書單|好奇心，這7本書幫你推開哲學大門口的一條縫
哲學，老王讀得不深，剛好是個入門的水準。
有幾本帶自己入門的哲學書，分享給大家。
為什麼讀哲學？
這個問題太大！
亞里士多德有句話，是對哲學最好的註腳：
由於好奇心，人們才開始哲學思考。
好奇心是人對世界、對自己產生興趣的第一步，邁出這一步，
世界和自己就開始有意義了。
這7本書，有故事、有情緒，一本本嚼下去，最低限度，
可以讓人感到哲學的溫暖。
這是個很嚴重的問題，老王一定要反覆說。
所有愛讀哲學，又要擺出或者表現出一副高深莫測狀態的人，
都是在給哲學減分，這種人，要麼就是在裝，要麼就是蠢貨。
老王為這句話負責！！！
《蘇菲的世界》[挪威]喬斯坦·賈德 蕭寶森 譯作家出版社
這是本世界級的哲學史暢銷書，作者把西方哲學史揉進一個略帶些奇幻色彩的故事裡，讓那些看上去板著臉很可怕的「主義」們，拉下臉，和顏悅色地和人對話。二十多年前，老王除讀此書，心裡充滿驚訝和喜悅。今天回想，這算是我最好的啟蒙讀物之一。這本書的意義和價值，幾乎可以和羅素的《西方哲學史》相提並論。
15歲的小姑娘蘇菲，收到了一封沒有落款的信。這封信是從哪裡來的？誰把它放在家門口的信箱里？信里的故事，每一個都有好玩的名字：《伊甸園 在某個時刻事物必然從無到有》《魔術師的禮帽 要成為一個優秀的哲學家只有一個條件：要有好奇心》《雅典 廢墟中升起了幾棟高樓》《少校的小木屋 鏡中的女孩雙眼眨了一眨》《斯賓諾莎 上帝不是一個傀儡戲師傅》……
只有愛哲學的人才能寫出這樣的書，只有愛孩子的人才能寫出這樣的故事。從我的少年時期開始，我就一直有一個疑惑：為什麼我們身邊那些看上去很高深的人，沒有人願意俯下身來，給我們講這樣一個故事？
這本書一開始就拋出兩個問題：你是誰？世界從哪裡來的？
你是不是也想過這個問題？
這是一本寫給15歲孩子的書，別擔心，他們一定看得懂。
《你的第一本哲學書》[美]托馬斯·內格爾寶樹 譯當代中國出版社
還是上面的那個問題，為什麼中國哲學家不願意給孩子或年輕人寫本哲學的啟蒙讀物。是因為中國沒有哲學家，還是因為中國的哲學家都在鑽研西方人無法理解的高深問題，或者是因為，他們認為，跟20歲以下的人談哲學，本身就是在浪費時間。
這本書的作者內格爾是著名哲學家，美國紐約大學的哲學和法學教授，美國人文科學學院院士，是西方政治哲學、倫理學和心靈哲學的領軍人物。在美國，這本書被當作哲學的入門必讀書，和羅素的《西方哲學史》齊名。
與《蘇菲的世界》不同，內格爾沒有屈尊為我們講故事。他甚至沒有系統涉及哲學史的知識，而是把哲學學科中會觸及的一些基本問題羅列出來，為我們冷靜地一一分析開來，難得的是，雖然是美國哲學界的大拿，他寫的書竟然生動可讀，這是一位學者最大的美德之一。
書的序言里，內格爾寫了他寫作此書的緣起：「大概14歲左右，許多人就開始獨自思考哲學問題：什麼東西真是存在？我們能確切地知道某事嗎？是否真的有是非對錯？生命由意義嗎？死亡是結束嗎？」他也提到，思考這些問題的目的「就是為了更深入的理解這個世界以及我們自身」。
跟《蘇菲的世界》作者喬斯坦·賈德一樣，他們都相信，對一個孩子談這些問題，一點都不唐突，甚至都稱不上艱澀，思考這些問題不是要追求更深刻的思想，而是培養對這個世界更敏感的內心。
