北京吳式太極拳研究會

　　八卦乃四正、四隅方位之稱，八卦依五行，中央戊己土。戊己生卦象，卦象生變化，八卦本五行，五行有生剋，生剋分順逆，順逆緣動靜，動靜有柔剛，剛柔本陰陽，陰陽藏於內，五行在其中，八卦顯其榮，功法之體用，陰陽理為宗。陰陽即太極，太極理圓通。

　　直趟八卦64掌，亦稱「三才門」八卦64掌。所謂「三才」，即為天、地、人；所謂「門」，指的是道路，即門道門路，或方式方法。與一般所說門戶或門派不同。因天喻為乾，乾卦屬純陽；而地喻為坤，坤卦屬純陰。天與地相合，方成為陰陽。人身有氣血，以氣喻為陽，以血喻為陰，氣血在本身，自成為陰陽。從而已知曉，天為一大天，人為一小天，這樣的說法，適緣此而來，也不無道理。三才也稱做三極。因天有三寶，名為日月星；地也有三寶，是為水火風；人身之三寶，乃為精氣神。三才或三極，命名之由來，系由無極生。無極本一體，一體無影形，無形謂之靜，靜極而生動。一動顯形影，露形謂之中，太極由此生。太極生兩儀，兩儀即陰陽，陰陽即太極。推兩儀之生，玄玄寓其中，而中極之玄，可謂「亦陰亦陽，匪陰匪陽」。或者說陰陽，由中極而分，分之為太極，合之為無極。此無非整體，已生有裂痕，緣一分二，二再合為一，此一非原一，而一等於三。此三正符合道德經中雲「道生一，一生二，二生三，三生萬物」之理。據易經繫辭：「陰陽合德，而剛柔有體」。「體」字指本身，「剛」指人身之骨骼，柔指人身之氣血，能與大自然變化相適應。此即天地人，以各之三寶，而精華凝聚，成三三見九，九九歸一體，即三極吻合。所以說，三極即「三才」樞紐，樞紐之吻合，要恰到好處（過與不及皆不是）。

　　而三才（天、地、人）實質，如孔子所云「乾坤其易之門」。天地喻乾坤，卑高已定位，動靜有常規，剛柔代陰陽。在天成為象（象者，形之精華，發於上者，日月星辰之屬），在地成為形（形者，象之體質，留於下者，山川動植之屬），變化之莫測，千變與萬化，方可謂之神（變化者，卦爻陰變為陽，陽變為陰）。天地乃陰陽，形氣之實體，乾天為純陽，坤地為純陰；人居天地間，中央戊己土，萬物土中生，半陰與半陽，乃人之氣血，人身為肉體，內外有五行，五行土居中，生剋之變化，乃與天地同。悟透其中意，方如天行健，能超其象外，而得其環中，能益壽延年，而永葆青春。

　　故以此三極，易知與簡能，乾坤本例行，人若能易簡，存有天地心，能易則易知，能簡則易從，易知則有親，易從則有功，有親則可久，有功則可大，久大賢德兼。人當法乾坤，光明之大道，命名「三才門」。所謂「易簡」而天下之理得，而成位乎其中（這就是說，真的東西只不過三言兩語，假的東西就是萬卷書也說不完。欲說，要說到點上，即恰到好處），「成位、成人之位，其中，謂天下之中，此乃為人能體道之極功，方可與天地參。天地人皆不外乎自然之理，理至易至簡，人能易簡則人心有易有天地。」

　　所謂「乾」，為天為父，其卦象「」，稱為乾三連，在人身中對應三個竅位，即祖竅（兩眉中間往裡裹一寸，想像有個圈圈）、命門（往前十分之七、肚臍後十分之三的位置，想像有個圈圈）、會陰穴（大小便之間）始終要留意此三點合一，即成沿垂線，使身之疲勞立即可除消。乾屬性為金，金能生麗水，玉可出昆剛，肺俞和性宮，是為乾之鄉，眼腎肺有病，可操乾卦摏。

