女性素質決定民族未來？

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西方古典理論認為，女人，超出於其他教育者的地方，就在於人性的教育。男人是人類的頭腦，女人是人類的心靈；男人是人類的理性，女人是人類的感情；男人是力量的象徵，女人則是文雅、華美和快樂的象徵。即使是最優秀的女人，她對世界的理解力主要也是通過感情來獲得的。...

西方古典理論認為，女人，超出於其他教育者的地方，就在於人性的教育。男人是人類的頭腦，女人是人類的心靈；男人是人類的理性，女人是人類的感情；男人是力量的象徵，女人則是文雅、華美和快樂的象徵。即使是最優秀的女人，她對世界的理解力主要也是通過感情來獲得的。因此，儘管男人可能提供智力支持，但是，感情的開發卻是女人完成的，而品格主要是由情感決定的。男人能充實人的頭腦，女人卻能佔有人的心靈。男人只能使我們相信東西，女人卻能使我們去熱愛。因而，我們主要是通過女人來達到美德。女人作為品格的教育者是極為重要的，因為優秀的母親，當她們在家庭中營造良好的道德氛圍時，她們為人類的精神世界提供了豐富的養料，就像男人為物質世界的進步提供了豐富養料一樣。她們為人類的進步所做的努力是男人們不可比擬的。女人們在理性的指導下，以溫和的性情、善良和友好等內在的精神原則，營造了一個歡樂、如意、祥和的氛圍，這種氛圍不僅適於純潔的品格的生長，而且也適於剛毅性格的形成。一個家庭，哪怕窮得家徒四壁，只要有一個善良、節儉、樂觀和整潔的女人在料理，這樣的家庭仍然是舒適、溫馨和幸福的；在家庭生活中，成員之間也能是關係融洽，十分和睦的。這樣歡樂的家庭是受人喜愛的，它會成為人們心靈的神聖殿堂，躲避生活風暴的港灣、勞累之後休息的樂園、不幸之時尋求安慰的處所、諸事順遂時的驕傲，以及任何時候快樂的源泉。不管在青少年時期還是在老年時期，良好的家庭都是最好的學校。在這裡，年輕人和老年人都學會了快樂、忍耐、自製、奉獻精神和責任心。一個家庭的母親總是極有分寸地管理家庭事務，既不過於苛刻，也不會尖酸刻薄，在孩子們的娛樂活動中，她十分溫柔、和藹，孩子們都十分樂意和她在一起，而這也使她自己感到快樂。家庭也是最好的禮儀學校。在這裡，女性往往是最優秀的導師。博愛是以家庭為中心發散開來的。在社會中熱愛我們所屬的那個小群體，是熱愛其他公益事業的感情基礎。在神聖不可侵犯的家庭圈子裡，那些最明智和最優秀的人不會因為自己的才智低於孩子而感到恥辱，相反地，他們會以此感到快樂和幸福。在家庭生活中心地純潔、有責任感的人，為他在公職生活中的責任心奠定了堅實的基礎。一個熱愛自己家庭的人，也會毫不含糊地熱愛和服務於自己的祖國。然而，家庭並不都是培養品格的最優秀學校，它們也可能是最糟糕的學校。從兒童期進入成年期，在這期間多少不幸都是由於家庭的無知造成的。把孩子託交給一位愚昧無知的女性去撫養，他日後就會毫無教養，無可救藥。假如一位母親好逸惡勞，心術不正，行為放蕩，在家庭中吹毛求疵，性情暴躁，極不安分，那麼，家庭就會成為充滿不幸的人間地獄──人人惟恐避之不及，更談不上一往情深地迷戀。在這樣的家庭中長大，對孩子來說是一種極大的不幸，會造成他們道德缺陷和道德方面的發育不良，這不僅會給他們本人帶來災難，而且也會給社會中的其他人帶來不幸。拿破崙說：一個孩子行為舉止的好壞，這不僅會給他們本人帶來災難，而且也會給社會中的其他人帶來不幸。完全取決於他的母親。他把自己生活中的成就，在很大程度上歸功於在家庭中母親對自己意志、力量、自製等方面的培養。除了母親以外，幾乎沒有人能指揮得了他。她總是通過諸如溫柔、嚴厲而又極有分寸的方法，讓他熱愛、尊敬和服從自己。從她這裡，他學到了順從的美德。我們也發現這樣的事情，在有的家庭中，父親的品行極差──酗酒、偷雞摸狗，但是，只要母親勤儉節約、通情達理，家庭也就能保持完好，孩子日後的生活照樣可以飛黃騰達。