊的生命，就是你的邪情私慾。

保羅在加拉太書中有很多這樣的教導，他說:「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。 (加 5:24)」當魔鬼在外界試探你，當他來敲門的時候，跟他說，你要找的那個人已經不在了，你敲錯門了。馬丁路德有一句名言，我生命中所有房間的鑰匙都交給耶穌了，這些房間的主權是主耶穌的。他說「當魔鬼來敲門時，讓耶穌去開門，因為我已經死了。」一個已經死了的人不會再回應魔鬼的試探，這是最徹底的解決辦法。「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。 (西 3:3 )」在受洗的時候，我們宣告，我已經死了。只有舊生命的死去，才有新生命的誕生。我們必須要宣告我已經與基督同釘十字架，我已經死了。這是第一點，舊生命的死去，是對付試探根本的辦法。

第二，立志過聖潔的生活。

我們要下定決心，我是上帝的兒女，我的所言所行行事為人，要與蒙召的恩相稱，我應該站在神的立場上，我應該有一條界線是不能越過的。這樣我們的心裡就有底線，在試探面前就不會想兩面都討好，像牆頭草一樣。我們必須要站在上帝的立場上。聖經中說的「不叫我們遇見試探」有兩種情形，一是不叫我們「遇見」試探，這是消極的，我們會禱告說「主啊，我很軟弱，遇見試探我會跌倒，求你不要讓我遇見試探。」這是一個最底線的禱告。但是聖經的原文還有另一個意思，就是不要叫我「落入」試探，或者掉入試探的陷阱。

對於一些很軟弱的人，對於一些屬靈的嬰孩，我們要禱告「不要叫我遇見試探」，因為我們勝不過，我們可以求神把這一天可能會讓我們跌倒的一些試探挪走。但是對很多人來說，試探是不期而遇的，不是你想不遇見就不遇見的，你每天都會遇到選擇，「眼目的情慾，肉體的情慾，並今生的驕傲」，當你遇見這樣的試探時，你就要求神幫助你，不落入這樣的試探，新譯本聖經和英文聖經，都是「落入」， 「lead us not into temptation」，「into」就是「落入」的意思，「不叫我們遇見試探」的另一層意思就是不叫我們落入到試探裡面。當我們立志要過聖潔生活的時候，心裡就有一道防線，我們不能邁過這一步。

約瑟是聖經裡面抵擋試探最成功的例子。他在埃及法老的護衛長波提乏家裡管理家務的時候，波提乏的妻子見約瑟秀雅俊美，整天誘惑他，「以目送情給約瑟」。他不能禱告說：神啊，不要叫我遇見試探，把女主人換了吧！他這個「遇見」是無法逃避的，但是約瑟就沒有「落入」試探。創39：12婦人就拉住他的衣裳，說：「你與我同寢吧！」約瑟把衣服丟在婦人手裡，跑到外邊去了。穿著內衣跑到外面，別人會以為他做了什麼事，但是他寧願被人誤會也不願意就範，因為他敬畏神，相信神都知道到底發生了什麼。這是他的底線，他在家裡什麼事都能聽女主人，唯獨這件事不能聽，他對女主人說，「我怎能作這大惡，得罪神呢？」（創39：9下）這就是他心中的底線。他立志過聖潔的生活，所以約瑟蒙神的祝福，他走到哪裡就把祝福帶到哪裡。聖經說「耶和華與他同在」，他始終看見有一雙眼睛在關注著他，他不會活在虛假當中。這是我們得勝試探一個最重要的武器，就是立志過聖潔的生活，不要放棄原則，不要妥協！這個世界的道德會越來越沒有界線，人們敗壞，世風日下，但是基督徒信仰的原則是千古不變的，就像生命的原則是千古不變的一樣。

帖前4：3神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。約瑟的例子告訴我們，特別在我們今天這樣一個淫亂的世代，大部分人要選擇的是能逃就逃，逃不掉就要有約瑟的心志。很多情況下我們是可以逃掉的，你可以不去色情場所，不去跟人勾搭，不看色情網站，這就是「遠避淫行」。不要覺得這個事情人不知鬼不覺，事實上神知道，魔鬼也知道，因為這個試探本身就來自魔鬼，很多人面對魔鬼的試探網羅難以自拔，信主了仍然在情慾面前蠢蠢欲動，在犯罪，甚至去看黃色的東西，不只是青少年，我在一些媒體上看到甚至老年人都有這樣一種捆綁，就算身體不行，心裡還是想入非非，成為一個很大的罪。今天我們必須要立定心志，討神的喜悅，遠避一切的淫行，思想意念都聖潔。讓我們來禱告，求主幫助我們得釋放，從意念裡面把它拿掉。