　　所謂「坤」，為地為母，其卦象「?：」，稱為坤六斷，在人身之中，對應之竅位，身外之「六球」：即上兩眼球、中腰為兩腎、下之為睾丸。六球與四肢關係密切，上球通手足，中球通肘膝，下球通肩胯，六球之開合，正符外三合，即手與足合，肘與膝相合，肩與胯相合。還有內三合，即心與意相合、意與氣相合、氣與力相合。內外各三合，和之為六合。六合結八法，功效最為高，象徵於四梢：指甲筋之梢、牙齒骨之梢、頭髮血之梢、舌為肉之梢。四梢呈光澤，三節現靈活，為武者必修。

　　練武須得法，其法本陰陽，陰不能離陽，陽不能離陰，陰與陽相濟，方為得真法。行拳如果離開了這陰陽二字，那麼就根本無法來理解武術之奧妙！因此總結出這樣一句話：「頭頂著太極（即陰陽二字），身上藏八卦，腳下踩五行。」這的確可做為行拳之體用，能識別真偽，堪稱座佑銘。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，乃兩至兩分。又如四方向，南北與西東。人身之四肢，兩手和兩足，此皆為四象，四象生八卦，八卦乃八方，四隅並四正，八方各有位，位位皆不同，每一方位都顯有卦象。卦象分八門，八門各有名，即為「生、傷、絕、杜、景、死、驚、開」。卦象依五行，相生與相剋，循環之規律，即辯證關係。從而可產生多種與多樣稀奇之幻景，並且對人類能起到重大之作用。

　　八卦之功法，可分成三段，即為天、地、人：天一為上盤，上盤練精神；地二為下盤，下盤練根基；人三為中盤，練周身反應。高架主舒伸，低架主收縮，中架主自然。高來須高就，低來則低應；彼高我須低，彼低我則昂；彼進我則退，彼退我則追；彼虛我則實，彼實我則虛。總之要順乎自然，求自然之理而操練為妙！

　　八卦有先天或後天之說，所謂先天卦，即以乾居南，以坤居正北，以離居正東，以坎位居西。也即乾為一，兌二離屬三，震四巽為五，坎六與艮七，最後屬坤八；而後天八卦，則將乾列為位居隅西北，坤居隅西南，正南屬為離，正北位為坎，即按乾坎艮震巽離坤兌順序之排列。由於八卦掌根據先後天卦象之變化，和復有河圖、洛書之依據，方窺悉三極（三才）深奧之道理。所以進而知，天佔三奇數，地佔為四利，六合屬為人，天地人三數，為積數十三，乃為功法中，八門與五行。以八五之合，若作為底數，即可以求出：天之數三奇，乃為十三的百分之二十三；地之數四利，則是十三的百分三十一；人之六合數，乃為十三的百分四十六。其總數之合，剛好為一百。以上之一百，即陰陽之合，僅代表人體，軀幹之內外。還有上下肢，即肩胯手足，四肢之根末，合數之八。以此練外象，在人之身中，八個對應竅，以練為內景，作為一百數，指導之綱領。因此功法一百零八招，由此而有名。一招變八招，八八六十四，一百二十八，三百八十四等等之數字均由變化來。所以，八卦掌一動就是變，變化無窮盡，奧妙在其中，在體能祛病，於用可從心。所以說，八卦可稱為萬能。

　　上架與大氣，摸清其規律，配合相融洽，方如天健行；下架與地心，萬有之引力，上下相呼應，重心方順從；中架與心胸，舉止要虔誠，思維有智慧，變化才通靈。總之，陰陽理，靜觀理自明，萬物皆適應，吻合意相同；所謂上盤架，仰伸猶如龍，騰形念三勢，功畢渾身輕。地盤勢較低，足尖不過膝，俯縮形似虎，踞勢三十一。中架位中央，人調配陰陽，變化之法數，四十六經常。故諺語：天時不如地利好，地利低人和，萬物人最高。如此之說法不無道理。