《哲學的慰藉》[英]阿蘭·德波頓 資中筠 譯上海譯文出版社
我不會放過阿蘭·德波頓的任何一本書。
這本書是我讀過的第一本阿蘭·德波頓的書。從此以後……
這本書，是阿蘭·德波頓30歲剛出頭寫成的，這聽上去讓人有些驚訝。書中表現出的學養、見識和底蘊，讓人不願意相信他寫此書時才30歲這個事實。德波頓身上體現的，是一個愛讀書的人，沉浸在有著深厚歷史積澱的文化氛圍中，浸濡出來的知識的底蘊。本書的譯者資中筠先生點明了個中緣由：一個人的文化底蘊應該在二十歲左右，甚至更早，就已奠基。這句話看上去讓很多人都很沮喪，我們啟蒙太遲，讀得又少，所余者，僅剩不恥求知的態度了。
這本書里，德波頓認為，哲學最大的功能就是以智慧來慰藉人生的痛苦。德波頓身上，才子的成分遠大於學者，他不談哲學的流派、不談價值觀和認識論，遠遠繞開形而上學的思辨，只求哲學之一端——對人生的價值和功用。他追根溯源，認為哲學希臘文的原義：愛智慧。就是要用智慧來慰藉人生的種種悲苦。並認準這個切入點，從蘇格拉底之死入手，寫了六個與哲學有關的片段。
在談到蘇格拉底之死的時候，他寫道：「他的自信不僅是處於一時衝動或者匹夫之勇，而是來自更深層的、根植於哲學的源泉。哲學給蘇格拉底以堅定的信仰，使他面對千夫所指能夠保持合乎理性的而不是歇斯底里的自信。」這樣的描述，讀起來很迷人。
《哲學的故事》[美]威爾·杜蘭特 蔣劍鋒 張程程 譯新星出版社
《哲學的故事》出版之後，帶動了美國哲學經典類圖書的銷量上升百分制兩百多。提到這個數據，作者威爾·杜蘭特並沒有沾沾自喜，他認為自己的這本書是對哲學魅力的介紹，是一份邀請大家閱讀哲學的邀請函。杜蘭特畢生努力，都是為了把哲學從學院中解放出來。
這是本哲學概論性質的書，但作者又沒興趣把每一位哲學家都寫出來，他圍繞幾位西方歷史上主要的哲學家，「以講故事的形式，對其思辨哲學進行考察，以期達到知識人性化的目的」。杜蘭特邀請我們從故事入手，親近哲學家本人，向人們展示思想的發展也有其激動人心的浪漫傳奇之處。
杜蘭特花了不少筆墨來說明一件事情，職業學者用專業的研究，把知識和普通人割裂開來，學術研究的深入，加深了人們對知識世界的不了解。在他看來，這個世界上需要有人把職業領域裡的知識轉化為普通人能接受的語言，以這種語言講述的哲學故事，要能生動、有趣，最好還有一絲幽默。畢竟，幽默是哲學的近親，不懂幽默的哲學家，一定是個壞鄰居。
哲學思考，是在溫飽之後的。滿足了溫飽，人們終於開始能享受物質世界的時候，閑暇誕生，文化出現。而物質文明的發展永遠快於文化的積澱速度，內心的騷動源自國家的快速發展。但我們的心智終究要追上社會繁榮的速度，因為只有追上它，才會出現更偉大的靈魂和頭腦，人們才有資格追求並尊重自由。
這段話說得如此誠懇、樸實，要翻完整本書，才能看到。
《西方哲學史》[英]羅素 何兆武 譯商務印書館
市面上流行的《西方哲學史》中，羅素的這部，無疑是最棒的。系統地閱讀《西方哲學史》的經驗，我有過至少三次：一次是讀悌利的《西方哲學史》，嚴謹；一次是啃黑格爾的《哲學史演講錄》，宏大、艱深；最快樂的一次是品味羅素的《西方哲學史》，暢快！
羅素嘗試著把哲學史中的哲學家，放置在他生活的環境中去，「表現他作為其中一個成員的社會所共有的思想和感情的人」。因此上，雖然這是一本哲學史，羅素卻用散文的筆調，為這本書增添了不少關於不同時代社會風情和人物風貌的東西，恰如其分地用細節填充了哲學思辨分析留下的空洞。