面對魔鬼的試探，從念頭到行動雖然還有一段距離，我們必須要從念頭著手，上帝鑒察人的思想肺腑，要立志過聖潔的生活。如果你心中有一些污穢的念頭揮之不去，完全可以通過禱告把腦子洗凈，像雨後的空氣一樣的清新，裡面沒有霧霾，整個身心靈被神的話語潔凈。你可以過聖潔的生活，只有這樣你才能享受到平安喜樂，享受自由的生活。珍惜神給你配的那個配偶，否則你永遠不可能有幸福。因為這都是撒但的殺手鐧，特別是在今天這樣一個淫亂的世代。

提後2：22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。年輕人有年輕人的私慾：虛榮心、驕傲自大、肉體的情慾譬如未婚同居和婚前性關係等等，這些都是少年人容易犯的私慾，我們怎麼樣去勝過，跟清心禱告主的弟兄姊妹這樣一個群體在一起，大家一起來守望，彼此手拉手禱告，互相認罪、彼此代求。不要怕暴露自己的罪，當你把陰暗的角落都打開的時候，這些蟑螂、老鼠就無處躲藏了。雅5：16所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。你可以在小組裡面敞開自己，請大家為你禱告。你只要這樣願意禱告，神就一定會幫你勝過，說不定也因此幫助有類似經歷的弟兄姊妹生命翻轉。今天我們有多少的罪是被隱藏被掩蓋的，淫亂的罪、色情的罪、甚至同性戀的罪……但是我們可以來為你們禱告，求神潔凈。這是第二個方面，立志過聖潔的生活，不要放棄信仰的原則。

第三是禱告。

禱告是得勝試探的力量，不禱告就沒有力量。耶穌也親身經歷過試探，因為他到地上來，是完全的人，他是從人性的角度受試探，因為他也會肚子餓，要喝水，要休息，所以他的意志受到考驗，他對神的愛和順服受到考驗。在客西馬尼園的時候他還在禱告，「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（太26：39)耶穌從受試探到客西馬尼園，他都在做同一件事，就是禱告，禱告求神的旨意成全。在客西馬尼園那天晚上，彼得他們沒有警醒禱告，而在睡覺。馬太福音26：40說到，耶穌來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說：「怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑，你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」因為沒有警醒禱告，彼得後來失敗了，一敗塗地，其他門徒也失敗了，只剩耶穌一個人孤單地走上十字架。

魔鬼展開攻勢的時候，我們需要更多的禱告。我們要有靈修的生活，每天早上聽神的話，去默想，這樣就能穿上全副軍裝。所以我們教會非常重視靈修，投入大量精力，不光有文字，還有朗讀版，通過各種形式來推動，使各位可以在生命上成長。剛剛劉姊妹做見證說，她的弟兄現在每天靈修、禱告，也渴慕神，甚至把我以前講過的道都再去聽，我相信這樣的弟兄就不會再跌倒，因為他通過禱告、靈修，已經跟神緊密相連。這就是第三點，我們要禱告。

第四點，真理的武器——神的話語。

魔鬼用謊言來征服人，謊言的反面就是真理，真理就是神的話。詩119：89 耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。太24：35天地要廢去，我的話卻不能廢去。魔鬼試探耶穌四十晝夜，耶穌用三句話抵擋了魔鬼的三個試探，「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』（太4：4）」「經上又記著說：『不可試探主你的神。』（太4：7）」「撒但退去吧！因為經上記著說：「當拜主你的神，單要侍奉他。』（太4：10）」今天你要勝過魔鬼，就要大量儲存神的話，在任何場合都能用神的話去對付魔鬼。

「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。（加2：20）」這是一個宣告，當你遇見試探的時候，當有人勾引你犯罪的時候，當有人給你金錢賄賂的時候，當你瀏覽色情的網站蠢蠢欲動的時候，神的話語就會讓你猛然警醒，好像當頭棒喝一樣，可以得勝魔鬼撒但的計謀，因為「真理使人得以自由」（參約8：32）。所以我們需要背熟神的話，小組每周聚會要有背經文的環節，因為這是你生命的力量所在。詩篇119：11說，「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」為什麼會得罪神，都是因為你裡面真理的裝備不夠，勝不過試探。每一個犯罪都是你接受試探的結果，每一個犯罪都是因為你裡應外合接受了魔鬼對你的試探、引誘和挑唆。所以求主幫助我們，讓我們能用神的話來抵擋魔鬼。

