淺析《易經》的三大原則

07-02

《易經》的三大原則是：不易、變易、簡易。

一、不易

不易：就廣義來說，就是宇宙間存在的客觀規律；客觀規律是永遠不會改變的。永恆不變才是「真理」。她是不以人們的意志為轉移的客觀存在。如，一年中的四季更替，日夜的轉換等等。

就易學的角度來說，不易，是指《易經》的四大法寶、先天八卦及其卦的序數、數的規律和後天八卦方位及其相關結構的分布規律，在任何時空條件下，都是永恆不變的，都是適用的。因此，我們必須深入研究《易經》的四大法寶，先天八卦和後天八卦，把她搞懂弄透。只有這樣，才能在易學的道路上通暢無阻，最後到達光輝的頂點。

二、變易

變易：《易經》告訴我們世界上的一切事物都在發生著變化，沒有一樣東西是不變的。所以，「變」是《易經》的精髓和靈魂。整個《易經》說的就是「變」。高等智慧的人，不但知變，而且能適應這個變。這就是古人說的「不學《易》不能為將相的道理」。但是變易，是指在不易的大前提下的階段性變化，是一種「量」變，而非「質」變。例如：一個人從出生到死亡，這是客觀規律，是不易。但從生到死必然要經過嬰兒→兒童→少年→青壯年→老年→死亡這樣一個不斷發展的過程，這個過程就是變易。變易是推動事物前進的根本動力，沒有變易，事物就無法向前發展。

就學易的角度來說，變易，是指在應用《易經》的四大法寶及先天八卦和後天八卦時，我們不能用死板的靜止的眼光去看待，而應該用靈活的、發展的眼光去看。例如同樣的一個卦，按不易的原理來說，「這個卦」永遠是這個卦；但這個卦由不同的人來斷，則很有可能會得出不同的結果，甚至有多種結果，這就是變易，這就是各人對卦的理解不同，所以斷卦是非常靈活的一件事。再如同樣的卦由一個人在不同的時間，不同的環境條件下，會有不一樣的解說，甚至不同的結果，即同樣的卦可斷出不同的事，不同的卦可斷出相同的事來。這就是說，卦是死的但人是活的。只有「變易」的存在，才會有豐富多彩的內容。變易的實質，就是告訴我們，在日常的易學事務活動中，始終要保持靈活多變的思維方式，從而推動《易經》不斷向前發展。要打破教條，敢於創新，將《易經》看成是活生生的，有血有肉的事物。

三、簡易

簡易：宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠，經驗不足，找不出它的原理而已。而《易經》的簡易是最高的原則。她告訴我們，當我們的智慧夠了，了解了這些「原理」後，任何複雜的事物都會變為平凡而又非常簡單。所以叫做簡易。

就易學的角度來說，簡易，是指《易經》是一門容易學習的經文。只要將《易經》的「四大法寶」，八卦類象及解讀八卦的原理和方法都搞通了，理解透徹了，將後天八卦圖看「轉」了，我們就能探討、分析認識宇宙中任何事物的過去，現在和將來的結果。例如，我們走到某人的家裡或辦公室，不要主人開口說話，我們可以根據室內的方位與各方位擺設的物體，運用《易經》的理論，就可以評說出其家裡曾發生過的一些事情或將會發生的事情。又如，某人對未來將要做的事，拿不定主意，不知做好還是不做好，我們可以起卦，為其指點迷津。所以，當你弄懂了《易經》後，再去看宇宙間的任何事物將會是非常簡單的。

綜上所敘，不易是相對的，變易是絕對的，簡易是說宇宙間的萬事萬物都是簡簡單單的。我們要知道：只有「不易」的存在，才會有客觀規律的形成；人們才能夠認識世界，認識客觀規律，利用客觀規律來服務於我們人類。只有「變易」的存在，人類和社會才會向前發展，才會使我們的思維更加活躍。只有「簡易」的存在，我們才不會把宇宙中的事物看得太複雜、看得高不可攀，才能解放我們的思想，讓我們輕裝上陣，輕輕鬆鬆、簡簡單單得去看世界。