主體性思想政治教育：人的全面發展的本質要求

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時間:2011-11-29 14:05 來源: 作者: admin 點擊: 13 次

　　本文作者：郭長偉， hang-wei　　2007年11胃廣西青年幹部學院學報·2007第17卷第6期olⅡ1al0f衄lgioutheadersalle名eol17o·6荽善匡莛翼鑒垂謄螢匡塹參量垂垂尊匡垂垂驀重垂螢薛垂攔生三重垂瑩至垂蔞盈驀些垂塹壟吐皇蘭女越—妻4生蔓主體性思想政治教育：人的全面發展的本質要求郭長偉(徐州建築職業技術學院，江蘇徐州221008)摘要：人的全面生展的實質是人的素質的提高．奉質特徵是人的主體性的全面發展。主體性思想政治載育是關注人的主體性和人的思想素質發展的教育理爭羲育方法。它與人的全面發展理論有著冉在的、毒履的聯繫e關鍵詞：思想政治裁育人的全面發展主體性載育聯繫中圈分類號：641文獻標識碼：文章編號：1008—5254(2007)06—0039—03ubjectivity—orienteddeologicalandoliticalducation：hessentialequirementofverallumanevelopmenthan一wi(llzhounstituteofllitectum，u2hoe221008．hina)bstract：he睇·doverallhumandevelopmentisqll畸improvementandtheessentialfeatureisel塒developmentaf鯽bjec-tivh．ubjectivity—orientedideologicalandpolitiealeducationeondsrnllpeoplesubjectivitywelltheeducationalviewandmethodologyofdevelopingideologicalquality．thasinternalandesnfiallinksmtlloverallhtmndevelopmenttheoryofhumanbe-ags．eywords：ideologicalandpoliticaleducationoverallhunmadevelopment州ecd畸一oienlededucationlink不一、人的全面發展對主體性思想政治教育的啟主體性思想政治教育是在教育活動中關注人的主體性．能動硅、窘惜性和受教育者的思想道德素質的發展、提高，由此而帶來受教者全面發展為基本特徵的教育理念和教育方法。主體性思想政冶教育所面臨的基本理論和基本問題．都與馬克思主義關於人的全面發展有本質的內在關係。馬克思主義把人的壘面發展看作是人類的最高價值理想。以馬克思主義關於人的全面發展理論審視思想政治教育模式．要求我們科學把握思想政活教育的主體，把社會主體與個人主體統一起來．認真區分主體的人與客體的物。　　通過思想政治教育．一方面提高人的思想政治素質，培養人的主動性、創造性，調動人的積極性，從而促進社會的進步和發展另一方面使個人的素質得以提升．使個人的需要得以滿足．從而促進個人的發展與進步，以彰顯思想政冶教育的個人價值。　　另外．以馬克思主義關於人的全面發展理論及其教育觀為指導．系統地對主體性思想政冶教育進行研究，既是當前我國思想政冶教育實踐的迫切需要．也是思想政冶教育理論創新的迫切需要。要求二、主體性思想政治教育是人全面發展的本質馬克思認為．人的主體性是人作為活動主體的質的規定性，是在與客體相互作用中得到發展的人的自覺、自主．能動和創造的特性。入的主體性生成與發展離不開思想政活教育的作用。馬克思認為．人的主體身份和主體性不是天生的、先驗的存在．而是在人的實踐話動中生成的本質屬性．是後天收稿日期：2007—06—20作者簡介：郭長偉(1972一)，男，江蘇沛縣人，徐州建築職業技術學院講師，法學碩士，研究方向：思想政治教育理論與實踐。39青年思想道德文化建設獲得的本質力量。從這個意義上說，人的主體性要受客觀條件及其內在規律的制約。受社會發展狀況及其發展趨勢的制約。通過思想政冶教育．可以使人們把握社會歷史發展的趨勢和規律．正確認識主觀能動性與客觀規律性．個人超越性與社會適應性之間的關係。同時激發人的內在需求、振奮主體精神、喚醒人的主體意識．促進人的主體性的發展和完善。既然思想政治教育是遵循以為本的教育思路，那麼．它必然與馬克思主義關於人的全面發展理論的內核有著內在的本質的一致性。首先．社喜生活的本質決定了思想政治教育的主體特徵。馬克思指出：。　　社會生活在本質上是實踐的。」實毆是一個對象化的活動，它把人的本質力量貫穿於人改造或創造的活動中。在實踐活動中．人感受到自己的智慧、才能，體味到自己的力量和意志，從而了解到人之為人的快樂。