凈空法師 ：《易經》六十四卦唯「謙」卦只有吉沒有凶，謙虛重要！

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第37集2014年4月24日講於香港　　龍樹菩薩在中國是八宗之祖

　　龍樹菩薩當年他在龍宮（這大龍菩薩帶他去的），看到《大方廣佛華嚴經》，大龍菩薩說：這是釋迦牟尼佛菩提樹下入定，夜睹明星，大徹大悟，用了二七時中（二七就是十四天）所說的（用我們的話來說是所做的報告，你明心見性了，心性是什麼樣子？是他的報告）。龍樹菩薩一看份量太大，絕對不是世間人所能接受的。份量多大？他說全經「十個三千大千世界微塵偈，一四天下微塵品」，不但地球裝不下，娑婆世界也裝不下。娑婆世界多大？十億個銀河系。還好，它還有中本。看看中本，也不是世間能接受得了的。最後看有小本，小本是目錄提要。

　　像我們《四庫全書》，這是中國最大的一套叢書，國寶！這部書也不是一個人能受持的。商務印書館總編輯跟我聊天，告訴我說：這個人很聰明，一出生下來就可以看《四庫全書》，一天看十個小時，看到一百歲，這書還沒看完。你就知道這個份量多大！中國古聖先賢的典籍！它有中本，中本叫《薈要》。《四庫薈要》是全書的三分之一，也不是普通人能讀得完的！它有目錄提要，目錄提要有五冊，這就方便了！每部書說明作者、什麼人作的，內容寫個大概、提綱。

　　龍樹菩薩在龍宮帶到我們這個世間來的是《大方廣佛華嚴經》的目錄提要，就是現在翻成中文的《八十卷華嚴》；最後傳到中國來的最後一品完整、沒有殘缺是《四十華嚴》——《普賢菩薩行願品》，內容豐富，全宇宙都說到了。這個裡頭真的像方東美先生說的，是高等的哲學、高等的科學，現在的科學、哲學都不能跟它相比。它全部的內容，我們從惠能大師開悟的報告有一個概念，《華嚴經》上所說的就是惠能大師所報告的。報告裡頭最重要的是末後一句話「能生萬法」。《華嚴經》就是講的「萬法」，「萬法」的理論、「萬法」的因緣、「萬法」的形成、「萬法」的作用，這可真正是大學問！

　【解】龍樹大士，南天竺人，為禪宗十四祖。開鐵塔，親覲金剛薩埵，復為密教之祖。

　　密教是他傳的。金剛薩埵把密教傳給他，他傳在印度、西藏、日本，現在也傳遍全世界了。

　　【解】入龍宮，取《華嚴經》，又為華嚴宗祖。復以廣造眾論，力宏凈土，《楞伽經》懸記雲，登歡喜地，往生凈土，故又為凈宗之祖。

　　什麼地位？初地菩薩，明心見性，他是在這個地位上。初地以上，這就是法身菩薩，他才能夠入龍宮。大龍菩薩是等覺菩薩，帶他去參觀。龍樹在中國是八宗之祖。

　　【解】我國稱大士為八宗之祖，因天台、南山、法相、三論諸宗，亦皆崇為其宗之祖也。智者大師誦《法華》，身心豁然，得入法華三昧，親見靈山一會，儼然未散。後住天台山創天台宗，臨終右脅西向，稱念彌陀觀音而寂。

　　天台智者大師是念佛往生極樂世界的。生前他誦《法華經》，念到「藥王品」入定了，在定中他見到靈鷲山，釋迦牟尼佛在靈鷲山講《法華經》，他還在那裡聽了一座。出定之後告訴人：釋迦牟尼佛講《法華經》現在還沒有散，還在講。佛說的一切經有沒有散？法身菩薩都可以參與，他有能力參與靈山一會，當然也有能力參與釋迦牟尼佛定中講《華嚴經》的這一會。他有能力參加，這個「理」我們明了，為什麼？見性之後三世十方都沒有了，那《法華》一會在什麼時候？就在當下。沒有時間，就在當下，靈山在哪裡？就在此地，沒有距離，沒有遠近。然後我們才知道，為什麼古來那麼多人都羨慕明心見性，一心想證得？證得真好，人可以回到過去，人可以走到未來，為什麼？過去無始，未來無終，全在當下，你統統能看到。

