真道分解：《馬太福音》第十三課

《馬太福音》第十三課

第9章18~38節

《馬太福音》第十三課

來自福音滿滿耶穌愛你

10睚魯女兒復活及醫治血婦人的神跡（9:18-26）

管會堂的人負責行政工作：看守會堂、監督敬拜、辦理周日的學校、安排安息日講員等等，是一個有地位的敬虔猶太人。

一個這麼有地位的人主動來見耶穌，是因為他相信耶穌有醫治的能力。路加福音第八章，記載睚魯來見耶穌的時候，他的女兒還沒有死，只是快要死了！無論如何，主耶穌聽完睚魯的話後，便立刻跟著他去。怎料在途中卻發生了一件意外，耽誤了他們的行程，那件意外就是有一個患血漏的婦人，摸了主耶穌的衣裳繸子，使她患了十二年的血漏病得到醫治。

主耶穌正趕著去救人，他其實可以當作什麼事情也沒有發生，可是他停下腳步，處理了那個婦人的情況。馬太只是簡略地記載過程，但是路加福音第八章卻詳細地交待事情的來龍去脈（路加福音8:40-56）。

按照摩西的律例，這個患血漏病的女人是不潔凈的，在患病的十二年來，她不能與人接觸，不能過正常的生活。

當她聽到主耶穌在城裡的時候，她知道自己有機會得到醫治了，但是她因著自己的不潔凈而不敢正面求耶穌醫治，只能夠雜在眾人中間，找機會從後面來摸耶穌的衣裳繸子，因為她相信：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。

患了十二年血漏的婦人得到醫治，主要的原因並不是她摸了主耶穌的衣裳繸子，而是因為她對主充滿了信心，她相信主耶穌有能力醫治她。這份信心得到主耶穌的稱讚，（馬太福音9:22）當這位有能力的醫生在中途停留了一段時間後，睚魯的女兒已經死了！

但是主耶穌有能力使死人復活，他在別人的一片嗤笑聲中，使這個十二歲的女兒復活，把活生生的一個閨女交在睚魯的手中。人死了竟然能夠復活，這是何等奇妙的事情！於是這風聲傳遍了那地方，也就是傳遍了迦百農。

11醫治兩個瞎子的神跡（9:27-31）

主耶穌離開睚魯的家，繼續往前走的時候，有兩個瞎子跟著他，求主耶穌醫治他們，（馬太福音9:27-31）這兩個瞎子稱呼耶穌：「大衛的子孫」這是當時的猶太人對那將要來的彌賽亞的稱呼，這兩個瞎子雖然看不見東西，但是他們心靈的眼睛是明亮的，知道所遇見的這位是彌賽亞，是大衛的子孫，有醫治的能力，所以他們跟在主耶穌後面，喊叫說：「大衛的子孫，可憐我們吧！」

不過，主耶穌沒有立刻答應兩個瞎子的請求，而是讓他們繼續跟著自己，直到進了房子。主耶穌這樣做是要看看兩個瞎子的信心是否足夠。

「瞎子就來到他跟前」這句話顯示這兩個瞎子的堅持不懈，他們知道耶穌可以醫治自己，於是不讓任何東西阻礙他們找耶穌，一直跟著耶穌。這就是真信心！

主耶穌和瞎子的對話很有意思，記載在馬太福音9:28-30，這兩個瞎子是因為什麼原因得到醫治呢？是因為他們的信心！相信主耶穌能夠使他們重見光明，所以主耶穌是照著兩個瞎子的信，成全了他們的願望。

這兩個瞎子重見光明之後，主耶穌切切地囑咐他們，不可以把這件事傳揚出去，因為他不想別人認為他是為了行神跡而行神跡！主耶穌的醫治是出於神對人的憐憫，而不是為了自己的榮耀。

12趕出啞巴鬼的神跡（9:32-34）

這是和醫治瞎子的神跡在同一個場合發生的。法利賽人控告耶穌靠著鬼王趕鬼，這種講法根本是不能成立的！那麼法利賽人為什麼要毀謗耶穌呢？綜合而言有四個原因：

1）認為耶穌漠視了他們的宗教權威；

2）覺得主耶穌削弱了他們對群眾的控制力；

3）主耶穌的言論和所行的神跡挑戰了他們的信念；

4）原因是主耶穌揭露了他們缺乏真誠的動機，他們的行為大部分都是假冒為善的。

13莊稼多工人少（9:35-38）

馬太在9:35總結了主耶穌初期傳道的工作，主耶穌每到一個地方，首先是進入猶太會堂教訓人，宣講天國的福音，然後才是醫治各樣的病症，這是主耶穌為我們設立的榜樣。

主耶穌走遍了加利利擁擠不堪的大小村莊，他看見許多的人，困苦流離，如同羊沒有牧人一般。主耶穌形容這些人「如同羊沒有牧人一般」，這是很貼切的形容。羊群被趕出羊圈之後，如果沒有牧人，它們不會聚成一群的，而是在山中各走各的路，結果在山中失散了，那種情況就像以西結書34:5-6所形容的一樣，這就是主耶穌所看見的眾人，每個人偏行己路，追求自己的享樂和生活方式，沒有把神放在心裡。但是主耶穌來到世上，就是作我們的牧者，帶領我們回到安全的羊圈裡面。

主耶穌然後又用田地里的莊稼來形容這些人。在主耶穌的心中，眼前的這些人都是成熟的莊稼，許多人已經預備好把生命交託給基督，只要有工人來收割，把天國的福音告訴他們，那麼他們就能夠到得救恩了，問題是「要收的莊稼多，做工的人少。」

這也是我們現在的情況，如果要數一數還有多少人沒有聽過福音，仍然在困苦流離當中，實在數不清，但是願意委身事奉的又有多少人呢？莊稼多，工人少，所以主耶穌吩咐我們去作福音的工人。

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