一個哲學家是否需要在哲學史中填充很多感性的、情緒化的東西，羅素的回答是，可以。他在書中談到條頓血統的王侯時說：「當精神激動的時候，如果他們不能喝酒、殺人、戀愛，那麼征服全世界又有什麼用呢？」談到希臘文化的衰落時，他說：「儘管世界是幸福的，然後某些生趣已經喪失了，因為人們已經更愛安全而不顧冒險了。……希臘世界已經喪失了自己的青春」
面對這本書，我們最初只是期望獲得哲學的指引，卻不經意收穫了散文的沖淡和激情。羅素許給我們哲學的智慧，又附贈了他對生髮哲學思想的時代的真知灼見和喜怒哀嘆。整部書的閱讀過程，都充滿了意外的驚喜。
注意我在介紹上面幾本書時候的用詞，一本哲學類的書好到某種程度時，就拿它和羅素的《西方哲學史》相提並論，對那本書而言，是一種榮耀，就像我剛做完一個跳投姿勢，喬丹突然出現在我身後，笑著告訴我，我的中投姿勢，相當不錯，我不知道自己會慌亂成什麼樣子。
只要有機會，我就會向身邊的人推薦羅素的《西方哲學史》；只要離開我的書房，我的包里一定會有一本羅素的《西方哲學史》，須臾不離。作為一個生性愚鈍的人，能有這樣的覺悟，我對自己偶爾也會有些讚許。
《中國哲學簡史》馮友蘭趙復三譯生活·讀書·新知三聯書店
近現代中國學者中，能稱得上哲學家的，馮友蘭必列其中。談中國哲學精神的學者中，馮友蘭先生是講得最好的人之一。
所以，如果要了解中國哲學，最好的讀本，一定是馮友蘭先生的這本《中國哲學簡史》。在坊間看到過新版的此書，腰封上寫著幾個可笑的字——中國哲學入門超級讀本。話有些三俗，意思其實不差。能以自己的思想和認知，串聯、梳理、挖掘中國哲學的線索脈絡和基本精神，馮友蘭列前，其他人多少都要趨避一二。
這本書也有個譯者，原因簡單，這本小冊子其實是馮友蘭先生在美國賓夕法尼亞大學擔任訪問教授，為美國學生開設中國哲學史課程時的講稿，整理之後，乃成此書。因為是講給美國學生聽的，很多在國人而言，看上去像是常識的東西，就必須扼要地交代清楚，並一定要按照西方學生習慣的思維範式來講述，這種方法，反倒方便了今天的中國學生，對於自己的歷史、文化，我們的大部分學生，其實跟西方學生一樣陌生，很客氣！
這本小冊子開頭和結尾各有一句話，意味深長，很值得多讀幾遍，開篇寫道：「哲學在中國文化中所佔的地位，歷來可以與宗教在其他文化中的地位相比。」終篇提道：「一個人說了很多話之後，才知道保持緘默的意義。」
馮友蘭這一代人，有大學問，經歷大時代，體會大坎坷，倒成就了這麼一本小冊子。
《莊子今注今譯》莊子陳鼓應註譯中華書局
如果一定要選一本中國古典的哲學典籍來讀讀，一定是《莊子》。這本書可以有很多身份：哲學書、散文集、故事集、詩集、寓言集，看你如何選擇了。
我憋著氣試了好幾遍，發現自己沒有能力用幾十上百個字為大家介紹這本書，你見過一滴水跌進江海湖泊里時的狀態嗎？默不作聲、愜意、快樂！
這本書，好好讀就對了，不要怕讀不懂，陳鼓應做的注釋足夠詳細清晰了。
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七天讀一本傳記
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