　　我們非常幸運遇到凈土法門，自己一生有把握往生極樂世界，往生極樂世界就是成就你自己登歡喜地。登歡喜地就是阿惟越致菩薩，四十八願裡面第二十願。世尊告訴我們，阿彌陀佛，在我們這個地方是二十願，就是往生到極樂世界，不管你是什麼地位，統統都是阿惟越致菩薩，平等的，阿彌陀佛對待一切往生的人，沒有厚此薄彼，全都是一樣的。你證得阿惟越致，太好了！沒有證得呢？沒有證得，阿彌陀佛加持你，讓你也能享受阿惟越致菩薩的神通、智慧、道力，在極樂世界，跟阿惟越致菩薩待遇是平等的，沒有差別的。這就是多少人嚮往這個法門，希望修學這個法門。

　　【解】永明大師於天台韶國師發明心要，乃法眼宗嫡孫。

　　他在韶國師會下開悟了，所以他是法眼宗的嫡孫。

【解】後專志凈宗，日誦洪名十萬聲，兼行日課一百零八事。

　　他是我們凈土宗第六代的祖師，是法眼宗第三代的祖師，永明延壽。「日誦洪名十萬聲，兼行日課一百零八事」，感應不可思議。這都是我們的榜樣、是我們的典型，一般人做不到，我們自己也做不到。每一天念十萬聲佛號，而且還有一百零八事，都是斷一切惡，修一切善。

　　【解】蒙觀音大士，甘露灌口，妙慧湧現，著《宗鏡錄》一百卷，及《心賦注》、《萬善同歸集》等。

　　這在夢中，觀世音菩薩用甘露，這就是供養甘露給他喝，喝了甘露之後辯才無礙，妙慧湧現，著《宗鏡錄》一百卷。《宗鏡錄》內容是什麼？它裡面收了六十部經典，三百多位祖師大德的著作，這個裡頭對大小乘、宗門、教下，做一個詳細的解釋。

　　實際上黃念祖老居士寫這一部《大經解》，靈感是不是從《宗鏡錄》來的？因為我們看到他這個註解，用了八十三部經論。《宗鏡錄》用六十部經，論是會集在祖師大德著述裡頭，有三百多種。那這個註解，祖師大德著作是一百十一部，經論是八十三，總共一百九十三種，註解這一部《無量壽經》。

　　那《宗鏡錄》是由六十部經典，三百多位祖師大德的著作，解釋釋迦牟尼佛一代的宗教，內容大部分都是用問答的方式，所以讀這一百卷書，對於世尊四十九年所說的一切法，各宗各派的大意你就全部都明白了。這是永明延壽大師重要的作品，所以有人稱它為《小藏經》。這《大藏經》你沒有時間去閱讀，讀這個對於整個佛法都通了，這《小藏經》。

　　「及《心賦注》」，這也是永明大師重要的著作，這個是講禪宗的，他在禪宗大徹大悟。

　　下面《萬善同歸集》，這也是大師的著作，萬善同歸。

　　【解】蔚為法炬，光照萬世。

　　這些著述都收在《大藏經》裡面。

　　【解】七十二歲焚香別眾，坐脫西歸。

　　這八個字說明他往生自在，說走就走。傳說他是阿彌陀佛再來的，凈宗。另外善導大師，也有人說是阿彌陀佛再來的，日本人很相信；智者大師是釋迦牟尼佛再來的。我在日本訪問的時候，問日本這些出家人，有沒有這個說法？有，而且他們都很相信。

　　【解】以上四德，咸為肉身大士，法門龍象。

　　這四位大德，這都是後世中外學者沒有一個不敬仰的，這四位大德，咸為肉身大士，法門龍象。

　　【解】《要解》謂唯如是之人，始能徹底承當凈土法門。

　　這些人都是明心見性、大徹大悟，絕對不是普通人。

　　【解】近這世學人焉得以世俗之見，而鄙視凈土耶？

　　這一句是黃念祖老居士感概的話，非常感概近代的學人，完全以世俗之見來批評凈土。批評的這些人，誰能比得上馬鳴？誰能比得上龍樹？這兩位是印度的高僧，後面兩位是中國的，智者大師，永明延壽大師，沒有人能比。