但是，與此相反的事情卻不多見，在一個家庭中，如果母親品行不端，不管父親的言行舉止多麼有教養，孩子在日後生活中很難有什麼作為。女人在孩子品格形成過程中的影響究竟有多大，對此我們仍然知之甚少。她們在僻靜的家庭中默默無聞，任勞任怨，盡職盡責。由於家庭純屬私人生活，她們的業績鮮為人知。即使在傑出人物的傳記作品中，描述母親對他們品格和志趣愛好的影響的文字，也並不常見。然而，她們並不計較得失。她們所發揮的影響，雖然沒有載入史冊，卻充滿活力，在後世人的生活中發生作用。我們經常聽到傑出男人的名字，卻較少聽到偉大女性的名字，但是我們經常聽到善良女人的名字。事情可能會是這樣，女人鍛造了人類良好的品格，這一事業比她們畫出世界名畫、創作不朽的文學名著和戲劇要絢麗奪目得多。女人沒有創造出什麼傑作。她們沒有寫出《伊利亞特》、《拯救耶路撒冷》、《哈姆雷特》、《菲德爾》、《失樂園》、《答爾丟夫》；她們沒有設計出聖?彼得教堂，沒有創作出《彌賽亞》，沒有雕刻出《阿波羅瞭望塔》，沒有畫出《末日審判》；她們沒有發明代數學、望遠鏡，也沒有發明蒸汽機。但是，她們做了比所有這一切偉大得多、優秀得多的事情，因為每一個正直、高尚的男人和女人，都是在她們膝上調教出來的──這才是世界上最傑出的作品。在我們這個時代，有人說，標準的家庭主婦是：她的化學知識只要懂得讓水鍋沸騰，她的地理知識只要能分清家裡的幾間房子，有這麼多科學知識就已足夠了。而有人認為限制女人的書架上只能有一本《聖經》和一本關於烹飪的書。這種關於女性品格和教養的觀點是十分荒謬的，它太過於狹隘和缺乏理智。另一方面，有一種與之相反的觀點，也是眼下非常流行的觀點，它未免有些過分和不符合自然規律，他們認為，女人應該儘可能地和男人一樣，平等地接受教育；男女只能性別上加以區分；男女享有平等的權利和選舉權；女性可以和男人一樣為了地位、權力和金錢，進行兇殘而自私的競爭。事實上，我們提出來男人應受更高教育的理由，同樣可以用來為女人應受較高的教育辯護。在所有的家庭事務中，理智會使女人變得更為有用和更有效率。理智會使女人思想深刻，辦事慎重，使她有能力應付和預防生活中的偶發事件，給她提供更行之有效的管理方法，使她在各方面更有力量。受到理智的訓練，她就不會過於天真和盲目的輕信，而能有效地防止受騙上當；受到道德和宗教的熏陶，她就不會只受肉體感官的誘惑，有更大的力量和毅力抵制各種影響；教給她們自信和自立，她們就會發現家庭舒適和幸福的真正源泉。一個民族的道德狀況主要取決於他們在家庭里所受的教育，那麼，女人的教育問題就應該被當作是悠關民族前途的問題。男人的道德品質和精神力量，都只能在女人的道德純潔和智力修養中，找得最可靠的保證和支持。如果一個民族這兩種力量越充足，那麼，這個社會就會越和諧、越有序，社會的進步和發展就越有保障。拿破崙曾說：法蘭西最缺乏的是母親。換言之，他的意思是，法蘭西民族缺乏家庭的教養，這要求由善良、品德高尚和有理性的婦女來實施。實際上，第一次法國革命已經充分說明：對女性純潔之影響的忽視，必然會導致社會的災難。當那場全國性的騷亂爆發時，社會已充滿了邪惡，陷入了墮落。道德、信仰和美德全都被肉慾吞噬了，女人的品格已經腐化墮落。夫妻間的忠誠已蕩然無存，母愛變成了責罵呵斥，家庭和家族同樣道德敗壞。可以說，無論古代還是現代，女人的影響在世界各地都是一樣，不管在哪個國家中，她們的狀況影響著這個民族的道德、行為方式和品格。哪裡的女人品質惡劣，那個社會的品質也就惡劣。哪裡的女人道德高尚、有教養，那個社會就會繁榮、進步。因此，對女人的教導也就是對男人的教導；對女人品格的升華也就是男人品格的升華；女人精神的解放，是整個社會精神解放的延伸和保證，因為國家只不過是家庭的結果，民族只不過是母親的結晶。因此，通過女人的教導和凈化，一個民族的品格會不斷得到升華，女性的素質無疑決定著一個國家民族的未來。