　　八卦分八門，即玄武朱雀和青龍白虎，及雷雨風雲。

　　八掌分八門，八門分八掌，八八六十四，掌掌有爻象。爻象分卦位，玄武對朱雀，青龍與白虎，此為四正方。九陽朝正宗，玄武屬陽剛，丙丁為傷門，位居正南方。六陰象地坤，朱雀陰屬柔，壬癸為開門，方位居正北。卯木日東升，陰柔屬青龍，甲乙為杜門，方位居正東。酉金輝日落，白虎性陽剛，庚辛為絕門，位居正西方。四正位固定，四隅變無常，風雲雷雨等，居位在斜方。雷卦震仰盂，震號為長男，雷外剛內柔，東北為生門。風乃巽下斷，長女名為巽，風外柔內剛，西南為死門。雲象艮覆碗，艮土號為山，雲外柔內剛，景門西北方。雨卦兌為澤，澤為兌上缺，雨潤萬物生，東南是驚門。天下之至柔，而莫過於水，雲雨之卦象，為少男少女。此乃先天卦，乾居正南方，東南為兌二，離三震為四，巽五居西南，坎六位正西，艮七隅西北，坤八正北方。

　　所謂後天卦，系乾居西北，坎居正北方，艮位東北隅，震東巽東南，離居正南方，坤居隅西南，兌居正西方。八卦本五行，互換先後天；以大小象觀，則宜往西南。然如河圖觀，則西之金，而生北方水，以北方之水，則生東方木，而東方之木，能生南方火，南方丙丁火，而生中央土，中央戊己土，則生西方金。此乃為之順，則生人生物，深奧之義理。後天之卦象，以卦象應之，西方之兌金，生北方坎水，北方坎水生，東方之震木，東方震木生，南方之離火，離火生坤土，坤土本應當，居位在中央，又生西兌金，但後天兌坎，當中有乾金，在離震之間，則又有巽木，而艮本應當，居中央戊土，是以剋為用，因居震坎間，是以成為終，而所成為始。

　　兵法之八陣，均以東北方，謂之為生門。故此以後天，為符合河圖，坎六與乾九合之成十五，離七及巽八相合成十五，艮五坤十數合之成十五，已具有洛書四十五之數。河圖外廓數，具中央數，震數作為三，兌數作為四，離數又為二，坎數又為一，一四合為五，二三合為五，河圖之自外，而內第二層。河圖只可以，生後天之物，而後天之艮，所以必賴乎，母腹而生也。巽離共二陰，乾坎共二陰，二陰而相同。震卦系二陰，兌卦系二陽，陰陽則相抵，剝窮則致復，坤艮之謂也。所以此拳法乃表示逆之，則成聖之義。故逆轉而以西北接北方，先天配洛書，艮居隅西北，得乾之九陽，而坤陰之六，坤與艮雙土，一齊剋坎水，坎水剋離火，離火剋乾金，兌乾之二金，一起剋巽木，震木之入中宮，余皆相剋矣。此因河圖艮，艮一入中宮，成相生之反。如震復於艮，則反老為童，若艮復於乾，則長存無死。即自艮六始，往坎七巽二，往乾九兌四，往離三震八，往坤一之後，又返於後天，乾位隅西北，為先天之艮，故稱其為聖。

　　還有說太極，有古今之異，外形略有不同，其實是一樣。今之太極圖，分內外二層，外層為陰陽，內層則非陰非陽；而古之太極，則陽中有陰，陰中又有陽，陰中含之陽，稱它為少陽。恰當先天艮，艮復歸原位；為後天之乾，乾則為純陽。