　　【解】又《要解》云：「故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得阿耨多羅三藐三菩提法。」

　　這一句話，印光大師佩服得五體投地，自古以來沒有人這樣說過。釋迦牟尼佛是怎麼成佛的？念阿彌陀佛成佛的。沒人講過，只有他在《要解》裡頭說出來了。《彌陀經》上真有，我們粗心大意，不是他說出來，我們都沒有注意到這一句，確確實實釋迦牟尼佛在我們這個地球上，五濁惡世他成佛了。用什麼方法成佛？用一聲阿彌陀佛，他就得阿耨多羅三藐三菩提法。「阿耨多羅三藐三菩提」，翻成中國的意思，「無上正等正覺」，如來所證得的。

　　今天我們又看到，來佛寺的海賢老法師，也是用一聲阿彌陀佛，於五濁惡世證得阿耨多羅三藐三菩提法。這個人去年往生的，距離我們不遠，我們沒有看過這個人，但是光碟裡頭看到了。我曾經看這個光碟的時候說過，如果海賢老和尚要跟釋迦牟尼佛生在同時，他跟釋迦牟尼佛沒有兩樣，釋迦牟尼佛是三十歲開悟的，也就是得阿耨多羅三藐三菩提法，釋迦牟尼佛三十歲。海賢老和尚，他得到這樣的地位，我的看法不超過四十歲，是在三十到四十「理一心不亂」，就是「其義自見」。「自見」就是大徹大悟、就是明心見性。我的看法他二十歲出家，師父就教他一句佛號，一直念下去，他的善根、福德、因緣全具足。善根，是「老實、聽話、真干」；福德，是真誠、清凈。這個人有福、恭敬，恭敬的人有福了。傲慢的人沒福，謙虛的人有福，《易經》六十四卦，只有一掛六爻都吉，每一卦都有吉有凶，唯獨有一卦只有吉沒有凶，這卦叫「謙」。謙虛，他有，謙虛、恭敬。人有這樣的善根、福德，老師傳授他一句佛號，這是緣，善根、福德、因緣統統具足。二十歲念上三年，二十三歲，他就能得到功夫成片，得到「功夫成片」就能往生，肯定見佛。還有壽命他如果不要了，求佛帶他到極樂世界。沒有問題，如果再延幾年，再延三年，他得「事一心不亂」；再有個三五年，他得到「理一心不亂」，這最高境界。

　　所以我感到他老人家所證得的，跟禪宗大徹大悟、明心見性同一個階層，應該在四十上下，這個時候證得的。證得這個地位往生到極樂世界不必阿彌陀佛加持，他已經是實報土往生，三輩裡面上輩上生。大成就不可思議，那麼真的，不是假的。他是受阿彌陀佛的委託，希望他長住世間表法，在這個苦難的環境當中怎樣學佛才得受用、才得成就，完全做出榜樣給我們看到了。

　　住在偏僻的鄉村，住在一個小廟、破舊的小廟，那個地方送人人家都不要的，沒有人去燒香拜佛，沒有香　火，沒有供養，生活所需全靠自己耕種，所以他的工作是農夫。自己沒有田，好在鄉下空地很多，自己開闢，地都是沒主的，他一生這幾十年，總共開闢一百多畝。我們知道這個人心地清凈善良，佛心；種地是佛事。

科學近四百年來最大的一個錯誤就是二分法

　　現在我們看到外國日本江本博士做水試驗，做得很成功！證明我們起心動念水知道。我告訴江本，他的實驗室我去參觀過兩次，我告訴他：佛經上說的，不但水知道，一切眾生都知道，為什麼？同一個法性，哪有不知道的道理？！

　　物質裡面最小的單位，包括水在內，科學家叫微中子，佛法裡面叫做「極微色」。「微」是微細，極微細的色，「色」就是物質，這是物質里最小的，所有物質現象都是極微色組合的。《金剛經》上說一合相。它的原始完全相同，微中子。微中子有多大？科學家告訴我們，一百億個微中子聚集在一起等於一個電子，原子核裡面圍繞原子核旋轉的電子。這個小東西不能再分了，再分就沒有了，科學家發現了，把它找到了。把它再分，沒有了，物質不見了，看到什麼？看到是念頭波動的現象，這是把物質的奧秘揭穿了。這是最近二十多年的事情，我看到的資料，是德國的科學家普朗克，看到他的報告，他一生專門研究物質現象。

　　物質到底是什麼？追根究底，也算是老天不負苦心人，這個秘密被他揭穿了，他向科學界宣布，根據他的研究，他所得的這個總結：這個世界上根本沒有物質這個東西。物質是什麼？假的，剎那生滅的幻相。物質的本質是什麼？是念頭波動產生的幻相。換句話說，物質跟念頭不能分開，先有念頭後有物質。他說科學這四百年來最大的一個錯誤就是二分法。把宇宙現象分成兩種，一個是物質現象，一個是心理現象。