今天跟大家分析了試探的各種原因和情形，也分享了勝過魔鬼撒但的四個秘訣。求神幫助我們，相信大家都能從試探裡面走出來！

經文背誦：

太6：13，約10：10，加2：20，雅1：13-14，西3：3，提後2：22，詩119：11

分享討論：

1、讀了本講章，你對魔鬼的謊言有了什麼新的認識？在你身上這方面的具體見證嗎？

2、勝過試探的四個方面，你在哪些方面做得較好，哪些方面需要加強？具體有什麼打算？

3、如果願意，可以在小組中分享自己的需要，大家彼此禱告守望。

主禱文之五——救我們脫離兇惡

2018-01-24

讀經：太6:13上不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。

今天是主禱文系列講道的第五次，我們來分享這句經文的下半部分：「救我們脫離兇惡」。

剛才姊妹的見證讓我們看到，靈界是真實存在的。在看不見的領域，「這世界的王」——撒但魔鬼——到處在尋找它的獵物。所以主耶穌教導我們每天禱告時，一是要禱告「不叫我們遇見試探」，第二就是禱告「救我們脫離兇惡」。我們每一天上班辦事，或是出門在外，都可以禱告這兩句話。

主禱文的這兩句話說到「試探」和「兇惡」。「試探」跟我們的主觀意識有關，而「兇惡」是和客觀環境有關。「試探」是接受了魔鬼的誘惑，以至於上鉤，進入魔鬼設立的圈套中；而「兇惡」卻是魔鬼張開的網羅，很多時候我們會在無意中、不知道的情況下像鳥一樣撞上去，就被抓住了。試探有時候還可以躲避，我們可以像約瑟一樣追求聖潔，勝過試探；而兇惡許多時候我們不知道它發生的時間、地點、形式，所以我們需要警醒禱告，把自己交在上帝手中，讓他來保守、看顧我們。詩篇中說：「若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」（詩127:1）很多時候我們不知道周圍有危險，因為我們的肉眼看不到靈界，但是上帝讓我們憑著信心，依靠神的話語而活，我們不需要去擔憂，只要將自己完全交託在上帝的手中，他就為我們保守看顧。

「救我們脫離兇惡」是祈求平安的禱告，讓我們經歷上帝所賜的平安，因為有主耶穌同在，所以我們可以脫離兇惡，這也是我們的信心，使我們不必害怕。「兇惡」是指兇險、危險的事，無論是讓我們去犯罪的事或是離開神的事，都是「兇惡」，因為這會讓我們離開上帝的保護，進入到魔鬼的圈套和陷阱中。「兇惡」會讓我們的靈遠離神，靈性冷淡；使我們的魂受到攪擾，神志不清或是神魂顛倒；也讓我們的身體受到魔鬼的攻擊，會有突如其來的疾病、災難臨到我們。總的來說，「兇惡」指的是魔鬼對我們靈、魂、體各方面的攻擊和攪擾，並由此帶來一系列危險、可怕的結果。

「兇惡」歸根到底是撒但帶來的，經文中對「脫離兇惡」備註為「脫離惡者」（英文版聖經翻譯為：「the evil one」）。通過這句主禱文，讓我們認識到要與靈界的惡者、仇敵爭戰。主禱文非常重要，內容也很廣泛，主耶穌也教導我們要從主禱文學習禱告，按著這樣的框架，把自己的需要填進裡面，這就是我們每天日常生活的禱告指引。有時候我們不知道自己該如何禱告，也可以直接用主禱文來禱告，因為主禱文是濃縮的、精彩的、實用的禱告。

聖經的《詩篇》是千百年來傳唱不衰的詩歌佳品，有很多讚美、歌頌、祈求的內容。詩篇中有很多祈求脫離兇惡的禱告，包括躲避天災人禍、仇敵的追殺，以及脫離靈界中魔鬼仇敵的攻擊等等，其中詩篇91篇是最著名的求神保守、救我們脫離兇惡的禱告，我們所遭受的無論是咒詛、兇險、危機，都可以向神禱告，求神救我們脫離這一切的兇惡。

