煉丹訣要

煉丹訣要----蕭天石 修金丹之道無他，即修陰陽之道，修性命之道，修天人合一之道而已。主在「教人了性命以脫生死」，而非「執生死以滯幻形」。丹象日月，喻陰陽也，喻心性也，喻神氣也；金則為金剛不壞之意。修此金丹大道，可與日月合明，與天地合德，與宇宙同流並存而已矣！煉丹之道，須從我身下手，從此起修，而能盜天地之真炁，奪造化之妙功；乃下修而上達之旨也。其法以煉心、煉性、煉精、鍊氣、煉神，為修鍊性命之五大元素。而精氣神則為修命之三品大葯。經曰：「上藥三品，神與氣精。 」此一生理鍛煉原則，無不與科學原理吻合。修心煉性，所以事妙覺圓明，而期聖功神化也。保精裕氣，所以事煉丹接命，而期形神俱妙也。性功不顯，命亦空存；命功不立，性亦無寄。二者互為根蒂，不可偏修偏廢也。 　　 煉丹主以精氣神為用。經曰：「丹以氣為母，以神為父，以精為子。何以氣為母？丹者，一氣之所結。采陽，氣也。火候，氣也。猶母之生子。形骸臟腑，皆母精血為之。何以神為父？氣為神之所生。神不能獨用，而借氣以為用。氣雖虛而有形，神則虛而無物。煉丹之士，先凝神入氣中，而後結為靈胎。猶父之不能孕子，必傳精於母腹。而後陰陽和合，誕生嬰兒也。何以精為子？精者，養丹之物，猶龍之與水。龍雖能飛騰變化，然失水則神不能御形，與蝘蜒無異。神胎雖結，無真精涵養，則枯而無用；取子能養老之義，故為子，是以真修之士，必要三全。由三全以至於三圓，方許成道，方許成仙。 」此言至當，以之小修，亦可以延命卻期﹔以之大修，則可以超神入化矣。惟煉精氣神，雖不廢后天之精氣神，然要以煉先天之元精元炁元神為要妙。大凡屬於後天之凡精凡氣凡神，只可為入門下手之資而已。即修性修命亦然，所重者在先天之元性（離之陰汞）元命（坎之陽鉛），而不在後天有形有質之性命也。此為最吃緊處﹗ 經曰：「丹以無為為之而丹靈，以有為為之而丹未必靈。此何以故？丹也者，天地自然之道也。天地之道，有陰必有陽，有水必有火，有闔必有辟，有升必有降；道之所以為道也。一身之內，有陰陽焉，有水火焉，有闔辟焉，有升降焉，此事非強而為，莫之為而為也。物各從其類，使之各得其所，從而萬物生焉﹗此曠劫不易之道，吾烏從而易之？不能逆之，則順之而已矣﹗世間凡夫，以煉丹為奪造化之權，泄天地之秘，不知我何所容心於其間？順其道而已矣﹗子患采陽之無據，夫陽生有候，順其候而已矣﹗子患火候之不準，夫火之發也有時，其息也有時，順其時而已矣﹗子患真汞之不生，夫心為五臟之中氣，中氣上升，然後諸臟之氣從而上升﹔中氣下降，然後諸臟之氣，從而下降。孟子曰：志，氣之帥也，氣，體之充也。子立其帥，順其命而已矣﹗夫煉精還氣，鍊氣還神，煉神還虛，事事從逆。獨是丹家作用。又要心心從順，念念從順，逆煉而順以成之，此煉丹之無上要術也」。修道在乎順，所以毋違自然之旨也。煉丹在乎逆，所以返還，逆死以祈天命也。夫生壯衰老病死，此順數也。欲救老病，止衰死，而返老還童，永為丁壯之年，非逆修又何以致之？故曰：煉丹貴乎取逆也。無作無為，道之體也，有作有為，道之用也。毋違自然，以合先天，道之體也。逆修返還，以復先天，道之用也。明體可以達用，即用可以達體，相質相需，相需相成。此最宜徹了者！ 煉丹之學，全是性命之學﹔煉丹之道，全是性命之道。並無半點虛玄之處。在功夫上包括性功與命功，在學理上，包括性學與命學。其一以清靜無為，反樸還淳，入聖登真為歸趨。性命即陰陽，陰陽即造化。造化舍陰陽，便無造化可言。性命舍陰陽，便無性命可修。呂祖詩云：「看破浮生早悟空，太陽隱在月明中﹔時人悟得陰陽理，方奪天機造化功。」韓祖詩云：「虛心實腹求鉛光，月里分明見太陽。堪破濁清升降路，自然丹熟遍身香。」均為煉丹無上訣要。亦即煉養陰陽之無上訣要。盈天地間，舍陰陽而外，豈有餘子乎？ 煉丹之學，雖可「長生久視」，而實非以長生久視為能者，更非滯形不死之葯，此最宜明辨，不然，「漢武枉尋千歲葯，秦王空想萬年謨。」一旦撒手歸去，豈不貽人笑柄哉？反對者常謂：煉丹實無補於事，此派可以白居易為代表，白有詩云：「退之服硫黃，一病訖不痊；微之煉秋石，未老身溘然。杜子得丹訣，終日斷腥膻。崔君誇藥力，經冬不衣棉。或疾或暴夭，悉不過中年。唯余不服食，老命反綿延。」實則彼等不是涉入旁門，即是未得大道，徒以作為單純之「壽命學」修鍊，未得真師真訣，又不從大道根本下手，又焉望其能得免於上述之結果哉？夫人，有生必有死，此自然之結果與自然之法則也，能逆修以奪造化，方為玄功。　　道門語要（非本博，此為黃元吉之著作）曰：「煉精者，非徒煉交感之精，煉炁者，非徒煉呼吸之氣，煉神者，非徒煉思慮之神。必於色身中尋出先天真精於何而生？先天真炁自何而動？先天真神自何而存？以之煉丹不難矣。否則幻丹而已，焉能長存不壞哉﹗雖然，煉精者必煉元精，而後天交感之精亦不可損。煉炁者必煉元炁，而後天呼吸之氣亦不可傷。煉神者必煉元神，而後天思慮之神亦不可滅。蓋先天者道之體也，後天者道之用也。人未生前，用在體中，人既生後，則體藏用內，若不由用復體，又將何以為憑藉處？況乎淫慾無度者，則身命難保矣﹔私慾不除者，則天理無存矣﹔趨蹶不常者，則神氣多疲矣。故欲完先天精炁神，非保後天精氣神不得﹗其實精氣神三者，雖有先後之名，實無先後之別，不過有欲無欲之分而已。學者苟能打破塵網，不但身外之物，視為非我固有，即身內之身，亦等幻化之軀，不甚注意，由此而煉精，必成元精。由此而鍊氣，必成元炁。由此而煉神，必成元神。以先天之大葯，成先天之大丹，不誠易事哉？然而下手興功，必先垂簾塞兌，默默寂照臍下丹田一寸三分之間，始而精生葯產，繼而河車搬運，將丹田所積之精，運而至於周身，灌溉久之，精盡成炁，充周一身，此煉精化炁之功也。至於精盡化炁，由是過關服食，溫養大葯，此煉炁化神之事也。自此以後，則為面壁之功，還虛之道。始由下田而煉，繼則中田而修，終由上田而養，所謂三田反覆真生涯者是。」此為道家煉丹之大路，修養之的旨，其指示極為簡明精要。無半句浮泛語，為學人所不可囫圇忽過者也。
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