　　那麼現在知道心理現象有，物質現象沒有，物質是心理產生幻相。這個東西得到證明，我們肉體是物質現象。我們居住的這個地球物質現象。從哪來的？從心想生。佛經上的話，你看科學家到最近才發現，釋迦牟尼佛三千年前就講清楚了，「色由心生」、「相由心生」，「色」、「相」都是物質的，是念頭變現出來的。「心」就是指念頭。佛又說，《金剛經》上說的，「凡所有相，皆是虛妄」。所有的物質現象都是虛妄的。都不是真的，今天被科學家證明了。

　　我們對於世尊不能不佩服，世尊沒有科學知識，沒有科學儀器，他怎麼見到的。佛告訴我們，禪定當中見到的。這要相當深度的禪定你才見到，深到什麼程度？大乘教把禪定分為五十二個等級，最上面五個等級都見到，所以佛說不是他一個人，八地以上都見到了，你能夠證到八地、九地、十地、等覺、妙覺。這五個位次統統見到。這五個位次的人不少，文殊、普賢、觀音、勢至，我們前面所講的馬鳴、龍樹、智者、永明，都是這個階層裡頭的。他們都能看到宇宙裡頭，他們不說，為什麼？說了我們不懂，還產生疑惑。疑惑對我們的障礙太大了，到時候你自然就看到了，看到了佛就說了，沒看到佛不說。看到時候說你不懷疑，沒看到的說你懷疑。

　　那麼今天科學用儀器觀察到了，你在儀器面前你也看到，他是生滅法。生滅頻率之高，我們無法想像，所有的物質現象都是在二千一百兆次這樣高的頻率之下產生的，二千一百兆在什麼時候？就在當下。我們身體我們所有一切物質現象，全在一秒鐘二千一百兆次這個頻率里產生的，全是幻相，沒有一樣是真的。佛經上所說的，比科學報告還清楚、還詳細。

　　所以，我們有理由相信二三十年之後，佛教不再是宗教，是高等科學，變成是科學家的了。真的釋迦牟尼佛是世界上最偉大的科學家，學哲學人說最偉大的哲學家。我是在六十三年以前開始學的，那個時候「微中子」沒有發現，只是發現「原子」，「基本粒子」都沒有。我學佛大概二十年才聽說有「基本粒子」，四五十年才聽說「夸克」，到六十年才曉得有個「微中子」不能再分割了。那麼這六十年科學的發展很快，成就令人嘆為觀止，值得讚歎！

　　那麼現在科學家幾乎集中在研究「念頭是怎麼回事情」、「念頭變現出物質現象」、「念頭是什麼」，現在在搞這個。佛講得清楚，念頭，阿賴耶三細相裡頭的轉相；物質是境界相，境界相是從轉相裡頭生的。轉相是從業相裡頭生的。「業」是什麼？「業」就是波動，最原始的波動。一念不覺，這個一念非常微細，剛才說了這一念是二千一百兆分之一秒，這個一念。這個一念不覺，就變成阿賴耶；一念覺，就成佛了。佛跟凡夫就一念之差，迷悟不同。凡夫這一念迷了，念念都迷，愈迷愈深。

　　佛法的修學沒有別的，就是教我們反迷歸真。怎樣反迷？要徹底放下。為什麼？所有一切物質現象、精神現象全是假的，沒有一樣是真的。假的念頭能生出假的物質現象，那是什麼？十法界依正莊嚴。從心想生，這個一定會被科學家發現，阿賴耶是搞清楚了。現在搞念頭，念頭搞清楚了，最後的業相也能搞清楚。這是佛在經上說的用「第六意識」，內緣可以緣到阿賴耶的三細相，對外可以緣到虛空法界，就是緣不到自性，自性一定要用定功，你才能緣到。沒有甚深的定功你緣不到，科學哲學和佛學差別還就在此地。到那個時候人們才真正發現，佛學是學問的終點、是學問的究竟處，到這裡再沒有了。「明心見性」、「見性成佛」，蕅益大師這一句話的意思非常深！自古以來多少人沒有看到，被他發現、被他說出來，印光大師看到這裡真的五體投地。

　　今天時間到了，我們就學習到此地。