　　另外，有真空無相之圖、八卦小成圖、天地不交圖、天地各相交而不相交者三十二為體圖、方卦圓卦合圖，方卦天地交圖、十六陰陽爻圖等。

　　八卦之功法，系以動為主，以靜功為輔。八卦尚走轉，並變換為先，因動中則變，於變中則化，致化化無窮。每每先意動，然後則動形。這樣之練法，主要是為了內在的意識貫注於外部動作姿勢中。練功時要把意念先內含，後注動作中，心不存想氣如何在體內怎樣之運行，這都不必要。而主要要求全身意在神，並不在於氣，因在氣則滯。動作的神態是內氣活動露出的表現，所以內之意一定與外神要緊密配合，緊密配合後會有得氣感。非通過實踐，獲得氣感後，才會真理解有氣的存在。對於「得氣感」，則不可強求，如強求的話，對意氣二者則蒙受其害。本功法動作，雖說多變化，但都是用意。即想像指揮動作之進退，身形之俯仰，「仰之則彌高」，高之不可攀；「俯之則彌深」，俯如陷深淵；「進之則愈長」，長之不可接；「退之則愈促」，逼迫之至極。八卦之出手，遇物相觸際，猶魚如撞網，磨頭即回首。「左重則左輕」、「右重則右杳」，此種之動作靈敏之程度，可謂之忽隱忽現之手法。其實都是用無形之意念指揮著全身有形之動作，從而達到人不能知我，我能獨知人，著著能如是，方可稱奧妙！所謂空氣摔，與此是一道。

　　功法之旨求，物質中之上，形中形之上，不受形干擾，以內合外通，達到飽和點，即周身一氣，而抵禦外擾。三才各功法應如何鍛煉？既能速掌握，又可運用它，對攝生防身，無論大或小，都有所幫助，為我之目的。欲達此目的，則必須按照練習之步驟，認真地學習，下刻苦功夫。對深造來說，應當這樣做，要求自己嚴，則進步自速。對一般練者，可放寬尺度，要結合個人身體之條件，進行演練之，應循序漸進，由低級至高、由淺而入深領悟而自得。千萬不可懷畏懼之心，或怕學不好，這樣的思想存在腦子裡，對學習功法有很大影響。所以應知道，學習功法前不單要了解動作之路線，而且要了解動作的要點、姿勢的標準和如何糾正錯誤的方法，以及身體和心內的變化等。也就是說，不僅要知道動作的外形，更重要的是應知其實質。我們還應知怎樣去練習才是正確的、怎樣的練是不正確的，再演練，才不致發生較大的錯誤和產生弊害。然後從姿勢與動作、運動與呼吸各方面求之，可得其準繩。

　　再講一句話：「太極本無法，一動即是法。」這裡指的法，即說寓陰陽，孕生之哲理。同時，這句話說明了拳術在技擊和對抗過程中所用的招數是沒有一定的，是隨機應變的。只有於動靜和陰陽之中，才真能形成某一特定條件下，種種的法則（這點很重要）。而任何法則雖然有千變和萬化之能，但是也沒有脫離開陰陽，例如行拳中，前進與後退、重心之轉換、虛實之變化，這都屬陰陽。往複須摺疊，進退要轉換，對這些法則，更是離不開陰陽之道理。拳術之體用，在運行當中諸多法則內含陰陽哲理，實述不勝述。總之可以說，大可到無限，即多維空間，小可到極微不可再分。每動有每動，內含的陰陽虛實之瞬間。每處有每處，陰陽之變化虛實之轉換，自體內到形，或由表及裡，無一能違背陰陽之哲理。可以說，行拳體用演練時，應在頭腦中時時刻刻地都想著陰陽，在每一動作必須循陰陽，不然即使下苦功，習練一輩子，到頭來還是瞎子摸象，是談所非談，用所非用。因此說「太極本無法，一動即是法」。像這種陰陽、哲理之觀點，應該是武術的普遍真理。

　　我在北京市「系統、信息、控制理論討論會」上向與會代表介紹了用陰陽、五行、八卦有關拳理和病理理解，他們很感興趣。在南寧和焦作兩地運用這些理治病，不打針不吃藥，用小功法治病也收到不少成效。在講述武術動作技擊作用時，用八卦原理推導出意識的變化與作用，一經講解，學員們很快地就掌握了要領，能體現出該動作的技擊效果。