我們來看詩篇91：1-6，住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說：「他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。」他必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。他的誠實是大小的盾牌。你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。

這段經文中提到各種各樣的危險，有瘟疫、有毒病；有在家的、有在外的；有白天的攻擊，也有晚上的災禍……經文中的「捕鳥人」指的就是那「惡者」。但神是我們的依靠，我們可以求神保守我們，讓我們能夠遠離魔鬼撒但設立的圈套。

詩篇中有許多篇是大衛的禱告，內容就是求神救他脫離兇惡，比如詩篇17:8-9「求你保護我，如同保護眼中的瞳人，將我隱藏在你翅膀的蔭下；使我脫離那欺壓我的惡人，就是圍困我要害我命的仇敵。」大衛的這兩句禱告就是主禱文的禱告，求神救他脫離要害他命的仇敵。我們最兇險的仇敵就是魔鬼撒但，「全世界都卧在那惡者手下」（約壹5:19），但是今天耶穌的血把我們救出來，脫離黑暗進入光明，魔鬼是不會甘心的，它想要把我們再拉回到它的陣營里去，因此在基督生命中就會有爭戰。主耶穌也允許我們去經歷爭戰，讓我們憑著信心，能夠靠主得勝，我們的生命也因此成長。

魔鬼的黑暗權勢有時候也通過人來實施，使人成為魔鬼的工具，去傷害別人。人的傷害有時候是出於無意，有時候是出於惡意，比如我們可能在單位受到同事的背後陷害、落井下石，也可能在上下班路上遇到各樣的兇險、災禍。所以我們需要求神救我們脫離兇惡，讓上帝大小的盾牌在我們四圍設立保護，明槍暗箭都傷不了我們。求神幫助我們，在各樣的生活環境中，無論是面對災病，或是人際關係，都能夠被保護。這就是主禱文重要的意義所在。

當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向神禱告說：「我要求告當讚美的耶和華，這樣我必從仇敵手中被救出來。曾有死亡的繩索纏繞我，匪類的急流使我驚懼；陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅臨到我。我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音，我在他面前的呼求入了他的耳中。」（詩18:3-6）大衛在另一篇詩篇中對神說：「我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇。他們一同商議攻擊我的時候，就圖謀要害我的性命。」（詩31:13）「我終身的事在你手中，求你救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。」（詩31:15）這是大衛在遇到有人要圖謀害他時，信靠神的禱告。在生活中我們需要有很多這樣的禱告，因為這個世界是兇險、冷酷的，我們惟有投靠神，求他救我們脫離兇惡。

面對世界上種種的危險和各樣兇險的環境，沒有上帝的人只能求助於迷信、法術、巫術等，或者找人看風水、算命，試圖用各種辦法躲避災禍，或者掌握自己的命運。這樣的方式真的能夠驅除魔鬼撒但的在人身上的權勢嗎？不能！惟有耶穌才能勝過魔鬼。並且今天主耶穌也賜給我們權柄可以勝過這一切，這不正是好消息嗎？耶穌說：「我已經勝了這世界。」（約16:33）「天上地下所有的權柄都賜給我了，所以，你們要去使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太28:18-19）這真是天大的好消息，讓我們可以靠著他脫離黑暗的權勢，不需要再活在恐懼之中。只有主耶穌在我們家中掌權，我們才會有平安。我們上的八福課程也告訴我們，真正的福氣在耶穌基督里。我們要把這好消息告訴周圍的人，告訴那些活在恐懼中的人，他們需要知道這個好消息。

聖經告訴我們，我們信主的人不需要害怕，該害怕的是魔鬼，因為主耶穌已經得勝了。彼得前書5:8-9「務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」魔鬼會帶來苦難、逼迫、攻擊、恐懼，但是我們可以用堅固的信心來抵擋他，就不必懼怕撒但。

對於魔鬼，我們不必懼怕，但是我們必須要提防它；另外，我們若是將它當做不存在，那又是另一個極端，中了仇敵的詭計。主耶穌曾經提醒門徒要提防撒但：主又說：「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣……」（路22:31）魔鬼使用各種方法，要把我們搞得暈頭轉向，但是感謝神，在我們信主後有主耶穌保護我們，不讓魔鬼再得著我們。但是耶穌不會代替我們，所以我們不要以為信主後就萬事大吉了，而要緊緊倚靠主耶穌，才能提防魔鬼。有些人信主之後不警醒，半途而廢，重新落入撒但的網羅中，被撒但擄去。我們千萬不要做這樣的人。