因此，一切讓會生活本質上是人作為主體實現需要和展現自己才能的活動。思想政治教育是一種特殊的社會實殘活動．每個人都自覺和不自覺地接受著自在和自為的思想政治教育．從這個意義講．它是人的社會生活中的一種存在方式。思想政治教育不是一般的實踐活動．其特殊性主要在於其教育者和教育對象地位的特殊性。　　現代教育理論認為．教育並不是主體改造客體的活動。而是主體之間的活動，教育者和教育對象以教育資料為客體．都是教育過程中的主體。二者通過語言、符號等中介，與教育資料構成「主體——客體」的關係。因此，教育者主體和教育對象主體作為思想政治教育過程中的兩極．同為思想政治教育的主體．具有平等的主體地位。更為重要的是，作為教育對象的人則是思想政治教育的根本出發點和終極目標即培養教育對象的主體性。也只有教育者和教育對象互相理解．平等交流，達到主體之間的互識共識，教育對象的思想、情感意識等才能得到全面發展，才能充分喚醒人作為社會主體的意識，使人成為真正意義上的能動主體。其次。人的全面發展的本質特徵是人的主體性的全麵皮晨。馬克思主義始終認為．社會存在的第一前提就是人，人是歷史的主體、社會的主體、文化的主體、自然的主體、實踐活動的主體．一切歷史活動都是入的社會生活實踐活動。當一個人能夠在自然，社會、自身三方面都表現出創造性、能動性和自主性的時候。　　也就是達到恩格斯所說的個人能夠成為自己社會的主人、自然界的主人、自己本身的主人的時候，他才是一個「自由的人」，一個。　　完整的主體1。主體性思想政冶教育以尊重和發揚受教育者主體性為前提條件，以人的全面發展為教育目標．主張按照人的特性和人的內心需要去組織實施思想政治教育．通過激發人的自覺性．自主性、積極性和能動性來實現思想政治教育的目的。主體性思想政冶教育正是遵循了以人為本的活動，並使人在這一活動中得以發展、完善。　　40三、從人的全面發展來審視主體性思想政治教育模式通過對傳統思想政治教育的反思，我國學術界提出了主體思想政冶教育觀，突出強調受教育者在思想政冶教育活動中的主體地位。20世紀80年代以來，學者們提出了「主害主體論」、「雙主體論」、。主客體統一性論」等觀點。這些觀董的基本思想．就是凸顯思想政冶教育對象在思想政治教育話動中的主體地位，其出發點不僅在於反對傳統思想政冶教育單純把思想道德灌輸作為理論基礎和出發點，光芍重要的是鼓勵受教育者通過自己的理智活動和社會實踐，把教育者進行教育的外在要求轉化為自己自覺的內在需要，主動認可教育目標．積極汲取教育內容．創造性地加以內化，並且能動性地反作用於教育者，影響教育者．實現教學相長．進而促使教育者主體和教育對象主體共同的發展。但是，如果一昧強調受教育者的主體性而忽略教育者的主體性，則會導致思想道德發展上的個人中，己注義。忽視教育者的主體作用．不能從根本上向更高層次的人的發展的存在方式即類主體發展。鑒於人的全面發展理論和思想政治教育活動的基本矛盾。毫者認為主體性思想政治教育模式的構建應處理好以下幾方面的關係。第一．樹立以人的發展為中心的思想政治教育觀念。　　人的發展有著豐富的內涵．其中愛教育者思想、道德、人格是發展的核，、，是人的。素質」的根本可在，它們對人的各方面的發展具有積極的導向作用、動力作用．促進人的素質發展是現代思想政治教育直接目的，也是思想政治教育現代化的必然要求。從當前人的發展的本質要求和受教育對社會的適應來看，思想政治教育應詼從學科研究的單一功鏈解脫出來，注重受教育者綜合素質和人格發展，不僅關注受教育者政冶方向、思想觀念等意識形態層面上的問題．也要關心受教育者身心健康發展和情感、意志、興趣、需要等個性素質及社會責任感與社會能力的培養。　　具體而言，首先．思想政治教育樹立主體性觀念．即每一個參與思想政治教育過程的人都是一個理性主體，都能夠合理地發揮其主體性，在思想政治教育過程中發揮其應有的作用。其次，喚醒受教育者的主體意識，使受教育者變單純學理論知識為主動自覺地既掌握理論知識又要培養自己的創新精神和創新能力，既要養成優良的道德品質、積極健康的情感世界，又要樹立崇高的人生理想和正確的價值觀。　　總之，主體性思想政冶教育就是引導受教育者生動地去認識自我、反省自我、尋求真理、完善人格．把自己塑造成為具有鮮明的個性特徵和良好的素質的社會個體，去面對生活、適應社會、創造人生．最大限度地實現自己的人生價值，成為適應社會發展需要的高素質的人。　　青年思想道德文化建設第二．鈦真區分思想政治教育主體性和受最育者的主體性．建立真正社奢意義上的主體性思想政治教育。　　人的發展和思想政冶素質的提高是一個長期、漸進的過程，更是受教育積極主動的內化過程，離開受教育者對所傳遞的思想觀念積極主動地思考，任何思想政治教育也只是紙上談兵。在重視和突出思想政冶教育受教老主體性的同時，不要忽略了教育者在思想政治教育過程中的主體地位。