　　例如：八卦掌64掌第一掌稱為「進步挑掌」，也叫做「青龍出水勢」。其卦象「?」為兌上缺，兌為澤居上為內卦；和居下之外卦的卦象「?」為乾三連，乾為天，內外卦合起來「?」成為澤天夬。按先天卦說，乾位居正南稱為「一陽朝宗」掌握大權，即為老父，也稱太陽。而兌居二位受寵為少女，也稱少陰。現從後天卦象來講，乾位居西北隅，屬性為金，金生麗水，在人身中之穴位為性宮和肺俞。乾三連之卦象屬純陽，又代表人身中之三寶精氣神長居之所，即上中下三點，上指祖竅穴，下指會陰穴，中間指命門前、肚臍後之部位。兌上缺位居正西方，屬性為庚辛金，在人身中之穴位為兩乳之間的膻中穴。兌之卦象屬一陰二陽，又代表人身上肢兩臂中的三個穴位，即肩井穴、曲池穴、勞宮穴。所以，兌為澤乾為天，內外卦，相合之卦象稱之為「澤天夬」。其卦象之含義，系指兌少陰（少女）得乾太陽（老父）之寵愛，真是欲要摘星星，都不敢摘月亮，可以說是百依百隨無有違背。

　　此卦象若對拳來講其意義何在呢？針對「進步挑掌」的動作與卦象之含義來講，那麼，該掌動作是以挑掌為主，在意念上總想挑掌、挑掌、挑掌。此挑掌向上伸之線路應與頭頂之百會穴始終保持成上下沿垂線。同時左腳向前邁進之方向，應與右掌前按之方向協調一致。此挑掌系以兌之卦象引導身體向前移動，以乾之卦象隨身子前移而加之向上推動之勁，能使相遇之干擾或障礙立即消失或被摧毀。因澤屬水柔而潤滑，而天屬金主剛，所以澤與天內外卦合起來則產生一種無堅不摧、即柔中含剛，剛中寓柔，柔韌性極強的巨大力量。

　　卦象兌為澤，兌澤為少女。離三為中女，位居正東方；卦象離中虛，取坎須填離。震四為長男，位居隅東北；震為雷屬木，木直雙剋土。巽五為長女，位屬隅西南；巽為風屬木，震風剋戊己。坎六為中男，位居正西方；卦象坎中滿，填離需邀坎。艮七屬少陽，艮山屬戊土；先天位西北，艮山為少男。坤八屬太陰，坤為地為母；先天為正北，坤地屬己土。此為先天卦，卦象之安排；一陽來朝宗，乾坤為執政。

　　從八卦圖中幻演之卦象，四正和四隅，變位先後天，即乾南坤北或離東坎西，此乃四正向和四隅兌震巽艮等八方。就以此八個卦位而做出基本老八掌，從八掌之中又分六十四。八卦分陰陽，五行之生剋，化三才三盤：上盤鶴行走，手形牛舌掌；中盤雞行步，虎口撐圓掌；下盤駝行步，掌形類龍鷹。其風格特點：八掌練起來，身捷而步靈，隨走掌隨變，起伏和擰轉敏捷而多變。身形之要求：頂頭懸豎項，立腰與溜臀，松肩和垂肘，實腹與含胸，吸胯和吊襠。步法之起落，一定要平穩，擺扣要清楚，虛實必分明。起腳雞踏雪，落步馬蹚泥。前行之步法，身穩如坐轎。出腳要摩脛，避免鑽罈子，還有刮旋風和類似推磨。身法之講究，擰旋轉翻要圓活不滯，乾淨利落巧。練功之方法，有定架樁功，如臀腿擰巾和慢行撮繩。活架子在行進當中演變之手法看不出停頓，並要求動作配合成一體。當變架子時求內外統一，以意領身隨，致變換自如。鍛煉需純功，功到自然成。

　　關於自學問題。人們對客觀世界的認識，是由淺入深、由表及裡的，總是有層次，有秩序進行，遵循著規律。學習應靠的是積累效應，應把日常學到的知識靠機械記憶和理解記憶，積累起來後，才能由量變產生質變。因此，學習時絕不要貪多，應學到一點，鞏固一點，否則便會像熊瞎子掰玉米棒子那樣，隨掰隨扔，一無所獲。所以，應注意漸進性原則。人的認識從感性開始，因感性的知識最直接，也是最形象，最易於理解。所以說，學習任何複雜的理論性知識，都要從感性認識開始，這樣對提高學習之效率有很大好處。同時要善於思考，要把學到的知識從橫向和縱向聯繫到一起，融會貫通，作為啟發自己創造性思考的基礎，進一步培養自己的邏輯和思維能力，做到舉一反三和問一答十。