在農村我們常常可以看到有人在樹林里張網捕鳥，不管什麼鳥，飛過去之後頭鑽在網上面的洞里，幾天後就死了，這就是「捕鳥人的網羅」。撒但是陰險、可怕的，他設下的網羅就好像捕鳥人的網羅一樣，大衛在詩篇中說：「我們好像雀鳥，從捕鳥人的網羅里逃脫；網羅破裂，我們逃脫了。」（詩124:7）感謝神，雖然魔鬼在我們的家裡、單位、公司、經濟、人際關係等各個方面設了網羅，但是神會帶領我們，使網羅破裂，讓我們得以逃脫。所以我們在平時需要警醒禱告，免得陷入試探中，在事情臨到的時候，更需要禱告，求神救我們脫離兇惡。

我們如何才能脫離兇惡？以下從三個方面來分享：第一，拒絕接受任何試探，因為很多兇惡是由試探引發的；第二，警醒禱告，主耶穌告訴我們，只有禱告才能突破魔鬼設立的網羅，禱告就如屬靈的雷達系統，能識別魔鬼的攻擊；第三，不要離開神的保護。

第一，拒絕接受任何試探。

耶穌說：「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。」因為有很多的兇惡是由試探演變而來的，接受了試探就好像接受了撒但的誘餌，無論是金錢、美色、貪婪、自私、驕傲等等，都會將我們引向魔鬼設立的圈套，進入到魔鬼的網羅中，接著就會給我們帶來災禍。

試探具體來講不外乎幾個方面，一是在兩性關係上，二是在經濟問題上。

首先是關於兩性方面的試探。許多人接受了婚外的性試探，以為婚外的那位才是真愛，找到了初戀的感覺，重新找回青春、愛的感覺，而家裡的那位卻是越看越討厭。但是大多數事實都讓我們看到，婚外情很多都是以悲劇告終的。試探一開始都是讓人感覺到舒服、愉悅，但是那些都是撒但設置的煙霧彈。撒但的計劃都是一環扣一環，一步步把人帶向死亡之地。我們看到聖經中的大衛，從遇見試探到接受試探再到進入兇惡，最後的結果是帶來了一連串的災難，家破人亡。

聖經中記載，大衛睡到很晚才起床，在王宮的平台上巡行，看到拔士巴在洗澡，他流連忘返，心裡想入非非。光看還不夠，他還付諸行動，把她接上門來，結果拔士巴懷孕了，但是她丈夫烏利亞在軍隊中服役，一直不在家，他妻子怎麼可能懷孕呢？大衛為了掩蓋自己的罪行，就把烏利亞從軍隊里召回，想讓他和妻子共度一段時間，這樣妻子懷孕就順理成章了。但是烏利亞是個忠心的軍人，他因公務回到京城，卻不願意回家住宿。大衛的計劃落了空，為了不使自己所做的事情敗露，最後不得不設計使烏利亞死於敵人之手。

大衛從受試探開始，直到落入撒但的網羅無法知拔，中間殺了多少人，最後家破人亡，拔士巴所生的第一個孩子也死了，後來大衛的兒子押沙龍起來反叛他，國家分裂，戰爭開始。這樣的災難就是從大衛的眼睛看見一個女人洗澡開始，然後災禍就不斷地出現。從中我們看到，「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」，這是連在一起的，你不能說，試探很刺激，我要嘗試一下，兇惡我就不要了。兇惡一定是跟著試探來的，這是一個規律，直到最後把人引向死亡、毀壞，這就是魔鬼的殺手鐧。

另外，試探也往往來自經濟方面。撒但利用我們的貪心、享樂，不斷引誘我們進入兇惡，譬如很多不正當的發財機遇，或者高薪的工作要你去做一些不應該做的事情等等。這些都會使你從試探進入兇惡，最後東窗事發，得不償失。聖經教導我們，「只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾里，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前6:8-10）當初想要發財，最後心如刀絞，付出慘痛的教訓。