教育者是教育的主體．在教育中發揮主導作用。　　思想政治教育者主體和受教者主體，儘管在政冶地位和人格上是平等的，但他們絕不是一個對等的概念。主體性思想政治教育提出的互動式教育模式．在具體的思想政冶教育過程中．互動雖然存在，但雙方的影響決不可能達到真正的均衡。其中，教育者的影響是決定性的。受教育者的影響只是有益的補充。充分認識和尊重人的主體性並不意味著作為主體的人得到全面的發展，人的主體性只不過是人全面發展一個階段。　　為了實現人真正發展．人的主體性有待與進一步發展為人的社會性。　　馬克思尊重人的自然屬性，並把。　　有生命的個人」作為社會歷史的起點。同時，他又強調．「人的本質並不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和。在人的本質觀的基礎上，馬克思站在整個人類和社會發展的歷史高度，從人類自身的進步與解放也即整個社會的全面進步來闡述人的全面發展。哈貝馬斯也指出：。個體的生話歷史和主體間的生活方式共同構成了生活世界。」如果主體性思想政治教育忽略人對社會和群體的實現依存性，社會責任感，將使個體片面擴充自主性．過分享用公共資源，甚至做出違背道德，危害他人和社會的事情，最終也不益於主體人的進一步發展。第三，正磷憝理人的主體性愛展與社套發的關係。在馬克思看來人的發展是一個社會歷史過程。自歐洲啟蒙運動以來．由於資本主義的人性觀的引導，人的發展是以個人的發展為目的而全然不顧大部分個人的全面發展+甚至於以損人利己、危害社會發展作為自身發展的條件。實際上．人的全面發展是人的內涵和外延的統一，既包括人的綜台素質的提高，又涉及到從個主體發展到類主體發展的問題，當然更離不開社會發展為個體發展提供條件。人的發展和社會發展是相互依存、互為條件的。　　馬克思指出．。　　每個人的自由發展是一切人自由發展的條件」。　　江澤民同志也強調：「推進入的全面發展，同推進經濟、文化的發展和改善人民物質文化生活，是互為前提和基礎的。人越全面發展，社會的物質文化財富就會創造得越多，人民的生皤就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的發展。　　」參考文獻：11馬克思恩格斯選集(第3卷)[北京：人民出版社．1995．f2唔且馬斯．後形而上學思想．南京：譯林出版社，2001．3江澤民，在慶祝中國共產黨盅立八十周年太套上的講話．人民日報．2001—07一01．4齊振海．哲學中的主體與客體問題北京：人民出版社．1992．(責任編輯：玉貴福)(上接籌38頁上給學生更太的選擇餘地，這有乖j於開展素質教育．引導學生全面發展，提高學生的綜合素質，同時也使學生工作面臨著新的挑戰。在工作中首都師範大學以科學發展觀為統領，以學生成才為核心的理念．積極運用教務管理系統。強化過程管理和監控，協助解決學生在學習過程中的實際問題。隨時了解學生的選課情況，針對沒有參加選課、沒有注重學科聯繫性的學生，首都師範大學會給這些學生予提示。查詢學生的考試成績，對於學習成績起伏較大或者接近警戒線的同學首都師範大學及時通知本人和導師。假期中要求他們認真複習，開學後和他nli受心了解原因，幫助他們制定學習計劃．這些都充分體現了以學生為本．以學生的成才為核心的教育理念。　　在綜合測評前，給班主任提供真實的原始成績，這樣既減輕了他們的工作量，又減少了不必要的麻煩。使這項工作順利進行。　　發現問題及時向有關部門反映．共同磋商解決。如課堂容量、課程數量等。這些活動得到了大學生的認同。在實際工作中．首都師範大學深切地感受到要使學生工作有實效．就必須要圍繞學生成才這一核，厶。　　要具有創新意識，要主動運用學校的各種管理系統．了解學生的學習過程和有關方面的狀況，這樣才能做到有的放矢。要將德育工作融人到學生工作的各個環節，有效、主動地幫助學生解決在學習、生活和就業過程中出現的各種問題．得到學生的認同之後，就為進一步開展各種形式的主題教育活動奠定良好的基礎。2l世紀是高新技術迅猛發展的時代．是互聯網大發展的時代，是我國高等教育大發展的時代，這些都為高校學生工作者提出了新要求、新任務、新挑戰，同時也帶來了新機遇。　　我們要主動適應形勢的發展。轉變觀念，更新知識．加強學習．以。三個代表」重要思想為指導．緊密結合建設和諧社會的實際．以理想信念教育為核心．以愛國主義教育為重點，以思想道德建設為基礎，以大學生全面發展為目標．堅持以人為率，貼近實際．貼近生話，貼近學生，努力提高思想政治教育的針對性和吸引力，努力探索思想政冶教育的新途徑和新方法。實現學生工作手段的現代化，用積極、健康、向上的年青神文化佔領網路陣地，開創學生工作的新局面。(責任編輯：玉斑福)41。　　本文《主體性思想政治教育：人的全面發展的本質要求》 --- 作者：郭長偉， hang-wei