我們聽到很多弟兄姊妹信主前曾經有過的經歷，借高利貸，或者進行高風險的股票投機，這些都是從試探進入兇惡。順便提一句，股票不是每個人都能玩的，股票利用人的懼怕和貪婪，讓人慾罷不能。做股票的人，有的時候碰到機遇發財，到最後往往落入到兇惡當中，血本無歸，甚至有人因此跳樓自殺。這些都是仇敵利用人們貪財的心理，引誘他們進入到兇惡當中去。

前段時間我們走訪弟兄姊妹，有一對夫妻信主前借了很多債，公司也做得很大，信主後有十個大債主輪番向弟兄要債，使他焦頭爛額，這都是信主前留下的後遺症。他雖然信主了，但是這些問題糾纏著他，我們也為他禱告，感謝神，神也慢慢的為他開一條道路，很多很奇妙的事情發生，去年這一年還是非常平安地過來。現在他告訴我們，最近又有一個很奇妙的神的帶領，使他走出困境。我們告訴他，需要制定一個還債計劃，要勇敢地去面對他的債務，承擔自己應盡的責任。這樣，神的祝福才能源源不斷地進來。

關於經濟方面的試探，還有些人是因為給人擔保而資不抵債，甚至家破人亡，掉入了魔鬼所設的陷阱。聖經《箴言》中有好幾處關於擔保的經文，比如：「我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌，你就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住。」（箴6:1-2）「為外人作保的，必受虧損；恨惡擊掌的，卻得安穩。」（箴11:15）這些都是提醒我們，不要隨意為別人做擔保。你隨手簽了個字，最後銀行把你的財產查封，今天我們聽到很多很多這樣的例子。我們生活在這樣的一個社會中，許多人為了籌措資金，事先作出許多承諾，但是等他一拿到錢，就把諾言拋在腦後，讓為他擔保的人蒙受損失。所以我們在這方面要謹慎對待。

我們需要做一個有智慧的人，不要做聖經中所說的「無知的人」。箴言17:18說，「在鄰舍面前擊掌作保，乃是無知的人。」前些的有人告訴我，浙江有一位大老闆，有一次他為一個朋友做擔保，豈知那個朋友已經資不抵債，債台高築了，後來銀行把他的產業也查封了，最後他的公司資金鏈斷裂，走上破產的道路。一個曾經那麼輝煌的企業家，就是因為無知，落入這樣的陷阱。希望我們中間在生意上涉及為別人擔保的弟兄姊妹們，請你三思而行，一定要有智慧去處理這樣的事，按著聖經的教導來理財，處理經濟問題。猶太人那麼精明，那麼會理財，因為他們把舊約聖經的道理應用在經濟生活中，我們也要學習這樣的智慧。

這是我要講的第一點，就是我們要拒絕一切的試探，才不至於落入兇惡。

第二，要警醒禱告。

我們得到的所有保護，都是來自禱告。「撒但要篩你們，像篩麥子一樣。」撒但想要得著我們，上帝要救我們脫離兇惡，上帝當然能勝過撒但，但這並不是說我們可以無所事事，等著上帝來保護，而是要自己向神禱告。

詩140:1-6（大衛的詩，交與伶長。）耶和華啊，求你拯救我脫離兇惡的人，保護我脫離強暴的人。他們心中圖謀奸惡，常常聚集要爭戰。他們使舌頭尖利如蛇，嘴裡有虺蛇的毒氣。（細拉）耶和華啊，求你拯救我脫離惡人的手，保護我脫離強暴的人。他們圖謀推我跌倒。驕傲人為我暗設網羅和繩索，他們在路旁鋪下網，設下圈套。（細拉）我曾對耶和華說，你是我的神。耶和華啊，求你留心聽我懇求的聲音。

以上是大衛求耶和華保守他脫離惡者的一個禱告。只有在禱告中，我們才能宣告得勝；在禱告中，我們才能擁有智慧；在禱告中，我們才懂得如何做正確的決定，不要邁向前面的萬丈深淵。神會在禱告時提醒我們，我們禱告，要有一種平安的確據，要憑著上帝的引導去做決定，無論是你的工作、經濟，還是在單位裡面，或是人生的重要關頭，都要用禱告去做決定。

魔鬼要讓我們落入網羅，但是我們看不見魔鬼的作為，所以只有靠著禱告讓我們的靈里敏銳，就像雷達系統開啟了，電腦開啟了防火牆，能夠偵查到一些未知兇險的發生。這樣的例子非常多。曾經有一些宣教士去一些部落傳福音，甚至有些部落是食人的、殺人的，他們在提前禱告的時候，上帝就給他們警示，保護他們，讓他們有智慧的去面對，不去那些危險的地方過夜。這都是真實的事例。

有時候因為我們沒有很好地警醒禱告，有時候也因為我們交了一些不好的朋友，在與人交往中缺少智慧，就與很多的兇惡不期而遇。我從小認識一位弟兄，很多年不見，後來聽說他坐牢了。大約20年前，因為他會開車，有一天他朋友給了他一把車鑰匙，跟他說有一輛車停在什麼位置，你去把它開回來，他就照做了。他不知道原來這是一個偷車集團，他開了這輛車，等於是把車偷來了。後來這個集團事發被一網打盡，首犯判了死刑，他因為這件事也成了從犯，被判了好幾年。這個例子讓我們看到，我們與人交往的時候如果缺少禱告，就會輕易地承諾做一些不應該做的事，因為你的靈裡面沒有敏銳，這個車他為什麼自己不開，為什麼叫我去開，這個車是用來做什麼的，車主是誰，是不是敬虔的……當你不考慮這些問題，隨性而為，就容易落入魔鬼的網羅。

「救我們脫離兇惡」是一件很現實的事情，因為你不知道你所要做的事背後有什麼網羅，有什麼兇險，這是很可怕的。所以我們要求神給我們智慧保守自己。我們最近靈修的約翰一書和猶大書中，有很多的經文是求主保守我們遠離魔鬼、遠離那惡者，因為全世界都卧在那惡者的手下。「我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他。」（約一5：18）求神給我們智慧，讓我們在每天的禱告中求神能夠保守我們。同時，我們不要去做犯罪的事，不要存僥倖的心理，用禱告天天為自己、也為別人守望。

這是第二點，要警醒禱告，發現一些危險，及時懸崖勒馬。

第三，活在神的保護之下。

大衛在詩篇18：2說：「耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。」詩篇91：2我要論到耶和華說：「他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。」

「山寨」原來是「堡壘」的意思，耶和華是我們的堡壘，是我們堅固的盾牌。通過以色列人出埃及，讓他們知道神是保護他們的，當災禍臨到整個埃及的時候，以色列人因為做了一件事，全家被保護，就是他們每家每戶用羔羊的血塗在門框上作為記號，這是一個信心的宣告，代表他們活在血的遮蓋下。然後他們還要做一件事，就是那天晚上必須呆在家裡，不要到街上去閑逛，因為滅命的天使要到地上對整個埃及行審判。因著以色列人按著上帝的吩咐行事，上帝就讓他的百姓躲過災禍。這就是保護。你如果想處於上帝的保護之下，必須要聽他的話。

主耶穌在地上的時候，想要保護以色列這個民族，他上十字架之前曾為耶路撒冷哀哭。當時的以色列人不知道自己將面臨什麼危險，但是耶穌看到即將有災禍臨到這個民族。主耶穌釘十字架大概是在公元30年左右，以色列亡國是在公元70年，那時候羅馬將軍提多用三年時間包圍耶路撒冷，耶路撒冷死傷無數，最後城被攻破，總共死掉的人，據猶太歷史學家約瑟夫的記載，在100萬人以上，剩下的人被賣到世界各地成為奴隸，一直到1948年復國才陸續回到以色列。

耶路撒冷的地位今天引起整個國際社會的關注，就是從那個時候開始，耶路撒冷被毀，聖殿被毀，那麼多人死去，耶穌留下警告：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」（太23：37）但是可悲的是，到現在為止，大部分以色列人還是不信耶穌就是他們的救主，他們相信自己的實力、金錢、武力，至今仍在等待彌賽亞的到來。

神要以色列人悔改，只有在上帝的保護下，才會有平安。大衛說，「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿里求問。」（詩27：4）這是我們一生中最重要的選擇，就是「一生一世住在耶和華的殿中」。「耶和華的殿」在新約時代就是指教會，是神的榮耀所在的地方。在教會的遮蓋下，我們全家大小就會有平安，你就會有保護，不管兒女走到天涯海角都可以放心。我們的年紀會越來越大，會有生老病死，但是感謝主，我們心裡有平安，這是我們的宣告，因為有教會在，教會就是我的遮蓋和保護，我們要禱告「一生一世住在耶和華的殿中」，不要離開神，也不要退後、遠離、冷淡。

有人認為信仰是業餘生活，不是這樣的，信仰是我們生活的全部！有的人以為，別人周末去逛街打麻將，我比他們情操高一點，來做禮拜。你錯了！教會是我們生活的全部，是我們一生一世的委身，我們必須在教會裡面找到上帝的保護，讓我們能夠在上帝的保護之下，這是上帝的應許。就像我們開車上路就必須給車投保，脫保了就很麻煩，你開起車來會心驚膽戰，但是有保護我們心裡就踏實。今天神給我們每個人都投了保，就是在教會，在他的國里。

前幾天我在浙江農村，當地教會的長老帶我去養老院看一對夫妻。這對夫妻80多歲了，他們的晚景非常凄涼，兩個兒子都把他們趕出家門，他們現在也非常的懊悔。事情的起因是這樣的，二十多年前，他們夫婦攢了不少錢，那時當地教會造教堂，他們本打算為教會奉獻一萬塊錢，但是後來心裡不斷地有聲音對他說，你怎麼能奉獻呢，那是你的養老錢，你將來老了靠誰呀，你要靠這個錢養老的。然後他們就食言了，沒有再奉獻，但是也失去了這個祝福。更可怕的是，他的信心冷淡軟弱了。不久之後，他的大兒子跟他借錢，想不到他是拿去賭博的，五千塊錢一下就賭沒了；小兒子聽說父親給大哥五千塊錢，有點不高興，父親就把另外五千塊錢給了小兒子。沒想到大兒子聽說了這事也不高興，兄弟二人因此落下了吵架的根源，相互不信任，都覺得父親對對方偏心，二人就對父親越來越冷淡。後來又發生一件事，他們夫妻二人騎三輪車出去辦事，從一個山坡上下來的時候突然剎車壞了，車子從山坡上滑下來翻車了，妻子被壓在車下面，頭部受傷，去看病醫藥費要一萬塊錢，最後還是小兒子把那五千塊錢拿出來給母親治病。他們原來打算奉獻的一萬塊錢，最終是賭博輸了五千，看病花了五千，一分也沒有剩下，到頭來一家人也不歡而散。

奉獻造教堂，這本來是可以帶來多大祝福的一件事情，但是最終由於他們中了魔鬼的詭計，而成了悲劇。所以夫妻倆現在非常懊悔，但已經回不到從前了。我講這個事情，請弟兄姊妹不要誤解，以為上帝那麼小氣，看到我們捨不得奉獻，就降災禍下來。災禍不是從上帝來的，是從那惡者撒但來的，因為他知道你已經脫離了大部隊，他知道你已經失去了委身，失去了從神而來的保護，它就趁機破壞。

基督教從來不是花錢買平安，上帝的保護是無價的，是主耶穌用寶血的重價來保護你，但是我們需要保守自己在神的愛中。如猶大書所說，「保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」（猶21）我們不要退後，不要沉淪，回到過去。希伯來書10：38-39說，「只是義人必因信得生，他若退後，我心裡就不喜歡他。」我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。」我們始終要持守信心，上帝喜歡有追求的人，喜歡火熱的人，喜歡永遠前進的人。你若退後，不要覺得很自憐，上帝你可憐我吧，上帝喜悅那些積極向上的人，所以我們不能自憐，我們必須懂得，保護我的不是錢財，不是物質，而是耶和華。我們不要做退後、沉淪的人，而要做「有信心以致靈魂得救的人」。

求神祝福我們，讓我們免遭一切的禍害，也遠離一切的試探；讓我們警醒禱告；讓我們永遠活在上帝的保護下。當我們離開世界的時候，就像保羅在提摩太後書4：18說的：「主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！」也能像讚美詩《奇異恩典》所說：「許多危險、試煉、網羅，我已安然度過。靠主恩典，完全不怕，更引導我歸家！」求神保守我們，讓我們每個人都能夠用主禱文來禱告，作為我們的遮蓋，作為我們的保護，不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。

感謝神，求神祝福各位！

經文背誦：

詩91:1，詩17:8-9，詩18:2，詩124:7，詩27:4，猶21，提後4:18

討論分享：

1、讀了本講章，你對「兇惡」有了什麼新的認識?主曾經救你脫離過什麼「兇惡」?

2、脫離兇惡的有力武器是「警醒禱告」。請問你的禱告生活是怎樣?

3、我們可以怎樣「活在神的保護下」?你對上帝說過的話，是不是盡心去實現?（未完）??